神明之地-第7部分
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第五部分：永恒的卢舍那第15节：少林寺（图）3
习武源于人类争强好胜之心。在弱肉强食的社会中，血性之人为自保平安而习武，由习武而滋抱打不平和扶危济困的侠义心肠。但由习武也可长骄横霸道之心。由于强中更有强中手，武林之人往往怀抱“打遍天下无敌手”的幻想，拼命练功，以求成为天下第一强者。这种精神正是达摩《入道四行经》所要勘破的：“世人长迷，处处贪著，名之为求。禅师悟真，理与俗反，安心无为，形随运转。”对于少林禅学和少林功夫的关系，新派武侠小说家金庸借一位道行和武功都极高的少林杂役僧的口，作了很精彩的说明：“少林寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害，取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技均须有相应的慈悲佛法为之化解。少林弟子最易犯的就是‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求度世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。要求武功绝技练得越多，相应的也就要求佛法越高，慈悲之念越盛，才能化解由习武而来的戾气，否则伤人害己。但修为上达到如此境界的高僧，却又不屑去学各种厉害的杀人法门了。”
第五部分：永恒的卢舍那第16节：雍和宫（图）1
在北京城的东北角，有一座红墙黄瓦，气象庄严的庙宇，那就是保存十分完整的喇嘛寺庙——雍和宫。这里曾是明朝太监的官房。清康熙三十三年（公元1694年），康熙为他的四子胤，即后来的世宗雍正在此处修建了亲王府，名为雍亲王府。雍正当上皇帝后，按规矩，凡皇帝住过的地方不能再派别的用场，于是把其中一半改为黄教上院，一半留做皇家游乐之所。雍正三年（公元1725年）升为行宫，名雍和宫。 雍正十三年（公元1735年），因停放胤灵柩，只用了15天的时间，就将宫内部分主要殿堂，由原来的绿色玻璃瓦改为黄琉璃瓦。 乾隆九年（公元1744年），雍和宫正式改建为喇嘛庙，成了清政府管理喇嘛教事务的中心。外地许多重要寺庙的住持喇嘛，都由雍和宫抽签选定，然后派往各地寺庙。庙内喇嘛最多时达500人以上。 正因为雍和宫是由雍亲王府改为喇嘛寺庙的，所以在建筑格局上仍然保留了亲王府的形制，由众多殿堂、楼阁、室坊、角亭等建筑组成，规模宏伟，建筑堂皇。在整体布局上，南半部明朗开阔，显得清幽明净；而北半部密集紧凑，格局严整，浑然一体。 雍和宫坐北朝南，几百米长的中轴线上，布置了七进院落及殿堂，外观绝无雷同。院落从南到北渐次缩小，而建筑物渐次长高。这符合“正殿高大而重院深藏”、“宫门向阳而层层掩护”的中国建筑精神，有“聚龙窝凤”的庄严气象。 雍和宫的南院，东西两侧各开一座大门，正南是一座砖砌的大影壁，正北和东西大门处各建造一座高大的五彩牌楼，因此而得名牌楼院。这是雍和宫的第一进院落。三座牌楼建于清乾隆九年，它的底座为叶青石，全部木结构，均采用名贵的金丝楠木制成。公元1939年，侵华日军公然把牌楼的楠木梁柱拆下，换上水泥梁柱。据说三座楠木牌楼今在日本名古屋。
第五部分：永恒的卢舍那第16节：雍和宫（图）2
过牌楼往北，是一个长方形的大院，南北长约200米，东西宽有40米，院的正北是昭泰门。这就是雍和宫的第二进院落。 穿昭泰门，便见一座东西宽、南北窄的长方形大院，院中古槐参天，碧桃繁茂。以前，每逢农历正月三十及二月 初一，都循例在此院内举行俗称打鬼的宗教仪式“跳布札”。这就是雍和宫的第三进院落。在此进院落内，有钟楼、 鼓楼和两座对称的八角碑亭。天王殿是雍和宫中第一进大殿，殿中供奉大肚弥勒佛，还有四大天王和韦驮。殿外前檐正中悬挂着乾隆所题“雍和门”匾额，蒙、藏、汉、满4种文字书写。 出了天王殿，便是第四进院落了。主殿是雍和宫，院中西路是讲经殿，东路是密宗殿。雍和宫是一所结构为单檐 歇山顶、前出廊后带厦的雄伟建筑。改为喇嘛庙后，它相当于一般寺庙的大雄宝殿，殿内正北供3尊近2米高的铜质三 世佛像。殿内东北角供观世音铜立像，西北角供弥勒佛铜立像，两面山墙前还供着18尊真人大小的罗汉像。讲经殿上下两层并带廊，是喇嘛研习显乘之所。密宗殿上下两层并带廊，是喇嘛研习密宗的地方。 第五进院落是个长条院，北边是永佑殿，东厢房是药师殿，西厢房是数学殿。永佑殿在王府时代是雍亲王的书房和寝殿。雍正死后曾停灵于此。数学殿是专供喇嘛研究天文、历法的，药师殿是喇嘛们研究学习医道和药物知识的殿堂。 第六进院落中柏枝低垂，秀竹青青，法轮殿掩映其中。大殿正中供黄教创始人宗喀巴大师贴金铜像。铜像后，是五百罗汉山，它高近5米，长3。5米，厚30厘米，全部由紫檀木细雕精镂而成。由金银铜铁锡5种金属制成的五百罗汉，均高10厘米，犹如生活在山中各处奇景之中，使用各种法器，从事各自的活动。法轮殿西侧是戒台楼，是乾隆皇帝迎接西藏六世班禅进京，为自己祝寿和受戒而修建的。法轮殿东侧是班禅楼，是供六世班禅休息的住所。
第五部分：永恒的卢舍那第16节：雍和宫（图）3
出了法轮殿的后殿门，便是第七进院落。正北是一座壮丽的巨大建筑，即万福阁，阁高25米，飞檐三重，左右尚有一字并肩排列的双层楼阁两座，有飞廊将三座建筑相互连通。占据万福阁内大部分空间的是一尊巍然耸立的大佛立像，它的头部接近阁顶，全身垂直高度为18米，地下还埋入8米，佛身宽8米。大佛是由一整棵名贵的白檀香木雕刻而成的。 雍和宫同清朝两个皇帝雍正和乾隆有着密切的关系。康熙皇帝共有35个儿子，胤（雍正）是皇四子。他的母亲是宫女出身，接替皇位是轮不上他的。但他素有谋取帝位之心，视诸弟兄为仇敌，在雍亲王府中豢养了一批武艺高强的武士，取名“粘杆侍卫”，表面上是给他提笼架鸟，实际上是为他刺探消息，捕杀异己。所谓粘杆，本是用来捕捉蝉、雀、蜻蜓的一端涂有粘胶的长杆，借指搜捕政敌的密探和杀手。胤嫘登基后，继续利用这帮“粘杆侍卫”铲除异己，并建立臭名昭著的特务机关“粘杆处”，这个特务机关的秘密总部就设在雍和宫里。据说这些“粘杆侍卫”用一种特制的杀人武器“血滴子”取人头颅，血迹全无。雍和宫三字满语之意是“欢乐、和平、美丽的宫殿”，在雍正时期这里却充满血腥味。 雍和宫的显赫还有一个重要原因，即康熙五十年（公元1711年）九月二十五日子时，乾隆出生在雍和宫东书院的如意室内。至今雍和宫法轮殿内五百罗汉山的前面，还有一个金丝楠木雕成的木盆，环刻滚滚波涛和四条鲤鱼。据说乾隆呱呱坠地后的第三天，即依照中国民俗在这个木盆中洗过澡。公元1736年乾隆即位皇帝之后，曾多次把宫中宝物御赐给雍和宫喇嘛庙。难怪人们说，雍和宫本身就是一座乾隆博物馆。
第六部分：华夏第一龙第17节：西水坡仰韶文化遗迹（图）1
1987年，在河南濮阳市西水坡修建一座调节水池时，推土机推出了震惊中国的发现：蚌壳摆塑的一龙一虎左右夹 护着一具人骨架。这罕见的葬式把人都惊呆了。随后又发现了第二组和第三组用蚌壳摆塑的动物图案。为了弄清三组 蚌图的关系，弄清这个遗址的文化内涵和性质，经中国国家文物局批准，“濮阳西水坡遗址考古队”于1988年3月11日 至9月25日对该遗址进行了大面积的发掘。经过对发掘遗址的研究，确认其为仰韶文化的遗存。 西水坡仰韶文化的遗存可以分为两个大的发展阶段，每一个阶段又可以分为早晚两期。 属于第一阶段的文化遗存，有壕沟、灰坑、墓葬和蚌壳摆塑的图案。 壕沟有大有小，大的宽而深，小的窄而浅。大型壕沟宽度约8米，位于遗址的东部，中间有一个缺口，从壕沟的南 端有向西拐的趋向分析，很可能是环绕村落一周。这个工程量是很大的。一条8米宽的壕沟在今天看来也不窄。 灰坑和窖穴都发现于壕沟的内侧，其中有一个椭圆形筒状的，口径1。74至2。22米，深2。24米，遗物丰富，除发现有 饰指甲纹、划纹的罐、钵、碗、盖、支座、瓶、壶等可以复原的陶器残片外，还发现不少植物种子、动物粪便、兽 骨、鹿角和蚌片。 墓葬发现得不多，均为一次葬，有埋一个的，也有埋多人的。值得注意的是一位50至55岁左右的男性，身高竟达1。86米，而他的墓中既无随葬品，也无葬具。
第六部分：华夏第一龙第17节：西水坡仰韶文化遗迹（图）2
最激动人心的发现就是蚌壳摆塑的图案了。一共发现三组。第一组蚌图，其造型有龙和虎两种，分别摆塑于编号为第45号墓的墓主人的左右两侧。龙在右，虎在左，龙虎皆背朝墓主人，头皆朝墓主人脚端的方向，尾皆朝墓主人头部的方向。这种摆法也许是出于透视上的考虑，即在埋葬者看来，墓主人仰身朝上，和龙虎侧身朝下，其实都是正面直立朝前行走，墓主人尸骨已僵当然不可能有这种动势，但龙、虎行走的动势极强。龙的身体是一条S线，昂首张嘴，挺胸弓背，龙尾有力地摆动，龙爪张开，全身都处在极度亢奋的跃进状态中。虎的四条腿摆动的幅度虽然不大，但很生动，展现了奔走过程中前后左右四腿交替落地和离地的瞬间。第二组蚌图摆塑于第45号墓南面20米处的一个浅地穴中，其图案有龙、虎、鹿和蜘蛛等。龙头朝南，背朝北；虎头朝北，面朝西，背朝东，龙虎蝉连为一体，鹿卧于虎的背上，特别像一只站立着的高足长颈鹿。蜘蛛摆塑于龙头的东面，头朝南，身子朝北。在蜘蛛和鹿之间，还有一件制作精致的石斧。第三件蚌图，发现于第二组动物图案南面的一条灰沟中，两者相距约25米。灰沟的走向由东北达西南，底部铺垫有0。10米左右的灰土，然后在灰土上摆塑蚌图，图案有人骑龙、虎及其他。人骑龙摆塑于灰沟的中部偏南，龙头朝东，背朝北，昂首，长颈，舒身，高足，背上骑有一人，两足跨在龙的背上，一手在前，一手在后，面部微侧，好像在回首观望。虎摆塑于龙的北面，背朝南，头朝西，与龙正好相反相背。它仰首翘尾，四足微曲向后，呈奔跑和腾飞状。另外，在龙的南面、虎的北面、龙虎的东面，还各有一堆蚌壳。龙南面的蚌壳面积较大，高低不平，成堆状。虎北面和龙虎东西的两堆蚌壳较小，形状为圆形。在龙虎的西面还有一舒身展翅的飞禽，因被两个晚期灰坑打破而看不出原来的图形。在飞禽与龙之间还用蚌壳摆了一个圆圈。另外，在这一层位上，还有许许多多零星的蚌壳，似乎也并非随便乱扔的。从整体看，这条灰沟好像一条空中的银河，灰沟中的零星蚌壳，犹如银河中无数的繁星。那么，那些堆积的蚌壳和成圆圈状的蚌图，是否同大地山川和日月星辰有什么联系呢？人驭龙和奔虎衬托在这样的背景上，是何等的壮观！
第六部分：华夏第一龙第17节：西水坡仰韶文化遗迹（图）3
濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙的形象，比之辽河流域红山文化的玉龙和山西陶寺龙山文化的陶盘彩绘蟠龙，都更接近后世比较成熟的龙的形象。玉龙是猪头蛇身，彩绘蟠龙乃方头蛇身，皆无足。而濮阳西水坡的蚌塑龙，方首、巨口、锐齿、蟒身、虎足、头上隐约有角，而且都飞腾奔走，其矫健的姿态同商周成熟的龙的形象相比，除了显得稚拙一些外，已经很接近了。人物驭龙，也与在长沙发现的战国帛画的形象异曲同工，似乎表达的是相同的信仰。据专家考证，濮阳史称“帝丘”，是中国远古时代炎黄部落聚居的地方。六千年前的墓葬和蚌塑龙虎图的发现，从一定程度上印证了中国古代传说中这一地区的社会历史面貌。人骑龙的蚌塑图，竟令人惊异地同各种史乘所记“黄帝将亡，则黄龙坠”和“黄帝驭龙升天”的神话场面一致无二。从墓葬的整体看，蚌壳摆塑的三组动物图案，在一个平面上自南向北一字排开，时代完全相同，显然是一个整体，都同第45号墓的主人相关。中国古代人死后升仙的思想形成于传说中的黄帝时期，大的部落或部落集团首领死后要进行大的祭祀活动，濮阳西水坡第45号墓的墓主人死后不仅殉葬三人，而且在他的左右两侧用蚌壳精心摆塑龙虎图案，并在南面每隔20至25米处又摆塑一组动物图案，这种葬仪在仰韶文化时期还是首次发现，足见墓主人生前的身份非同一般。 西水坡遗址属于仰韶文化第二阶段的文化遗存，主要有房屋、窖穴、陶窑、墓葬、生产工具和生活用具。房屋的形状有圆形、椭圆形和方形几种。这个阶段早期的房屋均为半地穴式，屋的中间有灶，一边修有门道，四周有柱洞，房基面往往用一种细腻的土铺垫。晚期的房屋均为平地起建，墙壁为木骨结构，底部和四壁均经过火的烧烤，坚固防潮，修筑得相当讲究。
第六部分：华夏第一龙第18节：秦始皇陵兵马俑坑（图）1
“始于出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。”这是明代一位极有个性的思想家李贽说的。 秦始皇活了50岁。他一生给人的印象，强烈地集中在两个方面：一是征战不已，二是好兴土木。前者是战争，是破坏；后者是和平，是建设。然而，历代史学家和思想家，却无不充分肯定他的破坏，而严厉批判甚至是咒骂他的建设�
