耶稣会士中国书简集(第四卷)-第38部分
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。上帝在他传信的所有地区，都广施恩宠，他按上帝的圣宠而完成的归化成果都具有稳定性和持久性。正是他奠定了归化一批基督教王公的初步基础，〖=Z（〗326后来这些人在雍正皇帝年间曾因他们坚持基督教信仰而备受折磨。帝国的多名其他王公和达官显贵，由于坚信我教的圣性，从此之后也以这些王公为楷模，都以真正的注定灵魂得救的人而死亡。他们的被拯救应该是归于上帝，归于巴多明神父与他们的谈话。仅他一人就为一万多名不信基督教的孩子们举行洗礼，其中就包括今天在位皇帝的一位兄弟。
巴多明神父善于巧妙地以其基督徒的方式，利用他接近皇帝的机会。但这并不是为了他自己，因为他个人没有任何期待该皇帝的地方，而完全是为了宗教的利益和发展。他利用了这一切，以获得有利于对在各省工作的传教士们（不分修会和国籍）的推荐和保护，以使他们摆脱心怀恶意的官吏们煽动起的教案，并使他们获许在尚没有任何基督徒的地方定居并开设新教堂，归还他们那些已被剥夺的教堂，使他们珍惜与自己居住地的长官和其他官吏的友谊、相识。他善于利用这一切而在一个异教的宫廷中，向王公、达官显贵和学者们宣讲耶稣—基督。如果他不能使耶稣—基督赢得他们所有人，那至少也可以交友和找到宗教的保护人。他与康熙宫中的王公和达官显贵们建立了友谊，尽管仇恨和利益驱使他们彼此之间分道扬镳了。他始终都善于以智慧和谨慎而迁就双方，不触怒其中的任何一方。
最后，他令人佩服得五体投地地利用由于皇帝敬仰他而获赐予他的圣宠，以向皇帝介绍耶稣—基督并传授基督教真谛。他做得如此巧妙和恰当，〖=Y（〗327以至于不仅皇帝产生了对我圣教的一种新尊崇，还成了我圣教的公开保护人，而且人们也经常认为皇帝已被该传教士彻底说服了，即将接受基督教的归化。我们丝毫不怀疑，他又理解到了众所周知的事实真相，再没有很难说服自认为是天下之主者的热情了，他长期以来已习惯了不放弃任何事。我们完全有理由相信，该皇帝也发现自己濒临晏驾，于是便想起了许多传教士，想得特别多的是巴多明神父。此人曾向他讲过，为拯救灵魂而成为基督徒的必要性，于是便下决心接受洗礼。他令人传来了在宫中的传教士们，但已被确定为皇帝的其子胤禛作出的第一种权威举措，就是阻止他们进入金殿。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分致韦塞尔神父的信（2）
巴多明神父的天才，于此表现得淋漓尽致，这就是在最微妙和最棘手的背景下，他必须现场回答问题。在该帝国中是保持还是放弃基督教，往往都取决于他的回答。他在这样的场合下始终具有令人羡慕的思想，从而使他那些最明智和最谨慎的答复都能脱口而出。
当巴多明神父相当精通汉语和鞑靼语，以至于他能用这种或那种语言使人很好地理解他的时候，他便为所有入华的欧洲人充当翻译，包括传教士、教皇特使、葡萄牙和莫斯科的来使。他从事这种危险的职业多达四十多年，颇使其面前的皇帝，以及他与之讲话的人感到满意。人们非常惊奇地发现他的鞑靼语、汉语、拉丁语、法语、意大利语和葡萄牙语讲得同样都很流畅。
在这样的场合下，〖=Z（〗328他不仅限于忠实地翻译彼此双方的语言，而且还利用他的信誉和才能，而获得人们通过他的渠道而咨询的事，以便使他以其名义讲的话而获得成功。葡萄牙国王的使节麦德乐（dom Metello de Souza）在离开北京宫廷之前，除了向他致谢并向他表示了尊重之外，而且每年都致信于他，以感谢他于其出使期间给予的帮助。沙皇彼得一世及其两位继任者女沙皇也定期遣使入北京宫廷，他们也因为巴多明神父为前来北京的莫斯科人作出的效劳，而向他表示同样的致谢。这些致谢中还夹杂着对其在处理事务中的智慧和巧妙手段的赞扬。他始终以某种方式，在北京与莫斯科两个宫廷之间发生的一切争执问题上，充当调解人。正是他起草了在这两个民族之间确定的和约条款，他将它们译成拉丁文和鞑靼文。四十年间他一直在翻译这两个宫廷及其官吏们之间互寄的信件与文书。
巴多明神父讲谈的流利程度同样也表现在书写中。他写在纸上的一切都如同行云流水，让人感到了这种雄辩和自然的口才，从而使人高兴地甚至是敬仰地洗耳恭听。他为康熙皇帝、为教诲新教徒和为归化不信基督的人而编写的书籍，无论是鞑靼文，还是汉语，都同样地证明了他那著书立说的学识、热忱和虔诚。他为了满足中国、法国和俄国学者们提出的问题而撰写的一切，〖=Z（〗329都已被收集并公之于众。人们可能会感到惊讶，一名身负许多社会职责的传教士，能够保持以诸多语言非常庄重地写作之状态，并且变得能如此精通诸多文学体裁。那些阅读过由杜赫德神父发表在《耶稣会士书简集》不同卷中的巴多明神父书简的人，都会给予他一种公正的评价。
人们特别应将测绘整个中华帝国和中国鞑靼地区的地图之功劳归于巴多明神父，这些地图是由传教士们非常仔细、非常准确地绘制的，杜赫德神父刚刚于其四卷本的有关这个辽阔帝国的地理和历史描述中公布了它们。康熙皇帝在巴多明神父到达中国之前，便学习了少许地理知识，但他对于辽东首府沈阳的方位却大错而特错了。他认为该城与北京处于同一纬度线上，也就是说39°56′。巴多明神父冒昧地向他指出其错误。该皇帝于是便将神父派往沈阳，以在那里测量其北纬度，从而测绘整个国家的地图。当巴多明神父返回北京时，他使皇帝在思想中，就其自认为很熟悉的其庞大帝国其他大量地点的方位上所知道的一切，都产生了怀疑。巴多明神父奉承皇帝的荣誉是，如果他绘制一幅中华帝国的地图，那是其任何前任都不堪胜任的项目。他由此而促使该皇帝来完成一项特别巨大的计划，立即下达了必要命令，诏令巴多明神父替皇帝任命传教士中那些适宜于从事此项工作的人，命令该神父亲自率领和主持这项巨大工程。
继任了康熙的雍正皇帝，却未继承其父经常赐给传教士们的尊重与宠爱。雍正于心灵深处就仇视基督教及其使徒们，他长期以来都会毫不踌躇地使传教士们感到了其恶意的影响。〖=Y（〗330然而，雍正始终向巴多明神父显示尊重他的表示，并且对他以礼相待。雍正皇帝多次意欲铲锄基督教并驱逐北京的传教士们。巴多明神父以其回答问题的智慧，直接向皇帝呈奏，或者是通过其保护人和朋友们的说情，经常会避开风浪而拯救我圣教。
巴多明神父在雍正和乾隆执政年间不太忙了，于是便利用自己拥有的闲暇，以安慰和支持受教案牵连的，已被投入监狱的和沦至一种极端贫困状态的基督徒王公们；撰写有益宗教的著作；在北京城和我们住院之内施教；拜访大批名人，完成他伴驾长途旅行期间未能着手实施的归化。信徒们从四面八方成群地前来向他请教，向他表示安慰，开始学习基督教教义并作全面的忏悔（告解神工）。那些纪律松弛和虔诚程度不高的基督徒们，再也不能对他的鼓动无动于衷了，某些背教的人重新回归教会内部的行为，应归功于这位优秀司铎的热忱。他到处寻找基督徒们，既不气馁，也不怕疲劳和辛苦，也不害怕他在能够触及他们的心灵之前往往会遭受的凌辱。
大量不同的职业和工作，似乎都与一名传教士的地位和职责不相容。但对于巴多明神父来说，这一切仅仅是一种使上帝具有更大荣耀的手段，也是一次更多地宣讲基督教真谛的机会。我觉得，他本来会被如此之多的工作所累垮，〖=Z（〗331但他却以其勇敢精神而克服了一切困难。他于其一切活动中，惟一念念不忘的是上帝，上帝使他所从事的一切都获得了成功。总而言之，道德造就了一名称职的宗教人士和完美的传教士，这一切在他身上成了上帝对其工作广施恩宠的源头，为他赢得了所有认识者的尊敬和崇拜。
这些道德于上帝在巴多明神父一生最后三年中折磨他的疾病中，光芒四射地显示出来了。疾病给他造成了最剧烈的疼痛，这些疼痛有时也会多少给他一点缓解，他于是抓住这些短暂的间歇，如同平时一般地从事其布道工作。这种疾病成了他的一种慢性殉教，他却以一种始终不渝的毅力和一种甘愿听从上帝意志主宰的心情而忍受千难万苦。最后，今年9月27日，怀着一种巨大的虔诚和痛感，作了一次告解神工（全面忏悔），又接受了临终圣餐和临终敷圣油礼之后，他在一种身心极大安宁的状态下，结束了他那神圣而又勤劳的一生。上帝似乎希望犒赏他的毅力，于其生命的最后时辰之前数日，使他摆脱了疼痛感觉的折磨。这样一来，他便在完全清醒的状态下逝世。这是最温和与最平静的死亡，处于与上帝的密切结合之中，不断地形成各种宗教行为，一直到他将灵魂还给其造物主的时刻为止。
巴多明神父的逝世使传教士、基督教信徒、偶像崇拜者和大大小小的人物们，都一致地感到痛惜。其葬礼上的各种致辞便是人们对他尊重和崇拜的一种明证。皇帝愿意承担这一切经费，他以一种不愧为一位大君主的气魄这样做了。〖=Z（〗332御弟率领其他十名王公，都为此作出了奉献，他们各自选派其官吏陪灵直到我们的墓地，它位于距北京以西2法里处。帝国的大批达官显贵、官员和其他名人，都根据皇帝的表率行为，前来向我们表示，他们对于这一损失感到非常痛心，他们分担我们的痛苦。他们不满足于只向我们作出这些同情的表示，而且还以他们一直到墓地都出席，以为送葬队伍增光。尽管他们是非常不信基督教，但也出席我们于下葬期间举行的所有祈祷。现在轮到我们沿着这位著名传教士的足迹前进了，并且为获得教士布道人之道德而不停地工作，他正是这样的一位榜样。请在您的弥撒圣祭中为我请求这种圣宠吧，我始终与之共在。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分入华耶稣会士卜嘉神父
入华耶稣会士卜嘉（Gabriel Baborier）神父致其属于同一耶稣会的侄子巴博里耶（Baborier）神父的信
我尊敬的神父：
主内平安！
亲爱的侄子，我最终到达了中国内地的省份，由于这里对任何外国人的任何进入都高度注意，所以大家很难进入这里。我的圣宠要归于上帝的特别庇护，使我幸运地摆脱了被发现和被押送回澳门的危险。〖=Z（〗333因为这样一来，肯定会使我不至于受到中国官方的特别迁怒。上帝保佑，我将以上帝最大的荣耀为我自己的神圣化和拯救大批中国人之虔诚，来回答一种如此明显的圣宠。我将向您报告我的旅行。
我首先到达佛山，那里是距广州有4法里远的一个大镇。人们在那里为我准备了一口“棺材”（quantsai），这是一种灵柩，或者更应该是一种陈尸器。我必须在过关时自我关闭于棺材中，以便能更好地藏身。数日之后，死神夺去了为我们驾船的艄公的儿子，他仅五岁左右。我感到安慰的是把他送上了天堂，以与我们的主保共在。
当我们到达韶州时，海关人员非常公道地对待徐相公（Hiusiangkong，这是我们那位非常慈善的向导的名字），他们从不想进入我们的船舱视察，而是仅满足于从河岸向那里瞥去一眼，随同这一瞥还伴以两句“得罪”（这是他们为道歉而使用的一种表达方式）。
2月3日，我们于傍晚前后到达了南雄，毅然决定在我们船上过夜，并于翌日越过梅岭。梅岭是一座很高的大山，将广东与江西两省份隔开了。这就是为什么徐相公更愿意前往“行”（hang，公馆或馆驿）中下榻，因为在那里拥有一应供给。但他发现其中住满了正忙于举行邪恶法事的和尚们。
尽管有这种不便，行主（hangtchu，馆驿老板）仍许诺，天亮时，一切都将准备就绪。如果不是一场突如其来的寒雨袭击我们，使轿夫们失去勇气，〖=Y（〗334那么我们确实就已经出发了。他们延迟到次日出发，则不会有任何好处。因为到了第二天，他们遇到的不再是寒雨，而是会遭受夹裹着冰雪的大风，而且会一直烦扰他们直到晚上9点钟。这是我们非常疲劳和快被寒冷冻僵般地到达南安的时间，南安是江西省第一流的城市，它位于山脚下。
苦难复加苦难，我的“棺材”无法进入路人向我指出的馆驿区，必须以不同的两次加工，锯掉轿杆，以使之通过长廊中的第一道与第二道门。长廊一直通向一个小房间，人们大动手脚才使“棺材”进入了其中。我从澳门出发时，就依靠的神圣天命，于此阻止了行主对于我的身份产生任何怀疑。
徐相公认为应向行主出示其“票”，也就是盖有官印的证书，以排除他可能就我的身份而产生的怀疑。行主从头到尾看了这张“票”。他继此之后便共同入席，一直愉快地交谈到深夜11点钟。我在此期间还在颤抖，主要是出于害怕而不是寒冷。我徒劳无益地试图暖和一下双脚，然后一直休息到次日大清早。但我的向导却命令我返回“棺材”中去，并一直耐心地等待他租到一只渡船为止，他们立即就把我抬入船舱。
我听从了向导的命令，并且给自己鼓足了勇气，但始终极端害怕有人会前来揭露我。最后，在子夜后两点钟时，“棺材”被抬到了渡船上，一干人等费了九牛二虎之力才使它进入舱中。非常幸运的是，支撑覆盖渡船的漆帆布顶的中枢，能够很牢固地维持下来，可以从下部折叠和很容易地系牢。〖=Y（〗335否则，我这个所谓的病人就可能会暴露在光天化日之下，人们很快就会迫使我原路返回澳门。由于我一天一夜以来，�
