耶稣会士中国书简集(第四卷)-第28部分
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其他罪行。〖=Z（〗238根据顺天府府尹的思想，这已是一大罪状了。因为中国当局已多次下令禁止信仰基督教了。在雍正元年（1723年）和本朝（乾隆）元年（1736年），都曾明令禁止信仰基督教。因此，府尹将这一案件退回了刑部，他将教经先生所在医院的看门人秦季（Tchintsi）和作为前两人的原告李西偶（Lysieou）一同带到了刑部大堂。
当他们到达时，满族官吏吴十三（Ouchesan）无法控制其得意洋洋的心情，他很长时间以来，便希望某个有关基督教的案件落到他的手中。他传刘二过堂，向此人提出了大量令人头晕目眩的问题。那名基督徒非常机智地回答了这些问题。但由于该官的意图就是将刘二判处死刑，所以他让刘二遭到了大量审问，其目的是迫使他承认欧洲人以金钱为诱惑，而把中国人拉入到他们的宗教中。酷刑无法从刘二口中逼出某种粗暴诬蔑的口供。该部的满族尚书同样也仇视基督教，又重新拷打他，而这名勇敢的基督徒却非常坚定和勇气十足地忍受这一切。如果未在两天之后任命那苏图（这是刑部尚书名字）为南京总督的话，那么他会使事态发展得更远。
吴十三仍不失暴躁地继续审问这一案件，他绝对希望处死该基督徒。如果不是他的同事反对的话，那么他本来就可能会获得成功。这种不同观点迫使人将该案件交给了刑部的汉中堂孙嘉淦（Sunkia）法文原缺“淦”字。——中译注来办理，此人指责吴十三过分严酷了。他判决比较温和，该基督徒被判处挨一百“板子”（pantsée），〖=Y（〗239也就是说打罪犯一百棍，再戴枷一个月，然后再受四十板子。该部的判决被呈报北京顺天府大堂，其内容如下：“刑部有关顺天府尹令人从弃婴医院捕获的刘二一案（的判决），他当时正向这些婴儿头上洒水并念巫咒。”
在刘二受到的审问中，他说：“我是一个平民百姓，年龄四十岁，属大兴县管辖范围。我从幼年起便是基督徒。我获悉城门——崇文门的北部，于一个桥头围栏的一侧，有一间为收留弃婴的房子，紧傍医院。人们把他们运往了该医院，这是专门以从事慈悲事业为目的的。我前往那里念诵祈祷文而为他们治病，我一年来始终这样做。我们使用的办法，便是取来水并在婴儿们的头上淋洒上几滴，同时念诵几种祈祷经文，婴儿立即就会痊愈。如果他们万一死亡了，那是他们到达了另一个极乐之地。这是基督教中的一种已经确立的习惯。当我正忙于这种善事时，刑部官吏便将我逮捕了。与我同时被抓捕的这个秦季，他是该医院看大门的人，以慈善事业为其惟一动机，促使我每个农历月〖=ZZ（〗都送给他二百个小辅币小辅币，原文denier，相当于1/12苏。——中译注，以购买小面包并减轻这些可怜婴儿的痛苦。我这样做已经十三个月了。如果有人认为我是怀有其他目的才这样做的，〖=Z（〗240那么我将甘愿忍受最严厉的刑法之惩罚。难道我敢当着您的面而撒谎吗？我确实曾宣讲基督宗教，但我并不知道它已遭禁，我从未接受过基督徒们的任何钱财。”
接着便是医院看门人和告密人的答复，他们都讲述了同样的事情。继此之后，又继续审讯并判决：“在对此进行研究后，我们与书记员共同发现，雍正元年（即公元1723年），根据由福建省总督满保秘密呈奏的折子，礼部以严厉惩罚相威胁，禁止国人加入基督教，并勒令那些已经信奉了这种宗教的人都退教。现在，我们通过刘二在受审时的口供来看，他似乎未遵守这条法律并坚持其基督信仰。他进入了儿童医院，在那里念巫咒，并向儿童们头上洒水以治愈他们。我们判处打他一百板子、戴枷整整一个月，然后再打另外四十板子。至于该医院房间的看门人秦季，此人不可能不知道刘二利用巫术为婴儿治病，其义务应是阻止他，但却容忍了他。根据严厉的法律，他也应挨八十板子，但只会打他三十大板。对于他为救助这些儿童而每月接受的二百个小辅币，再没有必要去讲它了。最后，刘二取水的小铜钵，它将被砸碎。我们采取的本判决被送到北京的顺天府府尹和都察院衙门，以使他们将此告知城内五部。为了使他管辖的两县都能知道这项判决，并在以此法而使他们彼此都受重罚的威胁下，不仅仅是禁止任何人以在那里医治病人为借口，〖=Z（〗241而经常出入于该医院，而且也禁止他们信奉基督教法，并命令那些已信仰此宗教的人，赶快摒弃之；这些禁令要张贴在其县所有的十字路口。因此如果所有这一切都能送达他们，那么他们就必须执行之。”
