more2-4-第1部分

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　　　BOOK　II：　OF　THEIR　TRADES；　AND　MANNER　OF　LIFE





　　　　　　AGRICULTURE　is　that　which　is　so　universally　understood　among　them　


　　　　　　that　no　person；　either　man　or　woman；　is　ignorant　of　it；　they　are　


　　　　　　instructed　in　it　from　their　childhood；　partly　by　what　they　learn　


　　　　　　at　school　and　partly　by　practice；　they　being　led　out　often　into　


　　　　　　the　fields；　about　the　town；　where　they　not　only　see　others　at　


　　　　　　work；　but　are　likewise　exercised　in　it　themselves。　Besides　


　　　　　　agriculture；　which　is　so　common　to　them　all；　every　man　has　some　


　　　　　　peculiar　trade　to　which　he　applies　himself；　such　as　the　


　　　　　　manufacture　of　wool；　or　flax；　masonry；　smith's　work；　or　


　　　　　　carpenter's　work；　for　there　is　no　sort　of　trade　that　is　not　in　


　　　　　　great　esteem　among　them。　Throughout　the　island　they　wear　the　same　


　　　　　　sort　of　clothes　without　any　other　distinction；　except　what　is　


　　　　　　necessary　to　distinguish　the　two　sexes；　and　the　married　and　


　　　　　　unmarried。　The　fashion　never　alters；　and　as　it　is　neither　


　　　　　　disagreeable　nor　uneasy；　so　it　is　suited　to　the　climate；　and　


　　　　　　calculated　both　for　their　summers　and　winters。　Every　family　makes　


　　　　　　their　own　clothes；　but　all　among　them；　women　as　well　as　men；　learn　


　　　　　　one　or　other　of　the　trades　formerly　mentioned。　Women；　for　the　most　


　　　　　　part；　deal　in　wool　and　flax；　which　suit　best　with　their　weakness；　


　　　　　　leaving　the　ruder　trades　to　the　men。　The　same　trade　generally　


　　　　　　passes　down　from　father　to　son；　inclinations　often　following　


　　　　　　descent；　but　if　any　man's　genius　lies　another　way；　he　is　by　


　　　　　　adoption　translated　into　a　family　that　deals　in　the　trade　to　which　


　　　　　　he　is　inclined：　and　when　that　is　to　be　done；　care　is　taken　not　


　　　　　　only　by　his　father；　but　by　the　magistrate；　that　he　may　be　put　to　a　


　　　　　　discreet　and　good　man。　And　if　after　a　person　has　learned　one　


　　　　　　trade；　he　desires　to　acquire　another；　that　is　also　allowed；　and　is　


　　　　　　managed　in　the　same　manner　as　the　former。　When　he　has　learned　


　　　　　　both；　he　follows　that　which　he　likes　best；　unless　the　public　has　


　　　　　　more　occasion　for　the　other。





　　　　　　The　chief；　and　almost　the　only　business　of　the　syphogrants；　is　to　


　　　　　　take　care　that　no　man　may　live　idle；　but　that　every　one　may　follow　


　　　　　　his　trade　diligently：　yet　they　do　not　wear　themselves　out　with　


　　　　　　perpetual　toil；　from　morning　to　night；　as　if　they　were　beasts　of　


　　　　　　burden；　which；　as　it　is　indeed　a　heavy　slavery；　so　it　is　


　　　　　　everywhere　the　common　course　of　life　among　all　mechanics　except　


　　　　　　the　Utopians；　but　they　dividing　the　day　and　night　into　twenty…four　


　　　　　　hours；　appoint　six　of　these　for　work；　three　of　which　are　before　


　　　　　　dinner；　and　three　after。　They　then　sup；　and　at　eight　o'clock；　


　　　　　　counting　from　noon；　go　to　bed　and　sleep　eight　hours。　The　rest　of　


　　　　　　their　time　besides　that　taken　up　in　work；　eating　and　sleeping；　is　


　　　　　　left　to　every　man's　discretion；　yet　they　are　not　to　abuse　that　


　　　　　　interval　to　luxury　and　idleness；　but　must　employ　it　in　some　proper　


　　　　　　exercise　according　to　their　various　inclinations；　which　is　for　the　


　　　　　　most　part　reading。　It　is　ordinary　to　have　public　lectures　every　


　　　　　　morning　before　daybreak；　at　which　none　are　obliged　to　appear　but　


　　　　　　those　who　are　marked　out　for　literature；　yet　a　great　many；　both　


　　　　　　men　and　women　of　all　ranks；　go　to　hear　lectures　of　one　sort　of　


　　　　　　other；　according　to　their　inclinations。　But　if　others；　that　are　


　　　　　　not　made　for　contemplation；　choose　rather　to　employ　themselves　at　


　　　　　　that　time　in　their　trades；　as　many　of　them　do；　they　are　not　


　　　　　　hindered；　but　are　rather　commended；　as　men　that　take　care　to　serve　


　　　　　　their　country。　After　supper；　they　spend　an　hour　in　some　diversion；　


　　　　　　in　summer　in　their　gardens；　and　in　winter　in　the　halls　where　they　


　　　　　　eat；　where　they　entertain　each　other；　either　with　music　or　


　　　　　　discourse。　They　do　not　so　much　as　know　dice；　or　any　such　foolish　


　　　　　　and　mischievous　games：　they　have；　however；　two　sorts　of　games　not　


　　　　　　unlike　our　chess；　the　one　is　between　several　numbers；　in　which　one　


　　　　　　number；　as　it　were；　consumes　another：　the　other　resembles　a　battle　


　　　　　　between　the　virtues　and　the　vices；　in　which　the　enmity　in　the　


　　　　　　vices　among　themselves；　and　their　agreement　against　virtue；　is　not　


　　　　　　unpleasantly　represented；　together　with　the　special　oppositions　


　　　　　　between　the　particular　virtues　and　vices；　as　also　the　methods　by　


　　　　　　which　vice　either　openly　assaults　or　secretly　undermines　virtue；　


　　　　　　and　virtue　on　the　other　hand　resists　it。　But　the　time　appointed　


　　　　　　for　labor　is　to　be　narrowly　examined；　otherwise　you　may　imagine；　


　　　　　　that　since　there　are　only　six　hours　appointed　for　work；　they　may　


　　　　　　fall　under　a　scarcity　of　necessary　provisions。　But　it　is　so　far　


　　　　　　from　being　true；　that　this　time　is　not　sufficient　for　supplying　


　　　　　　them　with　plenty　of　all　things；　either　necessary　or　convenient；　


　　　　　　that　it　is　rather　too　much；　and　this　you　will　easily　apprehend；　if　


　　　　　　you　consider　how　great　a　part　of　all　other　nations　is　quite　idle。





　　　　　　First；　women　generally　do　little；　who　are　the　half　of　mankind；　and　


　　　　　　if　some　few　women　are　diligent；　their　husbands　are　idle：　then　


　　　　　　consider　the　great　company　of　idle　priests；　and　of　those　that　are　


　　　　　　called　religious　men；　add　to　these　all　rich　men；　chiefly　those　


　　　　　　that　have　estates　in　land；　who　are　called　noblemen　and　gentlemen；　


　　　　　　together　with　their　families；　made　up　of　idle　persons；　that　are　


　　　　　　kept　more　for　show　than　use；　add　to　these；　all　those　strong　and　


　　　　　　lusty　beggars；　that　go　about　pretending　some　disease；　in　excuse　


　　　　　　for　their　begging；　and　upon　the　whole　account　you　will　find　that　


　　　　　　the　number　of　those　by　whose　labors　mankind　is　supplied；　is　much　


　　　　　　less　than　you　perhaps　imagined。　Then　consider　how　few　of　those　


　　　　　　that　work　are　employed　in　labors　that　are　of　real　service；　for　we　


　　　　　　who　measure　all　things　by　money；　give　rise　to　many　trades　that　are　


　　　　　　both　vain　and　superfluous；　and　serve　only　to　support　riot　and　


　　　　　　luxury。　For　if　those　who　work　were　employed　only　in　such　things　as　


　　　　　　the　conveniences　of　life　require；　there　would　be　such　an　abundance　


　　　　　　of　them　that　the　prices　of　them　would　so　sink　that　tradesmen　could　


　　　　　　not　be　maintained　by　their　gains；　if　all　those　who　labor　about　


　　　　　　useless　things　were　set　to　more　profitable　employments；　and　if　all　


　　　　　　they　that　languish　out　their　lives　in　sloth　and　idleness；　every　


　　　　　　one　of　whom　consumes　as　much　as　any　two　of　the　men　that　are　at　


　　　　　　work；　were　forced　to　labor；　you　may　easily　imagine　that　a　small　


　　　　　　proportion　of　time　would　serve　for　doing　all　that　is　either　


　　　　　　necessary；　profitable；　or　pleasant　to　mankind；　especially　while　


　　　　　　pleasure　is　kept　within　its　due　bounds。





　　　　　　This　appears　very　plainly　in　Utopia；　for　there；　in　a　great　city；　


　　　　　　and　in　all　the　territory　that　lies　round　it；　you　can　scarce　find　


　　　　　　500；　either　men　or　women；　by　their　age　and　strength；　are　capable　


　　　　　　of　labor；　that　are　not　engaged　in　it；　even　the　syphogrants；　though　


　　　　　　excused　by　the　law；　yet　do　not　excuse　themselves；　but　work；　that　


　　　　　　by　their　examples　they　may　excite　the　industry　of　the　rest　of　the　


　　　　　　people。　The　like　exemption　is　allowed　to　those　who；　being　


　　　　　　recommended　to　the　people　by　the　priests；　are　by　the　secret　


　　　　　　suffrages　of　the　syphogrants　privileged　from　labor；　that　they　may　


　　　　　　apply　themselves　wholly　to　study；　and　if　any　of　these　fall　short　


　　　　　　of　those　hopes　that　they　seemed　at　first　to　give；　they　are　obliged　


　　　　　　to　return　to　work。　And　sometimes　a　mechanic；　that　so　employs　his　


　　　　　　leisure　hours；　as　to　make　a　considerable　advancement　in　learning；　


　　　　　　is　eased　from　being　a　tradesman；　and　ranked　among　their　learned　


　　　　　　men。　Out　of　these　they　choose　their　ambassadors；　their　priests；　


　　　　　　their　tranibors；　and　the　prince　himself；　anciently　called　their　


　　　　　　Barzenes；　but　is　called　of　late　their　Ademus。





　　　　　　And　thus　from　the　great　numbers　among　them　that　are　neither　


　　　　　　suffered　to　be　idle；　nor　to　be　employed　in　any　fruitless　labor；　


　　　　　　you　may　easily　make　the　estimate　how　much　may　be　done　in　those　few　


　　　　　　hours　in　which　they　are　obliged　to　labor。　But　besides　all　that　has　


　　　　　　been　already　said；　it　is　to　be　considered　that　the　needful　arts　


　　　　　　among　them　are　managed　with　less　labor　than　anywhere　else。　The　


　　　　　　building　or　the　repairing　of　houses　among　us　employ　many　hands；　


　　　　　　because　often　a　thriftless　heir　suffers　a　house　that　his　father　


　　　　　　built　to　fall　into　decay；　so　that　his　successor　must；　at　a　great　


　　　　　　cost；　repair　that　which　he　might　have　kept　up　with　a　small　charge：　


　　　　　　it　frequently　happens　that　the　same　house　which　one　person　built　


　　　　　　at　a　vast　expense　is　neglected　by　another；　who　thinks　he　has　a　


　　　　　　more　delicate　sense　of　the　beauties　of　architecture；　and　he　


　　　　　　suffering　it　to　fall　to　ruin；　builds　another　at　no　less　charge。　


　　　　　　But　among　the　Utopians　all　things　are　so　regulated　that　men　very　


　　　　　　seldom　build　upon　a　new　piece　of　ground；　and　are　not　only　very　


　　　　　　quick　in　repairing　their　houses；　but　show　their　foresight　in　


　　　　　　preventing　their　decay：　so　that　their　buildings　are　preserved　very　


　　　　　　long；　with　but　little　labor；　and　thus　the　builders　to　whom　that　


　　　　　　care　belongs　are　often　without　employment；　except　the　hewing　of　


　　　　　　timber　and　the　squaring　of　stones；　that　the　materials　may　be　in　


　　　　　　readiness　for　raising　a　building　very　suddenly　when　there　is　any　


　　　　　　occasion　for　it。





　　　　　　As　to　their　clothes；　observe　how　little　work　is　spent　in　them：　


　　　　　　while　they　are　at　labor；　they　are　clothed　with　leather　and　skins。　


　　　　　　cast　carelessly　about　them；　which　will　last　seven　years；　and　when