十年砍柴个人文集-第5部分
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在天王殿前，钟、鼓楼之间，左右各有六块石碑，其中一块是清朝乾隆皇帝手书的《般若波罗蜜多心经》，笔法精到，落款是“乾隆御笔敬书”，让皇帝称“敬”的，除了天地祖宗，恐怕只有孔子与佛祖了。清代历朝皇帝礼佛，其中以雍正、乾隆父子为甚。清室推崇佛教，有其笼络藏蒙诸少数民族的意图，但也不能否定，以成于北方苦寒之地、经济文化落后的八旗人，得天下后，确实也需要一种宗教支撑。显然佛教是在中土最有群众基础的。
两旁种着数杆修篁，但北方气候干燥，又值深秋。竹叶自然枯黄，已失南方的青翠欲滴之态。李敖小说《法源寺》中提到谭嗣同就义后，大刀王五等人和寺庙的法师一起藏谭氏尸首于法源寺。《法源寺》里还有一个将李大钊和熊十力合在一起的人物——李十力。我想小说家言，不可全信。但谭嗣同就义的菜市口离法源寺只有一箭之遥，而且谭氏生前常居的湖广会馆离这里很近，谭嗣同一生对佛祖敬仰，对佛教教义的造诣极深，生前与康、梁诸人常来法源寺小驻。因此李敖所写的情节不能完全以虚构视之。地以小说名满天下的例子很多，如被人认为是大观园的恭王府、舟山群岛中的桃花岛等等。
法源寺最有名的当数满寺遍种的丁香，现在我看到的只是绿叶满枝的丁香树叶。想见春来丁香花开时，应是满寺馥香。佛家不住“色声香味触法”，而丁香既有色又有香，在出家人眼中，难道真的都是虚幻？
使法源寺诗名远播的，除了丁香，我想应该是它的地理位置。清朝入关定都北京后，汉人只能住南城，因此来科举的南方才子多在前门一带落脚，来法源寺聚会是方便又风雅的事。清朝和民国来过法源寺的名人实在太多了。陈从周先生在一篇文章《法源今古多诗人》中讲到，当年泰戈尔从佛教的故乡印度来中国访问，徐志摩陪同这位起汉名为竺震旦的诗哲在法源寺的丁香树下一夜未眠，而徐志摩作了一夜的诗。我不知道当年泰戈尔在花香树影之中会想起什么？会不会想起佛法从他的故乡流传到中国，其中的艰难与曲折？今天我们读泰戈尔《吉檀迦利》等作品时，能体察其中深深的禅意。得知这个佳话后，徐的老师梁启超集宋词为一联送给徐志摩：“临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过碧环；此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。”后来徐志摩坠机身亡后，俞平伯见此联，睹物思人，写下了一首绝句：“金针飞度初无迹，寄与情遥绝妙词；想见诗人英隽态，丁香如雪夜阑时。”而今诸先生已入万古寂灭，而丁香年年如雪，来赏花的人，几人能想起这些？
过了第三个大殿，从一小门进入后院，后面有两个套院，完全是中国传统四合院的样式。一个院内有四棵苍虬的白皮松，院中间养着一盆盛开的菊花，另一个院里，有一株树已经枯死，但躯干上爬满了绿绿的藤萝，好像树把生命已而轮回到藤萝的身上。
在寺庙斋堂边的回廊边，我坐下来小憩。这时已经是中午，寺庙一个火头和尚用木槌在一个石鼓上擂响，通知斋饭时间已到，便有三三两两的比丘前来吃饭，一个长得很帅气的青年和尚一手持钵，一手打着手机，潇洒前行。——佛门，从来就不是与世隔绝的。
在我歇息的前方墙壁上，正好贴着有人书写的赵朴初先生一首偈诗：“生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有？谁与安息？明月清风，不劳寻觅。”朴老圆寂已有时日，读此诗叫人感慨莫名。佛家从来就不追求真正的出世，谭嗣同为变法流血，其慷慨成仁的气魄和佛家“舍身饲虎”的牺牲精神多么契合！真正学佛者应该这样以天下苍生为己念。
出法源寺，已是正午，再往右走，就到了北京最大的回族聚居区牛街，这里也有知名的清真古寺，而东边的珠市口，伫立着有百年历史的基督教堂。北京，真是一座宽容的城市。我想起“法源”两字，应是万法同源的意思。那么“源”是什么呢？孔子说：“吾道以一贯之。”老子说：“地法天，天法道，道法自然”，佛祖说：“诸法无我。”
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关天茶舍 甲满爷
（起4C点4C中4C文4C网更新时间：2004…3…21 18：51：00 本章字数：1729）
去年我回家时，父亲告诉我，甲满爷已经殁了。听这话，我心中隐隐有惆怅之感，甲满爷应在65岁左右去世的，在山村中，此等年龄已不是短寿了。但我自外出上学、工作之后，再没有见过甲满爷，听他谈古论今，因此心中憾憾之意难解。
满爷，是兄弟中最小的人的称谓。甲满爷和我爷爷一辈，理应称他为“甲满爹爹”（故乡称父亲一辈的为“爷”，称爷爷一辈的为“爹爹”，完全和中原相反，我没有考证其原因）。但所有的孩子在他面前总是没大没小的，都叫“甲满爷”，他也不恼，呵呵的答应。
甲满爷常年偻着腰，脸上带着笑，人长得很瘦弱，所以在生产队的时候，犁田、耙天那些大男人干的活常轮不上他，他只好经常带领我们这帮孩子放牛。我们也都喜欢他为我们讲各种各样的故事，听大人说，甲满爷过去是当土匪的。我们在学校里老师讲到土匪恶霸，都说他们凶神恶煞的，可甲满爷怎么也难和土匪的形象联系起来。先前土匪是在我们村边扎寨，倒也不吃窝边草。村里人拿土匪没办法，但绝对不让自己的子弟和匪混在一起。甲满爷十二、三岁就入了伙，因为年纪小，杀人越货的事干不了，也就是干干放放风、举个火把、抡点“战利品”之类的事。所以他在解放后没有受到什么冲击，也就是在批斗四类分子的大会上，他站在上面陪陪绑而已，后来这种斗争会已演化成纯粹应付上面的表演大会，斗他时，他声泪俱下认罪，斗完后，他又和绑他的小年轻打打闹闹。
因为在“匪窝”里呆过，所以他见多识广。他在放牛的时候，教我们江湖“切口”。、，也就是“黑话”。什么两人一见，一抱拳就开始对“切口”：
“兄弟你走的是山路还是水路？”若答是“山路”，就会继续问：“山路多少湾”“山路九十九条湾”。。。。。。若答是“水路”，也会问道：“水路多少滩？”“水路九十九座滩”。。。。。。。
他还常常唱一些小调，有些有点“黄”，小孩不能完全听懂。我现在还记得他唱的一个“十八问”的小调，一个男人调戏一个叫“晓妹子”的苦命女人，一问一答，引出这个女人辛酸的往事。当问道这个妹子的丈夫为什么去当兵，这个女人回答说：
“我的丈夫去扛枪，一是为了打东洋。二是官府抓壮丁，不去也不行。”这个曲子大概是抗日时期流行在我们那一带的，很有家国之悲。
甲满爷有时也很“坏”，比如说怂恿我们去挡住过路的大姑娘唱“黄”曲。有一次村里一个7岁的小孩看到公牛和母牛交配，就问甲满爷“公牛为什么爬到母牛背上？”甲满爷呵呵一笑，说：“你去问问你娘，你娘肯定知道”。过几天，那位小孩的娘看到他，就说：“甲满爷你这个杀千刀的，什么好的不教给小孩，尽教这些”，他还是呵呵一笑，说：“你说教哪些了？”
我特别感谢甲满爷是他教给我一招“武林秘籍”。我小时候懒，母亲又常常要我去砍柴，完不成任务肯定是一顿饱揍。甲满爷对我说，你就说砍的柴太多、太重，挑不会去，放在山里晒干，几天后再挑回去。过几天，你就到山上大骂：“哪个短命的把我砍的柴捆走了？”这招果然奏效，但我用的频率太高，终于被母亲看穿了我的把戏，换来的自然又是一顿猛揍。我去问甲满爷为什么这招不灵了，他说：绝招不能常用。
甲满爷对谁都是嬉皮笑脸的，唯有对我爷爷和我父亲非常严肃，我爷爷从不搭理他，后来才知道原因所在。我的三叔娶了一位漂亮的妻子，新婚不久三叔就病逝了。新寡的女人肯定让一些光棍产生想法。甲满爷因为长得瘦弱，又当过土匪，自然没有谁愿意嫁给他。他老来缠我的三婶，每次都被我爷爷用棍打出去，改嫁不是不行。我爷爷的意思，改嫁也得嫁一个良家子，哪能嫁给一个土匪，何况论辈分我三婶都叫甲满爷叔叔。但甲满爷毫不气馁，就在我家的后山唱歌，山歌唱来唱去，三婶终于和他走到一起来了。长大后我才明白，女人是怕“磨”的，
这大概也是“好汉无好妻，赖汉娶娇妻”的原因吧。
后来他和成了甲满娘的我三婶过得很好，他老婆很良善贤惠，生了一个儿子三个女儿，他的小女儿银莲和我差不多大，长得好看，唱得一口好山歌，惹得邻村的小伙纷纷来献殷勤。后来银莲嫁给一个自己看上的小伙，对女儿的婚事，甲满爷从来不管，只要自己喜欢就行。大概他自己就是“自由恋爱”，所以对女儿有乡村父母少有的民主。
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关天茶舍 道德的强化与权利的保障（旧帖）
（起7C点7C中7C文7C网更新时间：2004…3…21 18：51：00 本章字数：905）
湖南某地教师发表的“美女金钱读书论”在社会上引起广泛关注，我认为虽然这位老师的教学方式有值得商榷的地方，但是我坚决反对据此解聘这位老师，因为解聘已经侵犯的这位老师的最基本的权利。
对教师——为人师表者，自然有法律和道德上的要求。在法律上，已经有《教育法》和《教师法》作出明确的规定，而道德的要求，主要是指教师的人品，在相关法律法规中也有规定。
《教师法》第三十七条规定：教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘；
（一） 故意不完成教育任务给教育教学工作造成损失的；
（二） 体罚学生，经教育不改的；
（三） 品行不良，侮辱学生，影响恶劣的。
对照这位老师的言行，并不属于以上三项，达不到被解聘的程度。而且我们还要结合这位教师说这番话的具体语境和表达方式。这位老师说的是，要发愤读书，考上好大学，有一份好职业，能挣许多钱，娶上美女。
对此说法，可以在教学方式上进行讨论，你可以认为他这种教学方式有不合适的地方，但只是方法上的讨论。但这位教师并没有违背相应的法律法规，他作为一名教师的权利理应得到尊重。
中国几千年靠道德治国，是一个极力强化道德的国度。但道德的标准并非一成不变，往往是“横看成岭侧成峰”。孔子、孟子说过“不义富且贵，于我如浮云”，“士不可不弘毅。”之类的话，自古儒家也勉励读书人为国为民，要有担当天下责任的意识。但多少年来读书人里面同样有这样的说话：“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”、“书中自有千钟粟”，这几句话无非是“美女金钱读书论”的古典版而已。
义和利从来不是可以截然分开的，读书，使自己生活的质量更高，有何不可？郁达夫都说过：“著书皆为稻梁谋”。脱离“利”去空泛地追求 “义”，就是虚伪。
我们应当教育自己的学生爱祖，为中华崛起而读书，但让学生好好读书，搏一个好前程又有何不可。即使校方认为该教师给年纪还小的孩子说那些话有些不适当，但只能在技术层面上给予解决，在教师没有违反相应法规的情况下，你解聘他就是侵犯人家的合法权利。
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关天茶舍 闺中之事，有甚于描眉者——兼评家中看黄碟事件
（起8L点8L中8L文8L网更新时间：2004…3…21 18：51：00 本章字数：506）
延安市宝塔区居民张某在家和其妻子一起看黄碟被警方带走（后放回），此事在法律界引起较大关注，而最近张某又以“妨碍公务”嫌疑被拘留，更有人认为当地警方有公报私仇之嫌。
对此我不想作过多的评论，倒想起了一个典故。古代有一个叫张敞的大臣，夫妻感情甚笃，有一天在卧室里给老婆描眉，被他一个同僚窥见（此同僚可能与延安张某的邻居有共同爱好：窥人隐私），于是这个同僚就到皇帝哪里举报：张敞身为人臣，本应有君子风范，但是在闺中为老婆描眉，败坏士林形象。第二天皇帝就此问张敞。张敞只说了一句话：“陛下，闺中之事有甚于描眉者。”皇帝听此言，莞尔一笑，就在没有责怪张敞了。
我们在佩服张敞的同时，还得说这个皇帝并不糊涂。古代并没有公民隐私权、公权、私权的概念，大伙都认为“普天之下，莫非王土。”但皇帝都明白，闺房里的事，只要不在公共场所有伤风化，就是皇帝也管不住。夫妻敦伦，人间常事，何况是替老婆描眉，你皇帝不是也有三宫六院吗？
可是今天有些执公权者，连这个道理也未必明白。其实只要不是贩卖、散布黄碟，夫妻俩看看，也许还增加夫妻感情，碍你什么事？前者是违法甚至犯罪，后者是隐私。用不着去管。
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关天茶舍 争论没有意义，我只是怀念海子
（起9A点9A中9A文9A网更新时间：2004…3…21 18：51：00 本章字数：1323）
关于海子的争论注定还要持续下去。我觉得争论没有多大的意义，我只是怀念海子，在心中默默的怀念这个死去13年的赤子。因为他影响过我和我的同龄人。
为什么要问影响是积极的还是消极的呢？这种判断是政治语言而非诗歌的。海子必定会是将来文学史讲述到20世纪80年代绕不过的一座礁石。
生前寂寞与清贫海子，难道他会预见死后的喧闹与“显赫”吗？围绕死者一切的论争仅仅是还活着的人的游戏而已，死者已矣，这一切和死者有什么关系呢？
有人说海子是一个时代的神话，将海子抬到神坛上，有人说海子的邪派武功害了一代人，似乎他是千古�
