5190-大国小城-第13部分

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　　　　“旅游观赏是高雅文明的精神享受，这种精神需求有深浅不同的三个层次：一是在美感陶醉中获得精神愉悦，二是在广闻博见中得到充实自我的精神满足，三是在移情、寄情中得到释放情感的欲望。这三种精神需求都是在对审美对象的欣赏中得到满足的。欣赏景物形、声、色等形式美，由感官美感到心里激动，就是愉悦性精神需求，这是最普遍和大众化的审美需求。乐于了解和探求审美对象所蕴含的文化内涵，从自然美中体现的人类文明到人文景观涉及的丰富内容，就会满足充实之美的心理需求。在审美中寓情于物，借景抒情，作主体情感的对象化表现，这就是释放性精神需求，是带有发现美和创造美的高级精神满足。”　　　　
　　　　在这里，我需要纠正的是，中国所有的学者在研究一个社会性质课题的时候，总是会不自觉的把这种课题进行人为的美化和渲染，从自然科学到社会科学——都是在一个理想状态下进行的。人类的社会不是一个没有摩擦力的真空社会，相反，在更多方面来看，其他原因更多的会成为问题的主导因素。　　　　
　　　　在一个纯商业社会里，旅游唯一的目的就是商家所能主导决定的，而并非旅行者的目的所在。任何一次旅行，从路线到食宿再到购物都是被商家的利润所控制。望着像沙丁鱼罐头一样被塞入汽车的旅客，我都感到一种无奈的悲哀。　　　　
　　　　手脚被捆住了的人，根本算不得行者，顶多只是一群高贵的流放囚犯。　　　　
　　　　和流放囚犯惟一不同的是我们连目的都没有。　　　　
　　　　英国摄影家里查德布莱克本说过，凡是摄影，最关键的讲求一个整体。任何一个看起来比较客观的景观，它肯定是由无数个主体部分和无数个附属部分组建成的。这个观点听起来冠冕堂皇得很，但是这种说法却相当实在。　　　　
　　　　所有的游客在不经意的之间都和镜头无异。当那些细细碎碎的阳光以及蝉鸣蛙叫在身边的时候，他们只有两种选择，一是逃避，二是诅咒。当他们诅咒这些的时候，其实他们也正在诅咒的环境本身。　　　　
　　　　在更多的时候我们受到了一些方向性的引导和影响，而这个方向性则是一种商业化的产物，而绝非是一种理论上或是学术上的建议。根据这些我们完全可以毫不怀疑的说这种说法是一种恶意的引导。　　　　
　　　　无论是导游还是那些所谓的推荐景点路线指南，这些内容的始作俑者并不能真正的理解风景的含义，他们把那些景点和游客以及一些附属的东西残忍的割裂开来。比如说泰姬陵，比如说埃菲尔铁塔，甚至于在此时提到的玉龙雪山。我想，任何一个真正的摄影者，都不会去抓拍那浮云白雪。而当这些影像已经成为商业化宣传品的时候，一切内容都脱离了他原本应该有的环境和氛围。所有客观的景物都将会在那些虚幻的影像中沉浸，逐渐陷入了一种深深的不安和无奈。


《大国小城》　第二部分纤毫之重（1）

　　　　卡尔维诺说过，承担整个历史的东西往往只是纤毫而已，而这种力量却是无穷之重。　　　　
　　　　当蓝色的苍穹隽永的在我的视野里凸现出来的时候，整个古城被笼罩在一片光和影的世界里面。古老房屋的曲线配合着至上而下的阳光倾泻在棱角分明的四方，明暗的交界之处似乎能够淡化一切空间的距离。此时我正在一座三层楼的顶部俯视着这些看起来十分沧桑的建筑。　　　　
　　　　沿街可见许多店铺，大抵是满足过往游客物质的需要。地上的石板路干净而又光滑，每一块石板上面都刻有模糊而又古老的文字，富有弹性的皮鞋底在那坚硬的路面上摩擦发出一阵阵柔和的声音。街上弥漫着四面八方的口音和熙熙攘攘的人群，而脚下的流水确实如是的清澈透明。　　　　
　　　　记得英国著名游记作家古尔邦德曾经说过一句很出名的话，关于旅游，一般是变相的逃避。当一个人对于他的外部环境产生了厌倦情绪之后，他将会选择一种自我性的逃离，而这种逃离却是超越现实的一种冲动。　　　　
　　　　当任何一个行者来到丽江古城的时候，他都会为丽江那神来之境而惊骇。人口密度之大而却有纤尘不染的路面，沿街的店铺如森如林，而毗邻店铺那条淡然的河水却清澈见底，另一个王朝的石碑在那条河水旁默默屹立千年。　　　　
　　　　束河古镇因束河而得名，而那条流淌已经千年的古河仍旧在诉说着前尘的往事。透明而清澈的湖底。茶马古道的宋元遗风将会随着中原文明的波及而来到这个全然陌生的地域。简单的思绪在古道西风的酒醇茶香里面慢慢升华，光滑的地面在闪烁的阳光之间似乎能映照出来当时的市井繁华。　　　　
　　　　也许这一切就是我来到的这个城市的期待。中午的阳光流泻在那红色的雕花门楣之上，遥远的雪山在湛蓝的天空下弥漫着喜悦的淡蓝色，整个世界的主色调成了一片漫无边际的蓝。一切都使我的视野竟然变得无限开阔，小桥流水旁的千年古树在天空中团聚着无数的枝蔓，透过那些枝蔓我能够看到无数根诱人的枝条在风中抖动不已。　　　　
　　　　这个千年古城所面临的问题无疑是环境问题，面对这一日数万的访客，环境问题自然而然就成了整个古城的难题。古城以及那看似十分繁华的街道在诉说着关于现实的思索。目前全国各地关于环境保护的口号实在是数不胜数，如果在丽江这样真实而又古朴的环境里再把那些呆板的口号强加上来，自己都觉得愚不可及。　　　　
　　　　我曾经写过一篇桂林环保的文章，当时在红袖添香网站引起一些争议。很多人回复说目前的很多管理者管问题没有管到点子上，仿佛我的文章说到了他们平日关注的话题。实际上这是一个误会，无论是那个文本还是这篇文字，我都是强调一个主要的思想，那就是关于自律和他律的区别。人的自我管理的力度远远大于他人管理，这个就是我们常说的一个自觉性道理，然而等我到了丽江，却发现和我在桂林看到的是截然不同两个影像。　　　　
　　　　曾经有一个爱尔兰游客不小心往丽江扔了一个白色的塑料食品袋，仅仅一个不经意的动作导致的结果竟然是被当地执法人员罚款五百。如此的惩罚确实让人感到不近人情。但是当地执法部门却有着不同的看法，他们执意认为丽江古城是世界文化遗产，价值无法估量。这里的平均日访问量是两万人左右，一个人扔一个塑料袋子就能把整个古城像维苏威火山抹掉庞贝古城一样从地球上抹去。一个塑料袋子罚款五百，两万人总共才一千万左右。一千万的价值和整座古城的价值相比，是完全没有可比性的，所以说这种处罚政策是在情理之中的。　　　　
　　　　记得马基雅维利曾经说过，法律上的处罚必需要理性来解决，感性的冲动与判断是无法解决这种问题的。但是法律的整齐划一与绝对公平又会导致在公正程度下的失衡。自律和他律在丽江成了悖论，而这种悖论又进入了一种非主观因素的圈套。　　　　
　　　　一个塑料袋子所能承受的价值重量也许在丽江才能体现出来，这是我从丽江回来后得到的第一看法。一个塑料袋子虽然成为了被处罚的因素，但是这个塑料袋子却能够最大限度的显现出最大的价值。弗里德曼曾经说过，商品的本身价格在背离其使用价值的因素只有是非可抗拒因素。由此看来，这种政府在丽江主导的政策和桂林惟一不同就是一个是伦理决策，一个是经济决策。


《大国小城》　第二部分纤毫之重（2）

　　　　在无限长的假期，我在网上遇到了我的美国朋友、原来驻上海领事馆二等秘书汤姆？霍达（TomHorta）。他坦然的告诉我，他原来在驻里昂领事馆工作的时候，得知在法国任意一条景区路线上抛弃杂物就会被处以三百美金的罚款，折合人民币是两千五百元，是在丽江扔塑料袋子代价的五倍之多。　　　　
　　　　也许我们在高喊没有自由不公平的时侯往往忽略了我们所犯下错误的本质。人的自我陶醉和自我解释的心理行为将会在功利条件下伴随人的始终，所有的人都会不自觉的强调客观条件并为自己开脱。无论自律和他律，都是一种关于错误的客观认识，而真正避免这种错误，却不能这么做。　　　　
　　　　世界银行行长沃尔芬博士在丽江考察时如是说，束河模式是一个成功的模式，换言之，这种模式将会成为一种被所有世人称道的模式。在很多地方都不可能成为这种模式所试验的地方。在没有商业化没有工业化的束河古镇，我们所能感触到的，就是这种合法不合情理的制度。　　　　
　　　　纯朴的民风和富有怀旧情调的乡村以及那门庭若市的古镇，不单单只是外表上承受不起如是的分量。就是在整个精神结构上，这种穿越时空的力量也足以让一切观光者自觉自律。人的随众心理来源于人类本身对于事物和环境的一种受制。　　　　
　　　　我们无法为五百元的塑料袋买单，在更多的人的眼里，五百元的分量将远远高于那只塑料袋的实际价值。然而按照亨利米尔功利主义的说法，那就是一只塑料袋子和整个丽江古城的价值进行对比。其实这种对比也就是自律和他律的对比。　　　　
　　　　曾经问询过那些看起来如同来自于数个世纪之前古朴而又简约的店主，他们对于古城的热爱已经超过了他们自己的本身。更有一些身着三宅一生或是范思哲的小布尔乔亚男女们在一间临水的酒吧里面摆弄一台精致的手提电脑，博大的历史风景和细致入微的细小风情在那一刹那贴切到了一起，这一切让我想到了加州的阳光海滩和所有人心仪神往的布拉格。　　　　
　　　　纤毫之重的塑料袋对于一座古城的重量来说几乎是遥不可及。当现代化的一切如浪潮一般侵袭到这座富含文化底蕴的城市当中的时候，这座城市没有选择逃离，安得广厦千万间，它用最大的宽容让妄图破坏它的一切望而却步。而这种文化的力量却足以让一切浮躁的东西灰飞烟灭，正如泰戈尔所言，最大的力量就是最大的包容。　　　　
　　　　似乎这种话题很自然而然的就谈到了哲学这个范畴里面，在很多人的思维中哲学是一个深不可测的话题。正如赫拉克利特在早期自发辩证思想中所阐述的那样，所有的个体都承担着整个事物的重量，每一个人都肩负着整个世界。　　　　
　　　　我们无法猜测到底个体的人类对于一个历史的含量和重量究竟有多大，但是这个含量和重量却是基于个人对于历史的责任。这个责任本身就带有一种对于人类心理的探寻或是基于对最初思想的追求。　　　　
　　　　在很多年以前，人类一直茫然的陷入一种个人英雄主义误区，而这种英雄主义长期成为我们某个特殊时代思想的一个批判对象，在苛刻的否定个人价值的那个专制年代里，每个人的社会责任也在相应降低。而在那个时候，也没有去思考纤毫究竟有多重的问题。　　　　
　　　　当我一个人漫步在有些古旧的道路上时，我看到墙上斑驳的树影，池塘里蛙鸣不已，天空中那种纯粹的蓝色御风而下，四周的环境是如此的惬意。关于周庄，关于黄龙溪。我思索片刻，束河的风情是超越两者而升华的。那种真正意义上不事雕琢的历史风情，确实是关于时光的最好诠释。　　　　
　　　　在古城里面的咖啡屋里我似乎找到了塞纳河的感觉，无数爱好绘画的青年男女在巷口湖边痴迷着抖动着手中的画笔。细细看来，他们只注重那原本的色调和光影，而忽略了整个整体。在这个看似千篇一律然则各有千秋的古镇之中，你视野所能及的，只是一个极为渺小的景象。　　　　
　　　　池莉说过，生活现实的做旧是无法做到的，而物品的做旧则是简单容易的。当承受历史的一切在我面前一一闪过的时侯，那正在大兴土木的仿古公园则是一个简单而又可笑的传奇。也许所有关于这些建筑的保护仅仅只是来源于一个最简单的初衷，那就是对待一种历史的认真和对待自己生活的热爱。　　　　
　　　　当一个纤毫之躯因为无法负担这一切而黯然伤神的时候，所有的人必须明白境由心生的道理。那些古旧而又破败的祠堂屋瓦，秦星汉月，唐雁宋蛙，我们的所见所闻无非是将前世今生的轮回在娓娓道来。　　　　
　　　　无论是一座绵延数公里的古城，还是一个个在人世间相聚离别的肉体个人，当烟花和蝴蝶在云消雨霁之后将会对那曾经的本体产生一种自然的回归，一如那古镇上的破旧砖瓦和那心授口传的遥远神话。　　　　
　　　　很多现实的东西所能承载的是众多让人神醉的故事，而这个物件也就成了人类精神的一个寄托，无数人的精神就组成了文化这个看起来很玄妙的东西。由此可知，当任何一个肉体个人热爱这些的同时，千万别忘了它也在承担着历史的一个厚重分量。


《大国小城》　第三部分一个城市的童话（1）

　　　　很多年以前，我想起了一个童话。那个童话宛若桃花流水一般在我的脑海里浮现着，似乎在进行一种长时间的诉说，在这个童话里，总是不变的王子公主和聚会逃亡。从水晶鞋的流亡到壁火炉的神话，北欧的简约风格和明快的色系在阿尔卑斯山的脚下涂抹出一道道粗糙的色彩，恍然过去的一切都变得不甚了然。　　　　
　　　　似乎所有的童话都带有一成不变的情景，而这个情景确实带有很强的文化传承力量以至于让人感觉是那么的枯燥或是其他。而我在一个炎热的七月，步行在一个叫做景洪的城市的路上。两旁的热带植物在夏日的中午变得极为高大挺拔。我在一个狭小的店铺里看着远处层峦叠嶂的郁郁青山，无论是近处的风光还是远处的景色，在视野里都十分明朗，色泽极为匀称。街道上的建筑矮小而精致，湿润的气候使周围的一切变得暧昧而又朦胧。白色的光线在流淌的云彩中间均匀的倾洒着，街上的慵懒的行人带着各种各样的神情。一个完好的城市，一片有些苍白的云彩，勾勒出一幅光影流转的童话。　　　　
　　　　我第一次听说帕雅真的童话是一个已经淡忘了年代的日子。印象中的帕雅真是一个臻于完