耶稣会士中国书简集(第四卷)-第32部分
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我很乐意询问，埃及人是在什么时候进入中国以在那里繁衍其居民的。必须是埃及人很早就在那里立足，否则那里就早已完全被人住满了，那就必须对该地区进行征服了，而不是建立开拓殖民地区了。
先生，您丝毫不同意本处是指塞索斯特里斯塞索斯特里斯：Sésostris，埃及国王家族，共有三世。——中译注，他太晚了，即征服者塞索斯特里斯。因为我觉得其实有三个人享有此名。事实上，人们将过多的事情都强加到这位英雄的头上了，以至于人们认为他在十年间共征服了米底亚人（Medes）、斯基泰人（Scythes）、腓尼基（Phénicie）、叙利亚和整个小亚细亚。近期有几位作家不晓得为使美洲有人居住而应求助于谁，于是便根据鲁坎（Loucain）的一段话，而把塞索斯特里斯也搬到了那里：“远方的塞索斯特里斯来到世界的机会。”因此，人们曾借助于俄里西斯（Orisis），但这是一个令人怀疑的人物。一部分人说他是希腊人，他征服了埃及。在此情况下，他也正忙于维护其征服成果，〖=Y（〗275故而绝对不会把一些特遣队派到很远的地方，以在那里完成新的征服。正如其他人所认为的那样，如果是变成某个温和的、柔弱的和习惯于生活中的文雅之民族之首领埃及人，而他统治的地区又会为他提供大量的这种文雅，那他怎会离开一个如此美妙的地区，而去非常遥远的地区并拿自己的命运作为虐待对象呢？即会冒险使自己找不到任何比他所拥有的一切都更好的东西。此外，他们统治的民众确实与卡尔梅克人相差甚殊，后者是一个贫穷而又吃苦耐劳的民族。
我不相信人们所说的含的儿子麦西（Menès 或Misraim）亲自前往中国之事，事实上最多也只能是他的孩子们。但从此之后，埃及便被分裂成了许多小王国。我可以从中区别出底比斯人（Thébain）的国王、坦尼特人（Tanite）的国王和孟菲斯人（Memphis）的国王。这些国王们彼此之间虎视眈眈地互相注视着。他是否可能想到了远离而去呢？以前往他们不认识的地区建立定居点。
但无论人们自认为这些埃及国王是谁，他们都或派遣其人员进入中国，或者是组成军队，或者是组成商队，都必须由西往东地穿过整个印度。然而，我曾思忖，印度当时是否已经有人居住，或者是它当时尚无居民。如果有人回答说，那里当时尚为蛮荒，那就只会在那里找到因洪水造成的混乱。因此，这支军队便会失去了自我对其生存的任何支援。他们必须随着前进而自己耕耘、播种和收获。这一点是很难设想的。如果人们认为印度当时已由闪及其孩子们，或者是由其孙子们居住，正如《圣经》非常正确地指出的那样，那么我们就必须同时指出，这些民族或者过分软弱，或者过分缺乏任何清醒的意识，他们让埃及人进入了他们中间而未予以打击，他们看到这些人平静地去占据他们东部的土地。我们甚至可以说，他们从而使自己被困在或被局限在双重夹攻之间。我们最好应该是说，闪的后裔的一支队伍加入到了埃及人中，〖=Z（〗276他们协调一致地共同前往中国定居。我们可以假设认为，如果事实的真相正是如此，那么中国人便有可能正是一种人们所说的“混合民族”，有闪和含的种族，有些人很善良，其他人则很野蛮蒙昧，他们在语言、才华、风俗和习惯方面都悬殊甚大。如果我敢于如此表达的话，那么从这种混合中只能产生一部拼凑和组合的作品。然而，中国人自其起源直到我们当代，自古以来就是再统一不过的民族了：同样的语言、同样的法律、同样的天才、同样的相貌、同样的体形。在后一点上，其差异仅仅如同人们在欧洲看到的分别诞生于北方和居住在南方的人之间的那种差异。前者原来比较白净和身强力壮，后者则略为晒得黝黑一些，其体质也比较柔弱一些。
仅仅由闪的后裔在中国繁衍，难道不会显得更加自然一些吗？因为他们头脑中绝没有敌人，他们可以一镐头一镐头地开垦土地，然后进入了中国第一个有人居住的地区陕西，正如所有人都同意这一点那样。他们要比在此期间的莫斯科人具有更多的便利条件。先生，正如您所指出的那样，莫斯科人把他们的定居点一直建到了中国的边界上。因为归根结底，中国人只会遇到出自其地区自然环境的障碍，而莫斯科人却要与多个民族作斗争，很难建立商埠，并一直推进到尼布楚（Nipchou），再从那里到库楚泊兴（Coutchou Paising）。如果不是沙皇的一名反叛臣民和匪帮首领献出托博尔斯克（Tobolskoi）以求恕罪，那么他们也不会获得如此成功。本处不是介绍这段历史的地方，大家会在一名于二十年前居住在莫斯科的英国人的游记中，发现有关这段历史的刊本记述。
无论如何，究竟是谁在中国繁衍人口并不重要，我也不相信您比我对这一问题更为关心。〖=Y（〗277我们在此问题上只能作一些猜测，最符合愿望和最合适的办法，则是深入了解这个帝国的本来面貌，即其开始、沿续和现今的状况。与至今已发掘出的成果相比较，这片矿藏太丰富了，我们应从中汲取一切可以对我们欧洲有益的宝物。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分皇家科学院常务秘书梅朗先生的信（4）
但我们为此而缺乏自由、时间、必要的知识和金钱。人们被迫参阅书籍，只能依靠经典著作。其他的作家们则更是出自无知，而不是恶意，经常忽略正确地考察他们提出的事件。所以，为了避免任何惊世骇俗之言行，则必须阅读该国有关同一内容的多种经典，尤其是在自然史、秘术、医药和其他类似事务方面更为如此。他们确实经常引证其他著作，却不容易找到它们。但人们依然经常在手中获得这些经典，它们又引证其他经典，始终都要重新开始。有时也会出现青年文士，或为了练习，或为了沽名钓誉，而撰写他们自认为精通或从其师处学来的知识。他们著作的多位读者只追求解闷，只要所有这些书都写得好，他们就不会迷恋其他的书。这些作者们不会误引的书，只有巨部史著和经典著作，因为所有的文士们都必然会丝毫无误地觉察到他们的粗俗或他们的无知。这样一来，一名欧洲人就应该小心翼翼地参阅大部分其他中文书籍，才会不至于上当受骗。如果人们能够看到并亲自研究一切，那么一切事都会更可靠无误地完成。
但一个如此吉祥的时代，〖=Y（〗278只会在一位基督徒皇帝的统治下才会到来。我们还需要使中国与欧洲更为接近一些，以使我们的专业学者得以前往那里，就如同前往埃及一样容易，他们在埃及可以对孟菲斯遗址、底比斯遗址及其大门、墙壁和半坍废的沉重建筑主体部位进行测量、研究和发掘。这一切都使我觉得只需要大批非技术工人和许多时间就够了。然而，人们可以准确地测量一个侧面，人们也会记载某一正面的宽度和高度是多少法丈法丈（toise），每法丈相当于1．949米。——中译注、有多少拱顶建筑和房间，还需要从中加入多少鼠洞和多少猫头鹰窝。那里还有什么令人特别惊讶的东西呢？如果它们有某种用途的话，是否可以在欧洲做这一切呢？如果大家钦佩其工程的宏大规模，那么我坚持认为秦始皇的万里长城在一切方面尤其是在其用途和坚固程度方面，都远远地超过了埃及的一切。因为许多世纪的岁月都未能摧毁万里长城。除了手工和经大量工程而于其中打开的出口之外，它无其他门洞。万里长城的剩余部分，直到最大高山的顶峰，都能经得住恶劣的气候和地震的破坏。任何人都不知道其长度、高度和厚度。人们在哪里看到过如此之多的排列整齐和结合牢固的砖呢？它们的数量比在埃及的古建筑中更多吗？据说，人们在埃及所欣赏的并不是石块、砖头及其砌体，人们在那里可以看到人类、牲畜、四足兽、飞禽图像，还有浅浮雕、碑铭、几乎无法解读的象形文字，它们都非常古老了。啊！恰恰正是由于这些原因，〖=Z（〗279人们才欣赏它们。因为，如果人们能很好地听说这一切，那可能只是很少的东西，从中再发现不了任何神秘的东西了。当人们从这样一次美好的旅行中返回时，他们怎能不撰文论述以显示自己的学问并且永无止境地阐述埃及的神话故事呢？
中国的灾难是它尚未成为我们的学者、旅行家们论述的内容。在长城上，碑铭文字绝不乏其例。其差异仅在于，中国人今天还认识他们最古老的文字，而埃及人却不再会阅读其祖先的文字了。至于其中雕刻的人类、走兽和飞禽的图像，中国人的雕刻物均布满了这一切。虽然在本处如同在埃及一样，于此项内容上没有任何可与人们至今在欧洲所看到的那一切相比较的成分，但从事观察的眼睛依然会高度评价这里的那些非常生动的巨大雕像、符合人们希望从中表现出来的表情和姿态，诸如生气、愤怒、欢乐、悲伤等情感。我曾经亲眼见到过这类体裁的多部作品，而那些最精湛的艺术家却不屑于这样做。在中国，是否有些诸如人们在罗马发现（那里又是从埃及传入的）的那类金字塔呢？我从未见过，但这并不是一种表明那里绝不存在金字塔的证据。但是，由于金字塔一类工程没有任何实用价值，所以我怀疑中国人是否会为此而浪费其时间和劳动，难道他们建造诸如人们在某些省份看到的那些雄伟的桥、诸如他们称为“铁桥”的那些新奇的桥梁不会更有用吗？因为这些桥甚至可以从一座山头渡过激流而到达另一座山头。过去，大批军队都曾经越过这种桥梁，它们至今尚残存。这就是世人可以在《中华帝国全志》中读到的内容《中华帝国全志》第一卷，第52、60、76、151、155、156页；第二卷，第91和92页。——原注，这是〖=Y（〗280杜赫德神父于不多年之前为大众推出的一套颇有意义的丛书。我不知道，人们在埃及是否从来看不到这类建筑。
但还有人说，世界上的著名河流尼罗河的源头、其瀑布，既具有规律性而又能肥田，尼罗河泛滥，促使我们的学者、旅行家们欣然命笔，大作记述和论证。中国是否有任何可与之相媲美的河流呢？我的回答是，如果把尼罗河与流经整个中国的大河扬子江相比，那尼罗河就显得没有任何了不起了，它仅为一条小溪。我们只要向中华帝国的地图瞥去一眼，那就会把该江视为“大地母亲的儿子”（正如中国人称呼它的那样）。它从源头直到其入海口，共有400多法里。我们要注意其宽度和深度，它流经的湖泊（其中的一片湖泊的周长便有80法里），它灌溉并哺育的那些巨大而又美丽的城市，特别是要注意布满江面的无数大船和小舟，它们完全形成了一座座水上城市，船上满载完全依靠此江生活的商人和平民。该江绝不像尼罗河那样决堤泛滥，其左右两侧提供了大批能灌溉周围乡间农田的灌渠。根据中国人的正确的估计，这要比一次不安全的泛滥会更方便和更会造福于民，因为尼罗河泛滥是人们无法调控的，根据其源头的降雨量多少，时而较早，时而很晚。
如果欧洲的学者们能够穿越整个中国，甚至仅仅考虑到其面积，那该会在那里发现多少前人从未讲过的奇珍异物啊！如果再允许将中国的南北和东西各方都进行耕耘，并在那里深深地发掘，正如人们在埃及所做的那样，那将又是一种什么样的情况啊！人们该会发现多少石头和大理石的石刻碑铭，或者该是多少由地震埋没的文物啊！地震在中国非常频繁，〖=Z（〗281而且具有一种可以夷平整座山脉并湮没整座城市的骤烈程度，正如历史所证明的那样。除了我们在那里所知道的矿藏外，那里该还有多少有待于欧洲人以其精明的洞察力去发现啊！这是一种全新的内容，它足够使我们的学者们去干一个世纪了。他们在此期间将会使腓尼基人、埃及人、迦勒底人、希腊人和其他民族无所事事了，这些民族过去曾占据过相当重要的地位，从此之后便不具任何重要地位了。
我并不打算由此而减少应归于古代埃及的荣耀，正是该国才在它所获得的所有科学领域中培养了摩西摩西（Mose）是古代犹太人的领袖，他向犹太民族传授上帝的法律。——中译注。他们最重要的科学知识，可能分别是几何学，这是为了计算尼罗河泛滥的后果而形成的；天文学，其原理可能是由族长们传授给其缔造人的，因为必须通过天文观察才能在那里取得重大进展，正如人们在最早时代可以从事的那样。但我们也可以说，闪的后裔们具有同样的知识，其知识面也可能更加广泛。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分皇家科学院常务秘书梅朗先生的信（5）
我感到非常好奇地获悉，带有大批礼物而被从埃及遣出去的亚伯拉罕（Abraham），是否也随身带走了某些知识。我们不清楚，当他返回后，这些知识是否有某种用途。他建起了一些祭坛，令人挖掘水井，但所有这一切都不需要许多科学。也可能是由于缺乏训练和修养，法老王（Pharaons）或学者们已经不再是技艺非常精湛者了；或者亚伯拉罕并未在埃及居住相当长的时间以学会所有这些知识。正如摩西后来所做的那样，这也可能是由于此人作为迦勒底人的族长，其所知要比埃及人多得多。但他却是山区迦勒底人，位于美索不达米亚（Mésopotamie）以北，〖=Z（〗282人们将乌尔城（Ur）也置于了那里。其民更为好战或好斗，从不介入科学研究，这与已成为学者而自鸣得意的南迦勒底人完全格格不入。此外，我很想问一下，当法老王的使者就萨拉人而去指责他时，该族长该用什么语言与这些使者们交谈呢？萨拉民族本身呢？他们于宫中操什么语言呢？人们在任何地方都未曾讲过，他们彼此双方可能使用了翻译。这是否是运用了一种奇迹呢？或者是否可�
