雁斋书灯录-第10部分
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上要找这样正正反反的例证，恐将指不胜屈。但狼藉也罢，蹇困也罢，流芳
也罢，显赫也罢，总会在苍茫大地上留下踪迹，虽然这种踪迹会随着时空而
淡化销蚀。但在百年千年而后，尚有迹可寻的，大致都是经受住了时间和空
间双重考验的名副其实的名人，这大概是没有疑问的了，尽管其面貌的“正”
“反”，有时会被后人任意描绘变造。
“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云”。国家文物事业管理局的有识之
士们，有鉴于“众多名人的踪迹早被湮没，如今已鲜为人知”，“大量实物
资料由于古迹环境的变迁而化为乌有”（《前言》）的严峻现实，乃动员全
国各地的文物工作者，实地勘查当地的名人古迹遗存情况，并与文献史料作
认真的对照分析，从而积近十年之力，主编完成了一部图文并茂的《中国历
代名人胜迹大辞典》。
《中国历代名人胜迹大辞典》（上海文艺出版社与香港三联书店1995
年联合出版，大32 开精装，859 页，定价220 元）以人物为线索，以其名胜
遗迹为词目，共搜集了中华民族自创世纪以来的2000 余位人物的 9000 多
处胜迹，予以集中叙录，从而使之成为一部融会人、史、地于一编的新颖可
读的工具书。而编集本书的过程，也就成为了一个发掘、抢救和弘扬民族人
文遗产的过程，对于重光名人史迹的独特魅力，唤醒国民珍护名人史迹的文
物意识，进而开发其无与伦比的社会价值，其功厥伟。所以，著名作家王蒙
先生在本书的序中说道：
中国是一个古国，又是大国，文物如林，古迹如海，华人为之骄傲，外人为之神往。
保护、利用好这些文物古迹，有助于民族团结、国家凝聚，有助于中华文化、中华民族命
脉之延续，有助于温故知新、习古创新，有助于改革开放、国际交往，也有助于增强国人
的道德、文化素养。这并不是权宜的需要，也不是人为的实用，而是文物自身价值、特性
的发挥。。。文物对于历史的见证与认识功能，对于世人的借鉴与启迪作用，是绝对的，
永恒的。此书所收录的名人胜迹，不论其性质与沿革如何，都各有各的价值与作用，都将
有助于人们了解、认识历史先人的思想、品德与业绩，起“见贤思齐”，或是见佞怵惕、
见愚叹嗟、见智光大的作用。这样一部多功能的工具书，必将凭藉名人胜迹的流风余韵，
风采光华，传播广远，为海内外读者所喜爱。
本书凡三百余万言，按“远古传说”、“政治经济”、“文化艺术”和
“科学技术”四个部类编排；每类之中，按人物的年代先后为序列；每个人
物之下的胜迹，再按小传、故里、行迹、墓葬、纪念景物以及附录的次序罗
列。全书有“中国历代名人胜迹辞目”和“人名索引”可供查检，并有《全
国重点文物保护单位名单》、《中国历史文化名城名单》和《全国重点风景
名胜区名单》三个资料性附录。
我最感兴趣的是本书从伯牙、锺子期开始，以苏曼殊、柳亚子结束的“文
化艺术”类的词条。于是发现至今遗留下来胜迹最多的人物，如李耳、孔丘、
颜回、庄周、屈原、王羲之、陶潜、萧统、玄奘、李邕、鉴真、李阳冰、李
白、颜真卿、杜甫、元结、韩愈、白居易、柳宗元、吕洞宾、杜牧、罗隐、
陈抟、欧阳修、麻赫穆德·喀什噶里、蔡襄、周敦颐、曾巩、司马光、程颢、
苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、陆游、范成大、朱熹、陆九渊、
辛弃疾、元好问、赵孟睢⒗疃鳌⑽尼缑鳌⑼跏厝省⒀钌鳌⒗铌蕖⑻老宰妗�
董其昌、傅山、顾炎武、阮元、丘逢甲等，皆系民间所喜爱和同情的文化人
物。
《中国历代名人胜迹大辞典》一书见于著录的历代名人胜迹，无疑是已
经过历史的岁月冲刷而幸存下来的珍贵文物古迹，假如能够从此得以完整妥
善的保护，未尝不是今人对于后代的文化功德。但是，仅据我知见的，如本
书第712 页“焦竑”条下所介绍的——“焦竑故居：在江苏南京市同仁街。
为明代风格的两层小楼。坐北朝南，小瓦望砖屋面，面阔五间，进深六间。
建筑面积350 平方米。梁、檀枋均有彩画痕迹”。如今实际上已经不存。
而焦竑故居被作为历史名人建筑的重新发现，却是在1982 年底到1983
年初的事。在一份《关于全市历史建筑初步考证评定情况的报告》中，我们
可以发现这样的内容：“以往一般认为南京地区已无明代以前建筑，但这次
普查中，在玄武区同仁街发现的明代万历年间状元焦竑的读书楼，。。从其
用料、结构、彩绘等方面考察，都具有浓郁的明代风格，一些建筑专家及学
者一致予以肯定。”但就是这样一处被列入南京市第二批文物保护单位的珍
贵的名人胜迹，却在1994 年春夏的城市建设过程中被拆毁。当年4 月，我仅
能赶及去给它作最后的凭吊和留影。当我踩着附近民居废墟上的瓦砾碎砖，
从后门闯入那自成一个幽静院落的古老楼阁时，一种文化苍凉感油然而生：
往后，如我这样的怀古者，却再也不能到此发思古之幽情了！
我据此推断，见于《中国历代名人胜迹大辞典》著录的一些名人胜迹，也许
同南京的“焦竑故居”一样，近年来恐有不少难以逃脱类似的厄运。假如真
是这样的话，这部《中国历代名人胜迹大辞典》汇录历代名人胜迹于一编，
就更显其非同寻常的意义了。
（1997年5月 29日）
《中外著名敦煌学家评传》
自西汉司马迁在《史记·大宛列传》中第一次正式用文字记录下“敦煌”
这一地名，到1930 年陈寅恪在《敦煌劫余录·序》中第一次公开提出“敦煌
学”这一科名，其间沧海桑田，荒漠泥虫，勾引着人们的几多思古幽情和探
秘雄心？
由兰州大学敦煌研究室陆庆夫、郭锋、王冀青编著的《中外著名敦煌学
家评传》（甘肃教育出版社1989 年12 月版，298 页，定价5。50 元）正是记
录了本世纪以来，为揭秘敦煌这一片神奇土地而作出杰出成绩的20 位学者的
活动事迹。作者们在《前言》中指出：
他们有的为了寻访宝藏，曾经万里孤征于黄沙大漠；有的为了保存、整理秘籍，甚
至不惜变卖家业；有的为了探索科学真理，虽双目失明却仍然孜孜以求。。他们或筚路蓝
缕，开创于前；或弘扬光大，履踪其后；而更多的后起之秀，则沿着这条由老一辈学者所
开拓的道路继往开来，奋力前行。
基于这样的客观认识，这部中外敦煌学家的传记也就必然具有了一种恢
廓的色彩。因为“敦煌学”的生成发展，直至蔚成“今日世界学术之新潮流”
（陈寅恪《敦煌劫余录·序》），正是各国学者协力探求的结果。犹如陈先
生所述：“（敦煌学）自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英，诸
国学人各就其治学范围，先后咸有所贡献。”
《中外著名敦煌学家评传》凡25 万余字，平装大32 开本，全一册，按
中国、日本和欧美国家分为3 卷，评传内容间及“吐鲁番学”及其学者。书
尾并附《本书所收中外著名敦煌学家主要论著编年目录》（1893—1984），
藉此可以了解敦煌学前辈学者涉猎的范围、各自研究的重心和学术成果的出
处。
介由这部《评传》，我们首先可以把握到敦煌学的早期形成和发展的梗
概，而这正是由矗立在敦煌学发展史上的有发创开先之功的一个个敦煌学家
的名字连缀起来的。依照本书作者的遴选排比，那么，不能不被首先提名的
已故中国学者有罗振玉、王国维、陈垣、陈寅恪、向达、王重民、贺昌群、
黄文弼八位（第1 卷），日本有内藤湖南、大谷光瑞、羽田亨、那波利贞、
仁井田升五位（第2 卷），欧美国家的则有斯坦因、沙畹、伯希和、马伯乐、
格伦威德尔、鄂登堡和华尔纳七位（第3 卷）。同时，《评传》作者还注意
到了早期的敦煌学研究者多系博学广识的学者，往往博览群书，学涉多门，
因此该书特别注重从传主的生平学术渊源和文化背景方面来着笔，来勾画其
个体的学术史，进而安排专门的篇章详细叙述他们在敦煌领域的探索创获，
分析其研究历程操作方法，评介其有关的代表性论著，阐明其在敦煌学领域
的贡献和地位。
此外，作者还屡屡从中外学者从事敦煌学研究的过程，来提示读者若干
敦煌、吐鲁番学的重要课题线索，或强调从事此学研究所必需的心理和学术
素质。对于前辈学者备历艰难困苦所获取的学术成就则不吝篇幅予以介绍，
对于他们的治学精神更是热情讴歌。譬如在《王重民》一篇中，作者盛赞了
王先生在学术问题上的“谦虚的襟怀”和“长远的目光”，认为他“不仅给
一代学人树立了风范，也足令社会上那些急功近利之徒为之汗颜”；在《陈
垣》篇中，则高度评价了陈先生对中国敦煌学研究的奠基之功，指出：“陈
垣先生的爱国主义精神曾激发他在敦煌学领域做出了重大贡献，为我国早期
敦煌学的发展奠定了基础，同时，他的这种精神也已经和正在鞭策着后辈学
者，为把敦煌学的研究中心夺回到中国而发愤图强。”即使对于盗掘（买）
中国境内文物的外国敦煌学家，本书作者也持实事求是的立场，不隐功，不
掩恶。如对于斯坦因，书中分析道：“由于历史条件的限制和殖民主义的熏
陶，使他不可避免地做了许多违反东方人民意愿的事情，但另一方面，他的
确是一位有创新的大学者，他的许多发现和学说都极有价值。”（《斯坦因》）
《中外著名敦煌学家评传》系兰州大学敦煌研究室编纂的该室研究人员
的成果书系之一。该室是在张代经先生努力下，于1979 年正式成立的一个学
术机构，10 余年来，勤勤恳恳地致力于敦煌学（兼及吐鲁番学）的研究，建
树颇丰。他们不仅筹设了中国敦煌吐鲁番学会兰州大学阅览室，还创办了我
国首家有关该学的专刊——《敦煌学辑刊》，积极地推进着敦煌学在中国的
发展。时届该室成立十周年，他们又颇有创意地将室内同事的各种研究成果
汇编出版，向国内国际同行报告。这一系列建设性的活动，对于改变“敦煌
在中国，敦煌学在海外”的学术窘境，显然有其不可磨灭的贡献。
在该套集中统一出版的敦煌学学术书系中，有论文集、译著、专著、文
献校释等，迄今已出版了郑炳林的《敦煌地理文书汇辑校注》、杜斗城的《敦
煌本佛说十王经校录研究》和王冀青译的《犍陀罗佛教艺术》等五种，都有
其独特的学术文化价值。孰料其印数奇少，均为1700 册。由此则见在敦煌的
故邦，敦煌学这门“世纪之学”要取得同国际学术界相符的位置，还正任重
而道远着呢。众所周知，作为20 世纪世界范围内的“显学”之一，敦煌学在
本世纪历八九十年而不衰，而且在海外确已拥有不少研究群体和愈来愈多的
社会关注力量，有关的出版物也倍受欢迎。
尽管如此，自敦煌藏经洞发秘以来，敦煌学作为一个拨人心弦的神秘学
术领域，始终吸引着中国学者，而且在不少志愿之士默默无闻的耕耘下，已
渐现方兴未艾之势。事实上，这部《评传》较多地选入了中国敦煌学家的传
记，大概也寓有编著者发扬光大中国敦煌学研究的深意在。更何况，据有的
敦煌学研究者在中国敦煌研究院院刊《敦煌研究》上撰文（总第5 期）预测：
千余年来莫高窟藏经之举非止一次，藏经之所非止一处，藏经的发现也不仅仅是1899 年藏经洞
和1944 年土地庙两起，而且今后会不会续有发现，人们对此不能不抱有希望。
（李正宇《土地庙遗书的发现、特点和入藏年代》）
因此，敦煌学正是一门灿烂有为的学科呢。我衷愿在读了这部《评传》
之后，我国有更多的后来者献身于敦煌学这门将要“跨世纪的学科”，并以
自己的实绩来充实和恢弘这部《中外著名敦煌学家评传》的中国部分。
（1990 年秋）
《世界科技发展史画库》
《世界科技发展史画库》是一部旨在向社会各界人士普及现代科学技术
知识而编绘的高级科普读物，它对于人们学习古今中外科学家的科学态度和
献身精神，进而帮助社会各界人士了解世界科技发展的历史和现状，进而增
强社会成员的科技意识，深刻认识科学技术作为社会第一生产力的重要作
用，更加自觉地依靠科技推进经济和社会的不断发展，有着不可低估的意义。
著名科学家钱学森先生在本书“代序”中，特别推许李国豪院士提出的
“三级科普论”，说是科普工作有三个层次：“一个是给非本行的专家们讲
科普，专家要了解他不熟悉的知识，就得有人给他们讲；第二个层次是向中
学文化水平的人介绍他们需要的科学文化知识；第三个层次是向文化程度不
高的群众讲的。。这也是提高广大人民群众素质的大事，是社会主义精神文
明建设的大事。”而《世界科技发展史画库》，就是这样一部几乎能够同时
覆盖上述三个层次的不可多得的科普读物。编绘者在该书《前言》中说：
科学技术的发展是人类现代文明的源与流。。。历史告诉我们，科学技术极大地影
响和改变着人类生产和生活的进程，人类正在享受着科学技术带来的种种好处。人们通过
各种途径在汲取科技知识、应用科技知识。但是，现实又告诉我们，在日常生活中存在着
众多不按科学规律办事的例子，在遇到困难和挫折时，许多人畏畏缩缩，止步不前，以至
错失重大发现和发明的机遇。
英国哲学家弗兰西斯·培根说过一句发人深省的话：“读史使人明智。”科学发展
的规律，科学发现和发明的具体过程，科学活动的成功经验和失败教训，科学家锲而不舍
