内圣外王-第1部分
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对绝大多数中国人来说，甚至就在10多年前， 如果提起“国际”两个字， 那还基本上是指国境线以外的人和事，属于“隔了一层”的那种感觉。
然而这种隔阂正在不可逆转地迅速消失：国际水道安全与海洋石油资源正愈发攸关中国国内的经济发展态势； 某个外国一个反“倾销”动作，可能影响了不少中国企业的发展及员工的饭碗； 美国在波斯湾与中亚大打出手， 很可能威胁到了中国的地缘安全； 中国出了个叫“萨斯”的传染病，隔海隔洋的加拿大也跟着发烧；普通的中国家庭电话铃一响， 是出国留洋的儿女打来的国际长途；大街上为什么堵了这么多人？ 噢， 原来是有无赖“老外” 在街头撒野，大家正看警察如何将其发落等等。
不错， 时代在发展变化，已经不是那个“穷国咱就援点助， 富国咱就沾点光； 出国真感稀奇，老外全是外宾”的老黄历了。只有全面投身竞争， 自己才会有真正强大的发展，国家与个人均不例外。
中国正从一个传统的“国际看客”向“国际竞争者”的角色转型，国际竞争活动已成为愈来愈多普通中国人生活的一部分。 当然， 如此巨大的转换调整， 是不可能一蹴而就的，其中必定会遭遇困难，屡受挫折，内忧外患，考验不断。
而且，在21世纪，中华民族还肩负着文明重新崛起，在区域以至全球和平稳定方面扮演更积极主动的角色，帮助和迫使现实的世界强权承认和接受世界力量格局重组变化新框架等艰巨而光荣的历史重任。
在准备国际竞争的初期， 人们习惯于“加减法思维”， 即相信我们只要舍弃克服一些旧东西， 转而引进学习一些新东西，与国际接轨，中国就可以胜任国际竞争， 在国际舞台上赢得自己的体面地位。
但若干年来实践的经验教训表明，单纯地与国际接轨，其实并拿不到主动权，反而会产生依赖性的失落，从而导致了自己的失误、笨拙与低效。欲取得实质性的战略优势， 独立自主，不畏挑战、敢于竞争、敢于胜利就应为中国与中国人所必须。
探讨国际竞争的得与失，笔者以为，应多从文化与思维的作用与影响着眼。文化的一大特点，是其中充满了各种点与线； 而任何尝试系统地解剖一个文化的努力； 往往是徒劳或勉强的。笔者所采取的角度， 是避开学术式的框架，去直击实用的重点，及重点后面的深层动机与含义，反倒能以点带面。
21世纪的中国是国际中国。中国和中国人拔优取胜的大擂台必定是整个世界，而不是传统的目光短浅，画地为牢。中国和中国人的世界目标，就是其自己的最终目标。这个目标的实现，要求有更高远的视野，更主动的思维，更强力的冲击，更优质的产出和更智慧的开拓。
于是， 继我的《第三类把握》一书提出要多做现代化的“内功”后，请允许我将多年的有关中国参与国际竞争的观察、实践与思考， 也以成书的方式奉献给广大读者。本书的目的只有一个：那就是希望有助于中国和中国人在21世纪的全球化竞争中争取到更多的优势和光荣！
关于本书新书推荐
《内圣外王》一本怀有强国梦想中国人的必读之书。
作为一个伟大的民族，千百年来，我们永远离不开富民强国的话题，作为一个中华儿女，我们有自己振兴祖国的梦想。
《内圣外王》汇集了当代最前沿最敏锐的国际竞争观察与透视，且充满了深厚的民族感
情、民族道义；赤子之心；日月可鉴。
《内圣外王》是现实的愿望内部的圣明决定中国外部的强大。当中国内部更加有序，
遏制失衡，严治〃反腐〃；维护统一，制止〃台独〃；民族工业振兴，靠实力震慑对手；以法治国；以德治国；以勇治国；在国际舞台和家门口都能从容应对一切外来的挑战； 让朋友信任；令对手胆寒……
《内圣外王》推崇中国英雄，提倡民族素质和民族主义的良性成长。中国素来不缺少民
族英雄，也屡屡创造奇迹。〃神舟五号〃飞船上天，中国奥运健儿雅典称雄，都是来自一个民族振兴的信号，这个信号是我们内部力量融合后的爆发。没有任何一种势力能够阻止拥有13亿团结、英勇、智慧的中华儿女的成功崛起和强大。
《内圣外王》是中国传统文化的精髓，自古以来为中国哲学的中心问题。《内圣外王》遵
循中国传统文化的特点，从文化角度透析中国参与国际竞争，修内事，韬光养晦，接受外来文化的挑战。美国是一个文化单薄的国家，日本是中西方文化的边缘人；坚持自己的博大精深，并重新激发敢为天下先的开拓精神，中国文化就必定前程远大，超越覆盖所有的对手与挑战。
《内圣外王》不是简单的英雄主义，而是珍惜我们的民族英雄；不是民粹主义，乃倡导
竞争中与世界共同发展；不是幼稚的国际主义，却强调提升民族主题和民族精髓。中国的内圣外王之道； 绝非什么奢侈难得的附加值，而是世界大国与主流文化的应有本色和素质。
自我磨炼主动出击第1章 追寻大国之魂
真正的世界大国，不只靠地广人多，而更多是英雄与智慧的杰出代表。
记得上个世纪70年代末期，毛泽东辞世不久，邓小平率中国新的领导集体果断纠正极左路线，毅然开启了“改革开放”的新纪元。当时绝大多数人的感觉可用八个字形容“告别过去，奔向未来！”
未来是个什么样子呢？是现代化，是高考上大学，是发家致富，是引进外资，是大腕大款，是出国留洋，是“让世界充满爱”等等。
而这一切；相比于刚刚过去的毛泽东时代；确实是天翻地覆的变化。于是，毛泽东和他的一世功过，似乎可以放心走入历史。
然而，中国的“改革开放”事业走过80年代的发展蜜月和成长阵痛，到了90年代中期，开始面临“全球化”竞争，当代世界霸权的压制阻遏，来自东西两个方向的“分离”威胁，社会文化的物欲横流、精神萎靡及执政党与政府内部的严重腐败现象，这时人们不觉又想起了毛泽东。
抛开某些意识形态“怀旧”和弱势群体“乞救”的因素，毛泽东的气质、精神和哲学在冥冥之中似乎仍在为追求发展复兴的当代中国指点迷津。
因为毛泽东的精神，就是独立自主，不畏挑战，敢于竞争，敢于胜利的精神；毛泽东的气质，就是大国之魂，是压倒一切对手，号召中华民族拥有“自立于世界强国之林的能力”；毛泽东哲学的精髓，就是其源于人民的智慧和实事求是，整合古老文化的深刻思想，推出充满活力的思辨与创造。
也就是说，透过历史功过的局限和政治是非纷争的迷雾，人们豁然发现，毛泽东，作为过去一个世纪中国人震撼世界的英雄代表，仍然矗立在时代的制高点上，为正在努力奋斗的新一代中华儿女提供着巨大的激励、启迪和力量。中国曾经拥有毛泽东，中国将永远拥有毛泽东。
毛泽东在著名的《论持久战》一文中曾道破了竞争的真谛：“只有大量地消灭敌人，才能更好地保存自己。消灭敌人是保存自己的最有效手段。”
在今天激烈的国际竞争中，以上哲学内涵并无改变：即必须主动地出击对手，对其施加作用力，或不断推出有效的竞争新手段，新技术，新视野，才能令对手心怀敬畏，让朋友信任支持，推动国际环境的新秩序；真正确保自己的安全与成功。
毛泽东一向倡导的独立自主的战略原则，仍穿越时空，昭示全局，涵盖了政治、经济、军事、科技、文化、教育等关键领域。真正的世界大国和主流文化，在当代全面对外开放的情况下，则更必须通过激烈竞争和智慧运筹，坚持和发展以我为主，主动把握，舍我其谁的战略态势，才能有效地独树一帜，支撑和强化世界大厦的稳定与和谐。
中国重新崛起之路风险重重，障隘迭出，只有这样的黄金组合——毛泽东式的生命动能和锋芒，加上现代化与科学的丰厚底力，才能进一步提升中国的自豪与自信，全面推动中国的开拓与创造，让中国和中国人从胜利走向胜利。
上下五千年，英雄万万千。历史，让中国和中国人跨越父兄们曾经留下的叹惜和遗憾，在崭新的时代起点上继承发扬他们的视野，气魄和智慧，让英雄基因去托起古老文明的新的辉煌。
自我磨炼主动出击第2章 责任还是霸道？
责任还是霸道；这是一个问题，特别是经常困扰世界大国的问题。当今世界在这方面最具争议的，非美国莫属。而正在崛起的中国，也将面临此方面的更多选择与挑战。
美国“爱管闲事”是出了名的。譬如对中国，在人权、台湾、西藏、香港，甚至人民币汇率等方面，美国都不时地要表示口头以至实际上的“关切”。再譬如欧洲，前一段美国总统布什又惹恼了法国总统希拉克，因为前者在会见土耳其总理时表示欧盟应尽快吸收土耳其为正式成员国。
于是希拉克总统在公开场合“警告”布什：请美国不要来干涉欧盟的内部决策机制，就像欧盟不会去就北美区域内美国与墨西哥的关系说三道四一样。
当然，美国干涉他国事务的最显赫标志，乃是战后50年在世界多个国家地区仍派有驻军。在亚太地区，美军驻扎韩国与日本就是最好的例证。美国的“世界警察”与“霸权主义”之名也就由来已久。
但美国似乎对以上非议和指责并不在意，其道理是：在这个缺乏统一法令原则的世界上，每遇国际间的危机挑战，总要有国家“站出来维持秩序”。作为世界惟一的“超级大国”，美国对世界事务的积极介入乃是责无旁贷的。
对包括中国在内的不少国家的“国际政治多极化”的主张，美国也很不以为然，认为多极化就会导致群龙无首，就会出乱子。美国必须坚持其在世界的首要领导地位。
看来，有关大国责任还是霸道的争议还将继续下去。这应该是一种“度”的把握。适度是责任，过度就可能成了霸道。尤其是现届美国布什政府喜欢“单打独斗”，就更容易遭到世界的指责与反弹。
而在亚太地区，随着中国国力的日益增强，对国际与区域事务的影响力自然也随之增大。对这种力量格局的演变，当然是有人喜，也有人愁。愁者乃担心所谓的“中国威胁”。
滑天下之大稽的是，在亚太地区“中国威胁论”叫得最起劲的，竟然是日本。稍有些历史常识的人都知道：自古以来，一直到现代的第二次世界大战，从来都是“倭寇”和“日本鬼子”跑到中国来劫城掠地，杀人放火；而中国还不曾有一兵一卒扫荡过日本。
今天，中国的老百姓生活水平稍有提高，综合国力比前稍强，“军国主义”至今阴魂不散的日本竟然叫起了“中国威胁论”，这不是厚颜无耻，就是别有用心。中国完全可以对之不屑一顾。
另外一绝好的例子，就是中国最近就东海大陆架石油问题提出了与日本方面共同开发的建议，这本是中方为维护和平发展所表示出的最大诚意。哪知日本却不知好歹，对此建议一口回绝。真不知道谁在威胁谁？
身为一个世界大国和联合国安理会常任理事国，中国确实要学会和善于对世界与区域事务负起更多的责任来。不能因为有人心理不平衡就对此种责任产生疑问和顾虑，更不能因为有人为了维持传统一己私利而反对中国介入就裹足不前。
而且，敢于负责，善于负责，还将为中国自身带来众多好处。首先，负责任的人与国家一般会减少内部的腐败懈怠；再者，负责任的人与国家会拥有更宽广的视野与胸怀及发展进步的更大紧迫感；最后，大国负起责任了，就会减少像“二战“期间“暴发户”日本那样的野蛮投机行径，大大有利于国家与区域间的安全稳定。
自我磨炼主动出击第3章 学会进攻
英文gentleman一词，中文有翻译成“君子”、“绅士”、或者“先生”，但因为文化的差别，这样的翻译尚不能全面涵盖原字的概念，并由此产生曲解和误导。
也可以这样说：西方的君子绅士不同于中国的君子绅士。中国文化关于君子的论述，可以早到两千多年前。《诗经》中有“窈淑女，君子好逑。”孔子也曾云：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。《易经》中还有“天行健，君子乃自强不息。”等提法。这里的君子多指的是一种社会地位，一种人格修养，一种精神追求。
至于中国的所谓绅士，也是传统君子概念的一种引申，能识文断字再加上有些财产，就差不多能称上绅士了。而“先生”则更多是一种尊称。
西方的gentleman也基本包括了以上概念；却又远不止于此；从而形成了与东方君子绅士的重大区别。这个区别主要表现在对操作与技能层面的重视和发掘程度上。
我们经常发现，修养与技能都是必要的。本来说君子应温文尔雅，在民主议会上不可骂脏话打耳光什么的，但如果没有对民主游戏规则的充分操练，修养到关键时刻就可能失灵，导致君子做出小人事来。
自20世纪初强烈的“西风东渐”以来，有不少东方的君子绅士以为学几句洋文，再配上西服领带，自己就成了西方式的君子绅士。但令其很难效法的是，脱下西服的西方绅士，穿上军装就是战士、将军、冒险家、甚至殖民强盗。
西方绅士在身体、竞技、科学、常识等方面的系统培养训练，大幅地开拓了其视野和理想，提升了其外向性、自信心和创造力，这些是很难让“修养面窄”的东方君子绅士们望其项背的。
有人说，�
