十年砍柴个人文集-第7部分
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道，就长时间限制人身自由，不是违宪是什么？
去年加入世贸组织后，国务院开始清理和世贸原则以及宪法有冲突的行政法规。我找到一位在国务院法制办干这项工作的朋友，问他92年出台的收容暂行规定，是否在清理之列。他说这个东西是国办转发两部委的文件，根本不是行政法规，暂时还不在清理之列。
当从法律上、制度上不能给公民提供保护时，看起来弱者容易受到伤害。但是强势与弱势是相对的，谁都不能有绝对的安全感，谁都可能成为一项违背公正人权政策的受害者。过去的大臣，今天还位列三公，明天就可能被抄家、腰斩，他和草民的命运没有本质的不一样。刘少奇作为国家主席，手握一本宪法，依然保护不了自己。
去年《中国青年报》有一篇评论中写道：“城市不可能独立于农村独自享受现代文明，就像一个人不可能抓住自己的头发离开地面一样。”诚哉斯言。我们任何一个人，不管是富裕还是贫困，是城里还是乡村的，居庙堂之高还是处江湖之远，包括那些遣送过或者正在遣送进程农民的工作人员。都应该来关注这个问题，平等地、理性地对待农民兄弟。社会群体的对立、城乡的分割是很可怕的。
一位在一家饮料厂打工的民工（我用“民工”这个词，援用习惯叫法，无歧视之意。严格应该叫“进城务工人员”）对我说，软饮料你千万别喝。我们在纸包装饮料封包前，常常往里面吐唾沫。谁叫城里人瞧不起我们。反正我们也不会花钱买这些饮料。
北京平安大道红绿灯可以由过马路的行人用手控制。夏天，一些民工并不过马路，而是在马路边乘凉。他们没事就按绿按钮，让空空的人行道变成绿灯，让汽车等着变灯，自己在一旁呵呵直乐。我为此问过他们：你难道不知道这样做不道德吗？一位进城青年振振有词说，城里人不把我们当人看，我们为什么要守他们的规矩？
你不尊重人家，而要人家老老实实守你们定下的规则，是不是太不现实了？去年青岛市人大会期间竟然有人提议案，要求为民工设立专门的“候车区”。我听了感觉悲哀。参政者如此素质，他难道不了解世界上人为隔绝族群带来的悲剧么？如果一个社会陷入这种相互憎恨、报复的循环中，谁能保证自己不成为受伤害者呢？
我曾经对一些村民委员会进行调查，现在很多村当家的不是复员军人，就是去城市打过工的青年农民，因为他们见多识广。一些饱受歧视、遭尽白眼的村长对城市人、对上面政府机关的人，有着非常大的敌视情绪。如果我们的农村基层自治机构再多一些这样的当家人，我们的国家会怎样？
胡鞍钢在一次座谈会上说，要善待进城农民，就像善待自己的兄弟姐妹。进城农民的根本出路就是成为市民。胡鞍钢认为，要保持中国经济的快速增长，就必须打破户籍壁垒，城市以开放的心态接纳农民。现在多达1亿的农民工，在城市劳动、挣钱，但由于城市不接纳他们，他们不敢在城市消费，一分钱都要攒下来，寄回农村建房子。流动的货币变成了农村固态的房屋，对国民经济的推动起不到多大作用。如果他们能自然地被城市接纳，那么他们的一切生活、消费就会逐渐融入城市。中国的出路必须是城市化，减少农民的数量。6、70年代韩国和我国的台湾、香港地区经济飞速发展的重要原因，就是大批农民进城，变成城市劳动者。
想想，当今天欧盟国家之间，国民可以自由地流动，不用签证。中国人在自己的国土上，还要办暂住证。也许有一天，我们的孩子长大后，就象现在的新新人类问什么是布票一样，惊讶的问我们，什么是暂住证呀？
但愿这一天并不遥远。
好书尽在cmfu
关天茶舍 看电影的回忆
（起9Q点9Q中9Q文9Q网更新时间：2004…3…21 18：53：00 本章字数：2585）
看电影似乎离我现在的生活很遥远，但这三个字却能引出我许多温馨的回忆。
童年时，电影为我这个长在四壁青山中的孩子混沌的生活打开一扇窗口，洒下一缕阳光，使我觉得外面的世界是美好的，使幼小的心充满对文明、繁华的渴望。
电影留给我的第一次记忆却是“恐怖”的。大概是5岁左右，当时我的爷爷身体还好，带着我去看露天电影，自然看不懂内容，只记得一个人从远处向自己走来，越来越大，好像来抓自己似的，便大声对爷爷说：“快跑，那人来抓我们了。”逐渐长大的我非常喜欢这种“恐怖”游戏。那时的农村，难得有一次电影。乡里的放映队轮流到各村放映，每一个月都难轮到我们村一次。
电影在大队小学的操场上放映，幕布架在两棵大樟树下。放映前的个把小时，孩子们就早早搬来板凳，占据有力地势。为了争夺“阵地”，打架总是难免的。后来的常常站在最后面的条登上，两个小时看来不觉疲倦。放电影的两个乡文化站的小伙子，在我们眼里，俨然是时髦的代名词，戴着军帽，衬衫和牙齿都非常白，有点不爱理人的傲气，村里的大姑娘没少给他们暗送秋波。放的片子，都是城里淘汰的、老掉牙的，如《海霞》、《闪闪的红星》以及三战（地雷站、地道站、南征北战）之类的电影。若干年后，在家偶尔看到中央电视台6频道放映78年以后一些国产名片时，如《天云山传奇》、《芙蓉镇》、《大桥下面》等等，妻子非常自豪的回忆起她在父母的带领下，去他们那个大军工厂电影院看这些片子的往事，在我这个乡下人的面前，不由得露出领导阶级的优越感，令我有些酸酸的感觉。
只要附近的村有电影，我们这些半大不小的孩子，肯定结伴前去。夏天的山路，走起来很惬意，打着赤脚，一溜小跑。其实还是那几部片子，但百看不厌。同样是《地雷战》，好像在东村看和在西村看的乐趣是不一样的。看完电影后，天已经乌黑了，我们把干枯的苎麻杆点燃，一路高歌，快快乐乐回家。只要看到外面的火光，听到外面的喧闹，妈妈就会把门打开，她知道，我们兄弟看电影回来了。
爷爷在我12岁时去世的，对他去世的记忆，也是和电影连在一起的。当时爷爷病了已经好久了，正好村里的一位叔叔生了个男孩。为了庆贺，请了电影队来放电影，我记得放的是赵丽蓉演的评剧《花为媒》，电影演到一半时，姐姐来找我和弟弟，说爷爷不行了。然后我们飞快地跑到爷爷床前，为他送终。去年我回家时，看到那个放电影庆贺出生的孩子，已经是一个高大英俊的小伙，从广东打工回来，恭恭敬敬地叫我“哥哥”。一刹那我便有种岁月流逝的沧桑感。
读中学后，看的电影就很少了。一是因为在镇上读书，看电影得买票，二是因为功课紧张。我只记得看《红高粱》时，是一个人去的，那种强烈的色彩、动感的电影语言，震撼了我。电影放完后，我走出影院，听到河对面喧闹，那边村庄有人家失火了。
高考前最后一场电影，是和少年青涩而有些甜蜜的、萌动的少年情感连在一起。我们都心无旁鹜准备高考。一个春天的夜晚，班上一个女孩邀请我去看电影。这个女孩有些波西米亚气质，喜欢不拘小节、特立独行。但是我觉察到她喜欢我，而我当时想的就是远远地离开故乡，去另外一个陌生的而充满诱惑的地方。那天看的电影是美国黑白片《鸳梦重温》，电影散后，我们走在县城街道上，路灯昏黄，法国梧桐的树叶在灯光下影影绰绰。突然下起小雨，她一把拉住我的手，我没有勇气、也许根本就不想松开。两人快到校门口时，被同班一些男孩看到了，他们在背后大声地唱当时很流行的、陈汝佳的歌：“夕阳下我们手牵手，黄昏中我们在走”，并伴以尖利的口哨声。几年过去后，起哄的人中间，有一个却成了这女孩的丈夫。我们再见面时，这女孩已经是一位非常现实的母亲，提起那天看电影的场景，她笑笑说：“记不得了，谁有你这样的记忆力。”
大学时，看电影自然离不开青春的梦想和爱情的苦乐。进校看的第一部片子是著名的《罗马假日》，纯洁美丽、有着东方女孩气质的奥黛丽。赫本在我心中，就是天使的化身，当时想，如果我有一个这样的女友，死也值得。大学毕业前还重看了这部影片。赫本差不多是一个世纪来全世界男人的梦中情人，前不久一个网站评出影响中国的十大影片和女主人公，《罗马假日》和赫本名列榜首。我信这种评价是合乎实际的。
曾和一个东北女孩有过一段短暂的恋情。她美丽而任性，我们一起看电影的次数非常有限。记得我们第一次相偎相依去看电影，放的是根据《死水微澜》改编的《狂》，许晴主演。当时的许晴刚出江湖，年轻美丽、浑身有着青春的野性，远比《笑傲江湖》的任盈盈可爱。也许是因为女主人公的形象和情节暗合当时的心境。我觉得自己是最幸福的人，真的有些迷狂了。
大四快毕业时，交了一个小师妹，是个藏族姑娘，她对我很好，但后来我辜负了她。我们一起看过许多电影，最后一场电影是在校外的兰后剧院看的。放的是山口百惠主演的《绝唱》，日本电影的哀怨、忧郁情调影响了我们，电影散后，两人回学校的路上，久久不语。藏族人的宿命感很强，她后来告诉我当时她有种不好的兆头。真是一戏成谶，最终我们劳燕分飞。
工作以后，我几乎没有正经去剧院看过电影，顶多在街上买些盗版VCD盘，窝在家里看。
前不久，那个一起看《狂》的女孩来京出差。十年如梦，欲说还休。两人吃完饭，再到酒吧里喝了许多酒。我们和酒吧里那些新生代格格不入，两人出来，走到街头。默默地走着，也许是往事在脚步声中浮出来了，两人自然地拉着手，一阵风过，寒意袭人，拥抱也便成为自然的事。看着怀中的她，眉宇嘴角之间，分明已有岁月的痕迹。
“面对大河我无限惭愧，
年华逝去，我空有一身疲倦。”
海子的这两句诗，正是我当时心态的写照。在意醉情迷之际，她轻轻地离开我的怀抱，问“咱们去看通宵电影吧，哪儿有通宵电影？”
说真的，在京十年，真的不知道北京哪儿有通宵电影，看通宵电影，好像只是我们那个年代年轻人的爱好。现在有酒吧、有网吧，有多少人去看通宵电影呢？问过好几个出租司机，他们也不知道哪儿放通宵电影，我只好把略带遗憾的她送回宾馆。但即使两人坐到一起看通宵电影，又能怎样呢？毕竟我们都不是当年一起去看电影的男孩女孩了。
是呀，看电影好像只是回忆中的故事，离我已经太遥远。生活，已经被无聊的琐事、盗版的VCD淹没了。
好书尽在cmfu
关天茶舍 丑化农民与妖魔化河南
（起5S点5S中5S文5S网更新时间：2004…3…21 18：54：00 本章字数：2762）
看到1949的帖子，在下忍不住想说几句。
时下丑化农民和妖魔化河南人竟然成了一种颇为流行的“民间文艺”。尤其在饭桌上，甫一坐定，就会有人说农民和河南人的段子。在这些段子里面，农民总是自私、可笑、猥琐的，河南人总是下作、虚假、奴性重。而且讲这些段子的人，往往是白领或中产者，受过较好的教育、有着叫人羡慕的职业，要么是公务员，要么是老板，或者是律师、记者、大公司职员，——反正很少有引车卖浆之流。这些人讲得眉飞色舞，露出得意神色，很有传播“流行文化”的快感。
对于此种流行，我只觉得悲哀，也许很多人并不是刻意作践农民和河南人，但正是这种无意识的从众心理，更是可悲。讲段子的人，应该是中国社会的中坚阶层，社会的进步，体制的改革、民族的振兴，这部分人应该是前驱者。然而，许多人却沉湎在这种庸俗的“流行文化”中。
我听过一个恶毒的段子，是一个北京的有闲者说的，很能反映城里人对农民浅薄的嘲弄。说一个民工进北京，一天站在马路边看高楼，“哇，从来没见过这么高的楼。”于是“一、二、三”开始数楼层。
这时来了个警察，一声呵斥：“干吗呢？”民工马上怯生生地回答“数高楼呢？”警察莞尔一笑，随便问道。“数到多少层呢？” “数到第十层了。”
警察走后，民工自豪地给同伴说“其实我数到第十六层了。呵呵，赚了六层楼。”
这个段子很有代表性。没错，农民身上是有很多毛病，如爱占小便宜，胆小怕事，小农意识强。这些毛病，鲁迅先生在《阿Q正传》里面已经非常准确地刻画。
问题是，我们要问问，这些毛病是如何形成的，我们究竟以何种态度对待农民兄弟身上的毛病？
中国有着几千年的农耕文明，中华文化其实就是一种农耕文化。中国人安土重迁、好面子爱排场、不团结、讲裙带关系，等等这些特点都是农耕文化的反映。
几千年的日出而作、日落而息，几千年的战乱频繁，王朝更替。中国的农民只有“暂时做稳奴隶”和“想做奴隶而不可得”两种生存状态，他们是世界上最老实的顺民。对生活的要求是最低的，只要官府别太凶、匪乱别太多、老婆孩子能吃饱饭，就谢天谢地谢皇恩。
然而就是这些最起码的要求都难以满足，他们总是穷苦连着穷苦，“兴、百姓苦，亡，百姓苦”。在朝不保夕的状态下，他们珍惜每一点生产和生活资料，他们盼望能有“贵人”拉扯自己一把。所以他们表现出自私、目光短浅、依赖性强。这难道是他们的错吗？
我爷爷去世后，从他箱子藏的袜子里面，找出来几百块五毛、一元的人民币，那都是我父亲和叔叔给他的零用钱，我爷爷在世时，鸡蛋不到快臭的时候他肯定舍不得吃。难道他天生和舒服、享受过不去吗？那是因�
