东西方思想方法比较--李晓宁-第1部分
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东西方思想方法比较—李晓宁
主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。从一百六十年前鸦片战争结束以后，国人就开始研究西方比较中西思想方法的不同，为的是什么呢？为的是取西方之长补东方之短。今天世纪大讲堂就给大家请来了李晓宁先生，由他给我们讲一讲他的一家之言，李晓宁是什么人呢？我们先看一看他的介绍。
李先生他非常的奇怪，这个大讲堂节目已经做了近一百期，我们所有的嘉宾，来的这些教授他们都是著作等身，什么意思呢？把著作摞起来都跟自己身体一样高，但是李先生说他自己是“述而不作”，一本著作都没有，您这是什么意思？
李晓宁：因为想写的东西，一定让它能够藏之于深山、传之于后世。如果不能藏，不能传，还写它做什么？
主持人：孔子的“述而不作”是这个意思吗？
李晓宁：好像是这个意思。因为赫拉克利特有一句话，“一切在流动中”。就是世界一切在变化，所以说你把任何东西把它变成一个死的东西是不对的，这不是对一个世界真实的描述。
主持人：这话大家听懂了吗？有人点头，有人说没有。留下录音带子，回去慢慢想。孔子说的也是，他说他信仰远古的事情，他只愿意叙述它，把它记述下来，但是不创作的，“述而不作”。
主持人：好，大家已经等急了，咱们马上由李先生给我们带来他的讲演，讲演的名字是《东西方思想方法比较》，有请。
李晓宁：大家说东西方，老说东西方文化，东西方思想。东西方文化中间核心的是东西方思想方法不同，思维方法不同。所谓的文化是什么东西？化就是一种存在，文化、文化，是以这种文，以这种人创造出来的思想把它化了，这就是所谓东方化、西方化，核心的在这儿。山这边的猴子坐着宇宙飞船，上月球了。山那边的猴子还刀耕火种。山这边的猴子拿刀子、叉子吃饭，山那边的猴子拿筷子吃饭，还有很多很多的不同。最大的不同，这边人使用拼音字母，那边还写方块汉字，这有很多很多的问题。后来我就想，最重要的在西方来说，对这个世界影响最大的人呢，可能就是亚里士多德，影响最大的书就是他那本《工具论》。因为整个全部的，西方的，现在我们认为比较先进的思想，来自于这种形式逻辑。
在亚里士多德形式逻辑形成之前，人们是怎么想事儿的？当时，亚里士多德时期，有一个非常有名的人，叫欧几里德。大家都知道欧几里德是几何学的创始人。其实欧几里德，他的学说中间非常重要的一个（内容），就是他创造了一种“通约”方法，公理化系统。大家都知道有五条公理，点呀、线呀、面呀还有平行线、平行公理。公理跟定理是不一样的，公理是不证自明的。有了欧几里德这个几何公理，包括亚里士多德的形式逻辑思维体系，整个，我们称之它为公理化系统。到今天宇宙飞船上天，还有包括现在计算机这些东西，科技的发展还有很多很多的都是拿这个作最基本的思维方法。可是就这样一个形式逻辑的东西，在中国没有这样一个体系，中国没有这样一个思维体系。这就是“李约瑟之谜”最核心部分（的解）。
形式逻辑是从哪来的？为什么玛雅人也有文明，它没有形式逻辑。印度人它也有一个文明，也没有创造这种象亚里士多德这样的形式逻辑体系。中国人也是一样的吃饭睡觉，也要生活，怎么没有创立一个形式逻辑思维体系呢？形式逻辑的问题全世界哪儿都有。大家百思不得其解，包括中外的学者，都没有把这个搞清楚。为什么西方人，他有字母？字母化是一个抽象化的过程，比如我看到阿忆，我看到大家是不同的每个人。这是桌子，这是椅子，这是杯子，但是你把它抽象为一个概念，比如叫杯子，比如刚才我讲的希腊语，Παντα ρει（一切在流动中），ρει（流动） 俄语叫Река——河流，俄语是跟希腊语比较靠近的一种语言。这些东西都是人后来发明出来的一种符号。声音符号也好，文字符号也好，它来表述他所见到的事情，事和物。人是什么动物呢？人是一种需要交流的动物。通过这种交流进行思维，而且人是有传承性的动物。自己积累经验。比如今天我碰巧摔了跟头，我会告诉后面的人会怎么样，要注意些什么。还有我这一世所做的事情，我要把它记下来告诉我的后代。人是这样的。所以他就需要一种介质，这种传承的介质，这种介质是什么呢？就是语言和文字，先有语言后有文字。刚开始的时候大家都知道，不管是在玛雅人的地方，或者是在中国这个地方，或者在两河流域，或者在尼罗河流域，人们开始记叙文字都是画小人，都是象形文字。比如画一个圆圈表示个杯子，画一个方块表示桌子。都是用图形化的东西来表述的。但是后来为什么变成字母了？这要看当时的历史发展，两河流域就是底格里斯河和幼发拉底河（流域），就是现在伊拉克这个地方。这是一个非常著名的文明发祥地。还有就是尼罗河，就是埃及。大家看到红海的这一侧，西侧这边是埃及现在的尼罗河，青尼罗河和白尼罗河一直流到地中海去，流到亚历山大港。
这两个地方的文明在世界上起了很重要的作用。这两个文明当时的特点，尼罗河文明，它主要是从事农业，它是灌溉条件比较好的，两河流域也是有这个特点，但是两河流域周围有很多游牧民族，尤其是地理上的偶然，造成一个非常重要的事情，就是两河流域与尼罗河流域之间，有几千年的交流。人类历史发展中间有两个重要形式，就是战争和贸易。
在两河流域与尼罗河文明中间，大概有五、六千年时间都是处于这种贸易和战争的状态上。由于贸易和战争造成了一种交流，可是呢，每个地区的人，他讲话语言是不一样的，就需要一种中介。现在咱们都知道翻译，可是当时做贸易的时候，人们怎么办这事情呢？他要记述，把它记下来，你给卖我多少东西，我交换什么东西都要记述下来，就逼迫着人们把这种符号简约化，符号（要）简约化。否则的话，你发明一套符号系统，一万多个符号，我不懂得。我也有一套一万个（符号）交给你的话，那我们这个买卖就别做了。战争和贸易都是把文化高的，像水一样流到文化低的地方去。这里头有个非常重要的事情，就是任何语言、文字，它都有一个载体，尤其文字有个载体。 在两河流域是泥板，但是泥板这东西不便传输。咱们老讲学富五车，弄几卡车泥板，你才能表述多少字，表述多少思想，它只是在本地区流动，作为一种技术还可以。在埃及那边，它的这种技术是用“纸莎草”，可是“纸莎草”这东西非常昂贵，它只是长在埃及尼罗河的下游一些低谷，沼泽地区，它保存起来也很不方便。保存起来容易腐烂，容易变质，霉变。但是它毕竟也是一种载体。还有一种载体就是岩石、壁画，大家把字写上面，那壁画你搬不走。这时候就逼迫着人们开始使用口述，口述历史。所以在西方，包括我们的游牧民族，还有在非洲，口述历史成为一个非常重要的事情，就是传承自己文明的一个最主要的方式。你看我们这个国家的少数民族，藏族有格萨尔王，蒙古族也有史诗，其他很多少数民族，彝族也有史诗。在欧洲，你看，法国人有“罗兰之歌”，俄国人有“伊戈尔远征记”，德国人有“尼伯龙根之歌”，希腊有“荷马史诗”——“伊利亚特”、“奥德赛”，这样称之为史诗的东西。重要的就是把这些通过人传承下去，用这个口述的办法，这样把这个史诗唱下去。而我们中国人没有史诗，为什么呢？因为我们中国人很早就有了竹简，有木牍，把历史就记下来了。所以东西方文化出现分杈的，就是一个关键的锁定点，就在于这个载体上。
西方人把字母简约化了以后碰到了一个问题，字母简约化是由什么人来进行简约的？最大的简约化，就是由腓尼基人（发明的）。腓尼基就是现在的以色列、黎巴嫩这些地方。腓尼基这个民族是商业民族。我们中国人很难理解商业民族这个概念，因为我们历史上没有商业民族，我们都是农耕的民族。我们有少部分，可能商朝有一部分人是专门从事商业，因为它经常迁都。我个人的判断，后面从周朝以后，基本都是农耕民族，我们纯粹一个民族从事商业的很少的。可是在西方是有的，包括中亚，突厥人。包括公元五世纪到公元十世纪中间，有一个公国叫“哈扎尔公国”，纯粹就是搞商业贸易的，整个这个民族就是搞商业贸易。腓尼基人就是干这个的，纯粹贸易的人，他就必须发明一个简约的符号，腓尼基人第一次给西方世界发明了22个腓尼基字母。大家看这个字母A，就是后来希腊字母A，把它变成现在英文字母A。这个字母A原来是倒过来的，是这样子朝上的，这样子的，腓尼基字母是这样子的，表示字母A。字母A表示一只牛，两个角，因为在他家里的牛是最重要的，牛是最重要的生产工具。后来希腊人把它翻过来，变成这样的字母A了，现在字母已经没有直接的意义了。当字母变成了没有直接意义的时候，这个语言怎么进行下去呢？所以，它必须有一个非常严密的语法把它串起来，像一根绳子一样，像一根线一样把这个珠子串起来。
所以说，比如俄语中间说“没文化的人”，叫Неграматный，就是不懂语法的。我们中国人说“没有文化的人”是“不识字”的。请大家注意，不懂语法和不识字是区别很大的！在欧洲语言里最严谨的可能就是俄文，还有法文。德文都差一点。英文是非常随意的，英文有点像中文，这个随意性不像俄文和法文那么严谨。所以我待会儿会讲到大陆的欧洲人跟英国人、还有美国人很不一样。大陆欧洲人是比较死性儿，比较讲逻辑化。英国人讲经验主义哲学，美国人实用主义，他比较灵活。
中国语言是一种粘着语，它是靠上下文来推导意思的。而且我们知道以前的文言文是没有标点符号的，有句读，划个圈就可以。可是在西方语言中间没标点符号就没法说话了。意思就非得拧了。那么这个语法本身就带来了一种句法结构，句法本身就带来了逻辑，逻辑说到底，实际是一种谓词结构，是谓词逻辑，是一种句法关系。所有的S都是P，有的S是P，或者什么东西，什么是什么，这是一个非常重要的一种关系。这样子的话，它就抽象化，抽象化以后带来了整个可以进行逻辑推演的东西，就带来了形式逻辑。到了亚里士多德这儿成了他总集大成，这样成为形式逻辑的思维体系，西方人就走向了逻辑之路。也就是逻辑来源于它文字的抽象化。文字的抽象化是来源于什么，是来源于它的载体不方便，如果它早有（方便的载体）这东西的话，象形文字就直接保留下来了。而中国人呢，很早我们就把它记述在木牍上，木板上。现在为什么（出土的）木牍少，竹简多呢？因为木牍比较容易腐烂，竹简比较硬，保存下来比较方便。钟鼎文、石碑都是祭祀（记功）用的，实际上人们日常交流的还是木牍和竹简。这些东西下来以后，把象形东西就留下来了，留下来，我们就走了另外一条路，我们没有走形式逻辑这条路。
大家看了，在两河流域和腓尼基人，两河流域和尼罗河文明之间是不一样的，尼罗河文明那边，大概是象形文字比较多一点，两河流域这边，先发展成为楔形文字。它先抽象化。楔形文字它和腓尼基字母中间有个对照，这个对照表大家也可以看到。
那么说到这，就要讲一块石碑，很有意思的。这个叫罗塞塔石碑，罗塞塔石头，Rosetta stone 。罗塞塔石是在尼罗河三角洲，当时法国人跟英国人打仗的时候，被一个士兵发现的。
这个石碑上大家看到有三种文字，因为从象形文字过渡到抽象字母的过程中间，它是一个过程，它是不断地慢慢抽象化的过程。上面有三种文字，正好是在，当时大家看那个《埃及艳后》，克拉娄巴特拉这个时代，还有后面他的那个后代，托勒密时代。这个碑文大量的东西都是记功碑，就是记载着皇帝功绩的。后来人们发现了，里面并不是全象形了，很多表示动物这些图形的东西已经表音了。表示音，表示一个字母发音，并不是表示一个字了。所以从那开始，（法国的商伯良）就把这些字破译了，翻译了当时这个碑文。所以知道了，哦，原来我们思维是这样过来的。把它抽象化的过程很有意思，这都证实了我刚才那个推断。有了形式逻辑以后，人们就开始（用这种方法）进行思维，逻辑推演是个非常重要的思维工具。当然逻辑有悖论，在古希腊的时候，芝诺就讲过著名的“芝诺悖论”，后面他们为了搞“芝诺悖论”，推出了微积分来。比如说芝诺讲了，你要跑一百米，总要跑二分之一吧，二分之一中间还得跑二分之一吧，二分之一中间还得跑二分之一吧，剩下的二分之一还得跑二分之一吧，总有个二分之一。这样的话一百米就跑不到头了。大家可以这样想。可是在现实中要知道，一百米一会儿就跑到头了，怎么在逻辑上推，就推不到头呢？还有很多的。比如“我说的话都是假话”，那你这话是真的吗？是不是。“凡事皆有例外”。这话是不是例外？你这话有没有例外？都是逻辑把自己绑住自己的腿。所以逻辑中间产生了大量的这种悖论，才出现了到后面有了辨证法这些，黑格尔这些人想用辩证法解决这个问题。
那么中国人用象形文字，它开始从形就把它记载下来，但是它也是抽象的，不是抽象到那样一个程度，抽象得像西方的，完全这个形跟这个意就没关系了。我们中国人从来是，汉字具有很强的模拟性和多维性。
比如说一个漂亮的姑娘长得像一朵�
