罪的还魂术-第39部分

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　　　　菲利普沉默了一会儿。雷多平静地凝视着她。　　　　
　　　　“你在看什么？”他问她。　　　　
　　　　“雷多，她的丈夫，厄梅尼斯，我的孩子们，几个朋友供我衣食。你认为我想要什么？”　　　　
　　　　他点点头，俯身和她拥抱。她紧紧地抱住他。他把一个钱包放在了这个曾是他的继母的女人的腿上。然后他就离开了。雷多陪伴着他。　　　　
　　　　他刚走到门口，粘西比叫住他。他转过身，往回走。　　　　
　　　　“菲利普，我总是向你提出很好的建议，是不是？”　　　　
　　　　他点点头。　　　　
　　　　“我还要再给你一个建议：永远不要卷入到雅典或者其他任何城邦的事务中去。发财致富吧。我给儿子们的建议也是这样的。”　　　　
　　　　他仔细地端详她片刻，微微一笑。　　　　
　　　　“我早就懂得这个道理，”他说，“我正是这样做的。现在我是银行家。”


终曲　罪在路上暮色中雅典人最后的谈话（1）

　　　　“我们仍然在这里，”德米斯放下他的西西里酒杯，“40年的痛苦经历，现在我们正在阿里斯提德的儿子家里饮酒，和从前没有什么两样。”　　　　
　　　　他背靠在椅背上。事实上，几个月以来，鬈发人几乎秃顶了，现在他在酒吧中添加了几张凳子和铜制靠背椅，专供贵宾和老主顾使用。　　　　
　　　　“为什么是‘痛苦的经历’？”塔基问道。　　　　
　　　　“因为我们永远地放弃使用眼睛来判断一个人或一个政党，不管他做出过什么样的成绩。过去我们不曾是伯利克里的支持者，不是克雷昂、亚西比德、克里底亚的拥护者，也不是其他任何人的拥护者。如果我们显示一下自己的才华，我们恐怕就会被招入政府，并且被不自觉地卷进一场通常是结束在血泊当中的争斗中。然而我们装作平庸无能。我们从没有炫耀过自己的学识或是任何品德。结果就是我们依旧可以区分出今天酒的味道和四年前的不同。”　　　　
　　　　克雷昂提斯朝他们投来讥讽的目光。　　　　
　　　　“我认为你们在嘲笑我，因为四年前我发表了同样的演讲。”　　　　
　　　　“人们通常是向其他人宣扬公民品德，”塔基用同样的语气回答他，“事实上，德米斯想说的是，我们身上有雅典人最惧怕的两种罪恶，托诺斯和余比斯（托诺斯是欲望或毒眼，余比斯是成功的狂热）。永远不要让别人嫉妒，永远不要吸引别人的注意力并且不要相信我们已经在某些方面取得了胜利。”　　　　
　　　　“说得对，”克雷昂提斯一边大笑着托诺斯和余比斯，一边同意地说道，“简言之，我们过去是十足的伪君子。”　　　　
　　　　“不是伪君子，是谨慎。”塔基纠正说，“只是我一直看不出来我们应该列举什么样的做坏事的例子。”　　　　
　　　　“那么，要是雅典的所有公民都像我们这样做，恐怕雅典在很久以前就被斯巴达占领了。”　　　　
　　　　德米斯说。　　　　
　　　　“那又怎么样？不管怎么样，我们最终还是被占领了。战争中所有逝去的生命，城邦里的暗杀者，所有送死于屠杀或者溺水的年轻人，更不要说那些肢体残疾的人，成百上千的用于铸造战舰和锻制武器的匠人，人们的口水说尽了一切还有一切的对立面，所有的这一切牺牲没有任何用！”塔基叫道。　　　　
　　　　“十万人丧生。”克雷昂提斯说。　　　　
　　　　“什么？”　　　　
　　　　“我说，十万人死了，这是伯罗奔尼撒战争的代价。在法官那里，我尽力计算出死亡的人数，其中包括外国侨民和奴隶，我终于得到了这个数字。是雅典人口的两倍。”　　　　
　　　　“里面包括伯罗奔尼撒的死亡吗？”塔基怀疑地问。　　　　
　　　　“不，仅仅是死亡的雅典人。我们没有斯巴达人的数字和伯罗奔尼撒剩下的人数。”克雷昂提斯明确地说。　　　　
　　　　“十万人丧生！”塔基重复着，愣在那里。“是你们采取了永久的恐怖政策！”　　　　
　　　　“一千五百名市民死亡，也就是说在三十僭主统治下死亡人数比四百人统治之下要少……”　　　　
　　　　“其中不包括苏格拉底。”德米斯说。　　　　
　　　　“他，他为其他人付出了代价，”克雷昂提斯说，“特别是为亚西比德、克里底亚和查米德斯。”　　　　
　　　　“必须相信他的教育是非常邪恶的，要是他只教育出就关心面粉的人来……”德米斯同意他说的话。　　　　
　　　　和平又回到城邦中，鬈发人改善了日常的饭菜。提供的菜肴比往日更加精致，比如百里香油炸食品、青草白奶酪肉酱、绿橄榄油炖鸭块。三个食客沉默不语吃着饭，然后用餐巾擦擦嘴巴和手指，这是鬈发人介绍的另一个文雅礼节。克雷昂提斯喝完一壶酒，又要了一壶。　　　　
　　　　”我从没有听说过这件事，”他接着说，“但是我不认为苏格拉底的教育是邪恶的。依我看，他吸引了亚西比德和克里底亚这样的阴谋家，是因为他们想借此丰富他们夺取权力的计谋。”　　　　
　　　　“他的确吸引了那些阴谋家。”塔基分析说。　　　　
　　　　“听着，如果你去询问一位思想家，为了他能够丰富你的学识你向他付费。有的时候，你付的学费甚至很贵。普罗泰戈拉要求他的学生每人付一万德拉克马，这个数目是很可观的。你以为有很多人花费相同的钱只为了他们自身的完善或者在清晨醒来对自己说一句‘啊！多么幸福，今日又比昨日多知道了一些东西’？不，他们会说：‘今日又比昨日多知道了一些东西，我离实现夺取权力或是财富又近了一步。’事实上，这就是为什么那些以思想为职业的人通常吸引阴谋家的原因。”　　　　
　　　　“苏格拉底怎么就不是阴谋家呢？”塔基问。　　　　
　　　　“我的感觉是他不相信行动的力量。无论如何，我自问他是否相信一些什么东西……”　　　　
　　　　他捋捋胡须补充道。这胡须是由斯托阿最好的理发师修整的：“如果我们想看清这件事的话，必须要注意到这些阴谋家都是贵族。他们只蔑视平民，他们认为雅典开始受到公众的纠缠。伯利克里是贵族。亚西比德也是一个贵族。克里底亚和查米德斯是贵族，这是什么样的贵族！他们声称受波塞冬的派遣！巧合的是，他们两个是柏拉图和他哥哥将军阿得芒多斯的叔叔和表亲。这些人是一个世界的，他们有相同的观点：城邦必须由优秀的人来管理。我们不仅要打米堤亚战争，接着是伯罗奔尼撒战争，而且，伯利克里死后，我们还要继续一场内战，贵族和平民之间的战争。我们能够活着逃出来真是奇迹！”　　　　
　　　　三个人沉默了片刻，每个人继续着自己的思绪。　　　　
　　　　“这40年战争最显而易见的结果至少是荒谬的，”德米斯说，嘴里咀嚼着一块小杏仁蛋糕。　　　　
　　　　“一千人为城邦和公民精神献出了生命，我们都成为了利己主义者。”　　　　
　　　　其他两个人点点头。


终曲　罪在路上暮色中雅典人最后的谈话（2）

　　　　“从伯利克里时期起，”德米斯又说，“所有那些将我们卷入反对斯巴达的强权事件中的人都是阴谋家。”　　　　
　　　　“那些只关心他们自己的野心家。”克雷昂提斯说。　　　　
　　　　“我明白你们是在谴责苏格拉底，”塔基说，“他鼓励这些阴谋家。人们想杀一儆百。”　　　　
　　　　“我清楚他的死因。”克雷昂提斯补充道。　　　　
　　　　塔基和德米斯朝他投去疑惑的目光。　　　　
　　　　“他自己寻死。他把责任推给其他人，自杀了。”　　　　
　　　　“多么精彩的诡辩！”塔基说。　　　　
　　　　他凝视着笼罩在克里代勒山顶的最后一抹余晖，问道：“你的生意怎么样啊？”　　　　
　　　　“很好，”克雷昂提斯露出一丝微笑，“我在克菲罗斯买下了一些铁铺和锻造厂。别人继续制造武器，我生产家具。现在所有人都梦想拥有铜制家具。而且要镶嵌银饰。我甚至接到了斯巴达的订单！我想我有必要雇一个厨师了。”　　　　
　　　　“好，到时候一定要邀请我们啊！”塔基说。　　　　
　　　　“表面看来，失败使我们更加明智。”德米斯分析说。　　　　
　　　　“多么幸福的失败！”克雷昂提斯开玩笑地说。　　　　
　　　　三个人大笑起来。


终曲　罪在路上“苏格拉底变疯了”（1）

　　　　旅行者大概是从狄比隆城门进入的。40多岁，衣衫褴褛：外套不能蔽体；脚上的鞋破烂不堪。他身材矮小瘦弱，薄薄的嘴唇下是乱蓬蓬的胡子，目光炯炯有神。在学院的看门人那里，他要求见柏拉图。看门人打量着他，语气讥讽地回答他说：“这里没有澡堂，阿格拉附近有一家。一直向右，你会看到一栋科林斯式的高大建筑，那是埃菲斯特依昂。”　　　　
　　　　“我不是问你浴室在哪里，我问的是柏拉图在哪里。”　　　　
　　　　“你打算就这样肮脏不堪地进入学院？”　　　　
　　　　“请你尊重这个肮脏的人，想想这些人也是你祖先的后代！”　　　　
　　　　不等惊呆的看门人拦住他，旅行者走进大门。　　　　
　　　　德米斯、塔基和克雷昂提斯最后的谈话已经过去10年了。只有风能够卷起尘土。　　　　
　　　　记忆就如同大海：风起时，记忆平静，海浪摇摆着漂浮物渐渐沉入海底。　　　　
　　　　柏拉图又回到了雅典。他没有直接回到梅加拉；他首先向东游历了一番，他先后去了马其顿、色雷斯、爱奥尼亚，从那里他去了埃及。从埃及，他坐船来到了西西里，踏上了意大利的土地，他认为在雅典人们的情绪应该已经平静，也不会有任何死刑或者流放的判决等着他，最后他来到了比雷埃夫斯。在雅典，苏格拉底的死从今以后不过是10年骚乱事件中的一件而已。　　　　
　　　　有那么多的人死去，那么，一个哲学家的死又算得了什么！　　　　
　　　　在他哥哥阿得芒多斯的家中安顿下来之后，他出去体察城邦里的气氛，他发现政治无精打采而商业却空前繁荣。人们谈论的只有税收，因为帝国的衰落使得雅典失去了附属城邦的进贡，人们不得不寻找其他收入。而且雅典人已经找到了！商品的进出税、销售税、市场管理税，牧场、鱼塘、剧场、外国侨民、外国人、奴隶的收入都要纳税……在雅典如果不交税几乎什么事情也做不了。对于那些没有找到谋生途径的人来说，就只有拿空气和海水充当惟一的食品了。　　　　
　　　　柏拉图来到了埃隆街。在那里他遇到一个陌生人，那个人告诉他说叫雷多，还说粘西比已经死了。那她的孩子呢？她给了他索夫洛尼斯克和伊昂的地址。他去了他们的家里，他受到了几乎是接待一个雇主一般的礼遇：哲学家给他的孩子留下了苦果。他们做起了生意，一个卖陶瓷，一个打鱼。柏拉图决定忘掉他们。　　　　
　　　　政治？它只是力求增加财富。人们不再讨论思想，而是讨论起经济和商业，农业的发展，洛里昂的银矿开采，鼓励发展金融和新的信贷分发者……诚然，雅典人没有忘记他们和斯巴达人的新仇旧恨，但是重新发动一场战争完全不可能，这个主题几乎像神话一般遥不可及。此外，斯巴达人也变化了。同样在战争中损失惨重，斯巴达人也开始重视商业甚至奢侈品！一些游历者讲述在斯巴达人们的饮食十分讲究。一切都变了！　　　　
　　　　柏拉图在埃利坦外面，城邦的西北买下了大约三个运动场大一片空地，这一片地区被称做学园，为了纪念当地的一个英雄阿卡德穆。那里有一个体育学校和一座雅典娜神庙。在一片树林中间，12棵橄榄树为冥思和对话辟出一片树阴。他叫人修建了一座献给缪斯的神殿和一幢容纳信徒的建筑。议会批准修建这样一座建筑，这样一来阿格拉就可以摆脱那些在里面散布反动思想的演讲者了。　　　　
　　　　另有两个学派在不远的地方出现了。第一个学派名叫依索卡特，一个没落贵族同时讲授哲学和修辞学。这个学派吸引了大量的贵族出身的学生，竞争出现在依索卡特和柏拉图之间。　　　　
　　　　“他搜刮苏格拉底的精神遗产，创建自己的，”柏拉图这样形容依索卡特，“至于他本人的天赋，那就是蔑视逻辑，更不要说听众的理解力了。如果能够找到一个真正懂得他的理论的人，我会非常高兴的。”　　　　
　　　　“依索卡特？他是一个有天赋的雄辩教师，只是他教授的内容不是严肃的！”柏拉图解释道。　　　　
　　　　他讲授植物学、药学、代数、几何、天文学，是一些严肃的学问。事实上，不是他亲自教授所有的内容，他不可能精通如此多的科目，但他邀请其他人教授这些科目，比如跟随他来到雅典的梅加拉的欧几里德。他的讲课方式是灵活的：他叫学生讨论一些题目并指导他们做出结论。他不停地写，在斯托阿出售，每一次他只出售20本，通常是对话录。　　　　
　　　　第二个学派并不是一个真正的学派，因为它都没有一栋建筑，甚至一幢破房子用来避雨。它有一个奇特的名字，西诺萨格或者犬儒学派。第一次柏拉图对它并不是很在意，因为听说这是由一个名叫第欧根尼的蛮横无理的人以奇怪的方式管理的学派。西诺普人（位于黑海岸边），他曾被人当作奴隶卖掉，被一个住在雅典的富有的科林斯人买下。由于天资聪颖，他被他的老师薛尼亚德解救，并任命他为自己孩子的家庭教师。人们说他严厉地对待那些孩子，强迫他们光脚走路，严禁他们去学校。　　　　
　　　　在学园的一群金发贵族中走来了一个灰头土脸的陌生人。他询问哪一位是本园的主人。柏拉图从头到脚地打量着来访者。　　　　
　　　　“你是谁？你想要什么？”　　　　
　　　　老实说，他对来访者的身份有强烈的预感。　　　　
　　　　“我是你的邻居第欧根尼，我什么也不想要，只是想来证实你的存在。”　　　　
　　　　柏拉图笑起来。　　　　
　　　　“你和人们向我描述的样子简直一模一样。你真的是昂提斯得纳的学生吗？”柏拉图说。　　　　
　　　　“是，我知道你不是。”　　　　
　　　　“昂提斯得纳和我是苏格拉底的学生。”　　　　
　　　　“这真是同一块地既产荨麻又产勿忘我。你笑什么？你认为自己水平高于我吗？”　　　　
　　　　“既然你已经证实了我的存在，第欧根尼，告诉我能为