这是农历闰九月二十三日，也就是西历11月15日，此项判决被送达不同的部。早在两天前，它在有关刘二的问题上，已经被执行，刘二自11月13日起便被戴枷，在枷上用大字书写着：“基督教罪犯”。
葡萄牙神父们发现，他们为平息这一案件而采取的所有措施，都是徒劳的，于是便决定求助于皇帝。他们上了一道奏折。11月20日，钦天监监正戴进贤（Kegler）神父、法国传教区会长巴多明（Parennin）神父、葡萄牙神父们的东堂的修道院长陈善策（Peinheiro）神父，正在宫中的沙如玉（Chalier）神父和郎世宁（Castiglione）修士又加入了其中。他们去找到了内务府的大总管之一叫做海望（Hayouang），他专门负责欧洲人的事务。他们向他出示了自己所修的奏本或折子。戴进贤神父事先已将此事告知了他，该王爷对于刑部对他的说情毫不顾及，大动肝火。他告诉他们说，他曾召来整个这场灾难的肇事官吏吴十三，并对他讲了这样一席话：“如果你有绝对权力将所有欧洲人都从大清驱逐出去，那你就可以继续这样做；否则，你就介入了一种已超出了你的权力的事。〖=Y（〗242谁命令贵部发布文告？你们为什么在刘二身上找不到任何罪行时，却在基督教教法问题上攻击他？赶快收回你们已送达该城诸部的命令吧！如果你们不这样做，我将接受那些跪在我面前的欧洲人的上本。”
然后他又告诉传教士们说，让他们将其奏本留给他，他将仔细研究。他们只需要在两天后再来，他将告诉他们是否有必须修改的地方。他甚至未等到这一时间，当天便阅读了整道奏本，然后便退还给郎世宁修士，向他指出了其中必须修改的地方。翌日，即11月23日，我们又根据其指示，将修改的文本带给了他，他收下了奏折并许诺次日出示于刑部尚书；在其拒绝收回成命的情况下，他将直接转呈皇帝。就在同一天傍晚前后，他告诉沙如玉神父，自己尚无暇将奏章出示给刑部大员，并向我们暗示说，他将于次日这样做。无论如何，该部仍然在对这一切真相毫无所知的情况下行事。
11月25日，皇帝起驾赴康熙陵寝。大主管海望伴驾同行。这样一来，我们从此之后就再没有原来希望得到的该王爷保护了，官吏们执行了刑部向他们下达的命令。在皇帝起驾的两天之后，人们发现在所有城门和所有十字路口，〖=Z（〗243都贴满了辟基督教的“告示”。在每条告示中，都从头到尾地发布了刑部的判决书。判决书如此作了结论：“依此，如果有人敢于以治病为借口而出入弃婴医院，他便将会被捕并将被送上刑部大堂。为此而通报尔等——旗人和平民，将令人张贴此项命令。望每个人都注意遵守王法，那些流浪者返归住所，并重守王法，这是他们天经地义之事。如若有人暗中追随此洋教，或拒绝放弃之，那么他们将会受到严惩。乾隆二年十月六日（1737年11月27日）。”
《耶稣会士中国书简集》 第三部分中华帝国1738年的宗教形势（2）
12月2日，皇帝自康熙陵园回銮。神父们前往宫中向他问安。他们本来认为会在那里看到大主管海望，但他已回归其府而未入宫。他们于次日中午前后又至其府，为他带去了两份辟基督教的告示。他告诉他们于两天之后再来，他将把他们的奏折呈奏皇帝。我们奉命而来，该王爷将奏折交给了他的一名师爷，告诉他要以自己的名义交给王（Ouang）公公，命令后者于次日呈奏皇帝。下面就是此道奏章的内容：
西洋人戴进贤（Kegler神父）偕他人，毕恭毕敬地向皇帝陛下呈上此本，以抗辩最恶毒的诬告。吾辈处于失去任何支持和任何保护的境地，除陛下之外，臣等还能向谁求援呢？
十月六日（11月27日），在大大出乎吾等意料的时候，臣等获悉，在北京城的所有大街小巷，人们都发现了府尹、六部官吏、两名知县和其他司法机构的告示。〖=Z（〗244它根据刑部的一道命令而禁止基督教，命令抓捕那些公开信仰该宗教的人，并将他们移交刑部，以在那里受到严厉惩罚。
导致刑部发布判决的原因，是一个平民刘二，他根据其教规而于几个婴儿头上淋水，并念诵了祈祷经文。这种做法是进入基督教的必经之门，是以最正当的理由为基础的。吾辈尚未听人说过，淋圣水和念经是一种罪行，也未闻这二者之一应受惩罚。但仅仅是为此，而不是为了其他任何原因，人们两次审问了刘二。这完全是由于他信奉圣教，而遭拷打并被戴枷，枷上写着这样几个大字：“入基督教之罪犯。”由于吾辈不敢向陛下呈奏他们如此行事的动机，故而暂持沉默。
吾等乃陛下忠实臣民，为陛下政府的名望而陶醉。吾等前来贵邦是为了在此地度过残生，仅仅是为了促使民众崇仰和热爱他们应该崇拜与热爱的一切，并使他们了解他们应该知道和修持的内容。陛下尊贵王朝的历代皇帝们都毫无困难地利用远来番民。顺治皇帝敕封已故的汤若望（Adam Schall）神父一个“通味教师”（Tongouei Kiaose；实际上应为‘通玄教师’。——译者）的荣誉尊号，意指他是通晓最玄妙之事的教师，赐他一篇体面的碑文，它至今尚完整地存在〖=Y（〗245。康熙皇帝也以同样的宠信而使用南怀仁（Nanhuaigin；即Verbiest神父），敕封他为工部侍郎，并授命他主管钦天监事务。他还赐予张诚（Gerbillon）神父和白晋（Petsin；即Bouvet）神父一所位于西安门内的房子，并为他们建造了一座教堂。康熙三十一年，浙江总督曾下令禁止追随基督教，徐日昇（Sugèsin；即Thomas Pereira）神父和安多（Nganto；即Antoine Thomas）神父求助于皇帝，他诏令吏部和礼部共同审判这桩案件，他们作出的判决是既不应该给基督教定罪，也不能禁止任何人修习这种宗教。这种判决已由诸部登录在案，可以检出研究。同一位皇帝于其在位的第四十五年，又赐予传教士们一些盖有其内务府大总管大印的“票”。五十年时，他为位于其宣武门内的教堂题额“万有真原”。他还根据习惯而为这条题额另写了一联，已贴在大门两侧。其上联是“无始无终先作形声真主宰”，下联是“宣仁宣义事昭拯济大权衡”。尊皇之先父皇帝敕封戴进贤（Kegler）神父为钦天监监正、礼部荣誉侍郎。他同样也敕封徐懋德（André Perera）〖=Y（〗246神父为钦天监监副，诏令巴多明（Parennin）神父和其他人向多名青年人——官吏的儿子们讲授拉丁文。这都是一些非常显著和非常卓越的浩荡皇恩，它们如同苍穹中的太阳和星辰一样，很难用文字来表述这一切。
陛下，使吾辈充满欢欣的事，则是陛下登基后，使吾辈有幸得到了一种特殊保护。吾等获悉，本年三月间，陛下降旨并公布于整个帝国，其中清楚地讲到，帝国的法律从未禁行基督教；当陛下获悉有几名传教士新近到达时，便诏令他们入宫。
大家考虑到陛下使我们获得如此之多的皇恩时，难道容易表达这一切吗？陛下丝毫不把我们视为外国人，而是以对待您自己的臣民一样的善良来对待我们，这是无人不知和无人不晓的事实。但却有人提到满保反对我们，其目的何在呢？雍正八年，这位大皇帝在八月间，赐吾等千两白银，以修缮我们的教堂。如果他确实是禁废我教，那么他又何必赐给我们如此之浩荡的皇恩呢？因为它会直接导致我教流芳百代。在满保掀起的教案中，丝毫既未提到在大街上张贴告示一事，也未提及逮捕基督徒并将他们投入监狱的事件，更未提到对他们进行审讯、拷打并给他们戴枷的事。吾等越是想到今天针对我们所发生的事，〖=Z（〗247越是坚信有人仅根据个人的私见诬蔑我们，并以置我们于死地的心情行事，直至把我们当做叛匪一样押在陛下的囚车之中，以让我们彻底消失。这是臣等无法解释的事。
根据我圣教的准则，我们平静地忍受了对我们的谩骂和伤害，既没有抱怨，也没有想到对此进行报复。但这涉及到了我们传播的圣教之声誉，我们面对诸人而身处一无对策和二无体面的境地，于是在我们的记忆中又联想到了陛下尊贵王朝中所有皇帝们的恩惠，特别是我们受到的陛下之恩惠。我们无法控制自己的眼泪。但当我们想到陛下时，就不再回想其余的一切了，恳求陛下赐给我们一个如同父母一般的人物，充满温柔和善意。我们是非常不幸的孤儿，失去了任何支持。我们冒昧地请求陛下赐给一次特殊的皇恩，即自行结束这场教案，以使我们不至于在那些一心追求毁灭我们的人之诬蔑下崩溃。从此之后，所有的诬蔑都会停止，我们将把这一天视为我们的生日，把这种皇恩视为新生的一年。我们正是怀着这种希望，并深怀诚惶诚恐之心情，冒昧地向陛下呈奏本奏章。乾隆二年十六日（12月7日）。”
午后一点钟时，大总管海望会见了传教士们，并用鞑靼语对他们说：你们的案件已由皇帝退回刑部重审，以使它审查之后并向陛下呈奏一份折子。传教士们听到这一席话后，都目瞪口呆了。巴多明神父针对此而言道：“我们的案件已退还�
