雁斋书灯录-第14部分
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由吕叔湘先生题签。吕先生在浦江清猝逝以后，即着手主持编辑了《浦江清
文录》一书，内有浦氏名作《八仙考》和《花蕊夫人宫词考证》，于1958
年11 月出版。我曾得到人民文学出版社一位先生所赠的1989 年的“新一版”，
后因故失去，此后再未补得，一直怅怅。故在市面上见到有《浦江清文史杂
录》一书问世，亟收藏之。
《浦江清文史杂录》（清华大学出版社 1993 年 4 月版，大 32 开本，
278 页，定价14 元）系作者女儿自1990 年春开始搜集的报刊佚文的汇编，
内容多为其而立年之前的旧作，实际上正是《浦江清文录》一书的“前编”，
因为后者所录存的是1936 年迄卒的论文。季镇淮先生在《浦江清文史杂录》
跋文中说：“以1936 年为界，随着先生在清华教职的转移，先生由中外古今
文化历史的评论家，转而为中国文学史的考据与研究的学者，这是自然而然
的发展。”
郑朝宗先生在《读书》杂志1988 年第5 期上，曾经有一篇题为《旧书读
似客中归》的文章，是写读了浦江清《清华园日记·西行日记》以后的感怀
并作推介的，其中谈到：“他身后留下的惟一著作《浦江清文录》只收《八
仙考》和《花蕊夫人宫词考证》之类内容结实的论文，而他在《大公报·文
学》副刊上发表的大量书评、书报介绍和外国文学家评述等一般文章则全部
摈弃。。”殊不知，《浦江清文录》一书系身后他人代编之作，对于“一般
文章”尚无暇顾及。
我对于浦氏著作的注意，起因于1988 年暑假，在客居宁夏贺兰山阙的岳
家读过了《清华园日记·西行日记》一书以后。记得当时心有所感，在回到
北京以后，便援笔成文，后来发表在《中国图书评论》杂志上。《浦江清文
史杂录》分编为四辑，依次为“人物评价”8 篇，“图书评介”13 篇和书讯
10 则，“文史研究”14 篇，“教育研究”2 篇。前有浦氏当年的同乡同学施
蛰存序，后有旧日弟子季镇淮跋，附录有浦汉明女士所编《浦江清先生年谱》
（简编，1904—1957）。
对于浦江清先生在文史领域的造诣，他昔日在西南联大时的学生季镇淮
先生在1991 年7 月曾经表示“不敢妄赞一辞”，而期诸学术界来“研讨论定”。
实际上在80 年代后期，王季思教授就曾经谈到过浦氏的学术渊源，他说：
从全国解放到江清逝世的1957 年，我每年都有机会在北京和江清见面。。。辛勤的
教学工作，频繁的社会活动，以及学问上的多方面的兴趣，是他文弱的身躯所难以承受的。
再加上病魔的长期折磨，使他以风华正茂之年遽尔逝世。。。他在清华园的前期，学术上
深受王国维、陈寅恪两先生的影响，致力于文史考证之学，而在学问途径上则避熟就生，
常能于一般学者注意不到之处深入钻研，提出个人的独得之见；后来服膺闻一多、朱自清
两先生，主张精读原著，一字不放过，真得作者意旨，然后联系前人有关论著，融会贯通，
而出之以平易之笔，使读者时有会心，乐于信从。他介绍我读闻先生的《诗经新义》、朱
先生的《经典常谈》时，就说过这样的话。。。以他当时的学问成就和学术地位看，要是
再活10 年20年，将有可能在新的历史时期发扬闻朱两先生的学术传统。可惜他也跟闻朱
两先生一样不能尽其天年。
实际上，从后来的社会发展现实来看，即使“再活10 年20 年”，以期
浦氏来“发扬闻朱两先生的学术传统”实际上也是不可得的，因为那正是中
国知识分子的蒙难期。
假如“再活10 年”，浦江清将闻见乃师陈寅恪先生以衰躯病目在广州寒
柳堂的凄凉晚景，假如“再活20 年”，他将获悉学长吴宓先生以待罪之身回
返陕西泾阳原籍的悲惨遭遇。乃师乃兄既然如此，浦江清先生在1957 年夏即
与“闻朱两先生一样不能尽其天年”，何尝不是其人生的不幸之“幸”！
（1997年5月 29日）
《清华园日记·西行日记》
1942 年10 月21 日，浦江清在流亡江西赣州的旅舍中，因夜听楼下女歌
小曲京戏，于是在夜深时分，挥笔写下了“吴歌则触动离乡之思，京调唤起
燕市十年生活，当日何其太平”这样一番感慨系之的话。记录着此种心境的，
是浦氏于1942 年至1943 年间的日记。日记题名“西行”，合刊于1987 年6
月北京三联书店出版的《清华园日记·西行日记》一书中。
由吕叔湘先生自浦家箧藏的日记稿本中选出的这两部分日记，计13 万余
字。据吕先生回忆，浦氏写日记之勤始于在东南大学本科肄业时，自1928
年以迄50 年代中期虽时有间断，但大致有序。早在1929 年初的一日，浦氏
曾自陈其爱好日记体的宗旨甚明。大抵云：“练习有恒的笔墨，一也；作日
后追忆过去生活之张本，二也；记银钱出入、信札往来，备一月或一年内查
考，三也；记零星的感想及所见所闻有趣味的事，备日后谈话或作文的材料，
四也。”所示文化人作每日记的心态，殊为真切有趣。
今由三联印行的日记，乃自1928 年元旦到1936 年元月30 日（即《清华
园日记》上部），1942 年5 月28 日到1943 年2 月 9 日（《西行日记》），
1948 年12 月12 日到1949 年2 月9 日（即《清华园日记》下部）。
浦氏到清华后，即同王、闻、朱、赵、吴诸先生酬答过从，尊为师友，
并由此认同了清华园的生活。他素常服膺的“清华清，大家埋头做学问”的
清华学风，对他的毕生行止出处深有影响。
公开出版了的《清华园日记·西行日记》，记载着浦氏一生中最洋溢活
力的人生阶段，从中不难看到一个青年文化人的成长路向。于是，20 年代末
以迄战前北平小环境的升平熙攘，学界氛围的宽松活跃，文化事业的繁荣蓬
勃，清华园的散漫自由，均为他的人生道路推波助澜。即如抗战间颠沛艰难
的沪滇之行，也为浦氏提供了一段难得的社会阅历，从而使他深刻认识和体
尝了时艰政弊。当然，当1948 年南京政府诱引北平学人南行、学府教授得以
人人自择去留之际，浦先生取毅然不走、等待解放一节，于此便知良非无因。
《清华园日记·西行日记》的另一可论之处，是在于日记中保存着的大
量社会史料。众所周知，20 年代末至40 年代末是中国社会纷繁复杂的时期，
此间的历史发生有若干重大事件，对国人的生活有着无微不至的影响。生活
于其间的浦江清自然也身有感触，如教师物质待遇问题，在1928 年9 月28
日浦氏记道：“（王）以中在南京为女子中学高中部地理教员，每周十一二
小时功课，薪百二十元，比清华研究院助教似做得过。然在彼处欲多读书亦
不可能。”如物价情况，浦氏就有“流水账”，则平日南北市场行情、战时
大后方民生艰难、新中国初始海淀货币流通实况等均有录载。另如记昆明西
南联大清华文科研究所环境（1942 年11 月23 日）等，皆足资学者之参考。
更大者如记1942 年5 月，自沦陷区的上海“西行”至大后方的昆明一段，
从出上海北站到常州偷渡出日寇占领区开始，即白描出了当时社会的一段非
常岁月，有惊心动魄、曲折淋漓之致。此段在特殊时期的流亡旅行凡历时177
日，本身即堪称世上最稀奇也最可悲的事件。但于浦先生而言，其行路中的
种种悲苦困顿，较之1941 年在上海的春假，心情已见愉快，这从当年除夕他
记下的一句话中不难看出：“我自幸今年得在自由区过年，如仍僦居上海，
则愁闷可知。”
《清华园日记》下部主记清华园解放前后60 天里的人心动态。如在清华
学府前途方面，浦氏力持“学校是一个团体，假如多数人不离开，可保安全，
并且可避免损失和遭受破坏”（1948 年12 月12 日）的“人定胜天”主张，
他所分析的园内形势也是很有见地的：
至于校中空气，多数同学本来是左倾的，他们渴望被解放，少数也变为无所谓。教
授同人极右派本来想走的，现在也走不成了，多数成为无所谓。不过师生一致团结，对维
护学校是同心的。
（1948年12月 16日）
可见以“清华清，大家埋头做学问”著名的清华师生在大是大非的关头，
是果敢而努力的，他们也是“中华民族的脊梁”之一。此外如当日社会生活
之迭变，仅从浦氏日记每年元月的记录的排比对照中，便可获取某些直感印
象。总之，无论是巨如国事民生，还是微至学界、清华园的波迭，书中均有
直接间接的记录。
浦江清先生是位读书成癖的人。还在北平清华园里当助教的时候，忽一
日，他托校役代购蜡烛以供夜读，不意误买卷烟。熄灯后不得烛光，因一悖
其登床后读书一二小时之常例，于是“是晚苦极，辗转不能睡熟”（1929 年
2 月13 日）。浦氏西洋文学专业出身，由于志趣所寄，他尤其感兴趣的是西
洋的“东方学”文献和“国学”论著。1929 年转入中文系任教后钻研更勤。
有此功底，浦氏日记有如行云流水，虽间杂文言、英文（其间英文在出版时，
业经吕叔湘先生汉译），却仍然是生动有致。如写西行广西地界后的一段山
景：“广西山特别处又非福建山之比。峭壁如削，上被野草，远望如苍苔点
附，而颇有层次。又数峰重叠相连，如屏插然。忽而万山重叠，峰尖绝巘入
空，上有墨云吞吐，此又换一种阳刚画笔矣。一路层出不穷。”（1942 年11
月5 日）确有六朝小品韵味。除此旅景记胜外，其他如旅伴记俗、聚餐记欢、
师友记笃、恋爱记失等等，皆能聊聊几笔，勾画有致。
可证浦江清先生情系清华园的事实太多，在艰辛穷涩的行旅中蹉跎至福
建，能下决心拒却当日东南联大、厦大校长的高薪礼请而继续其艰难旅程，
归赴清华述职，则草心报晖，当然非钟情者不办。但我们姑且减了这方面的
铺叙，仅拈出其一席旅中客梦，以悉晓浦氏怀念清华园生活的心事：
前后得两梦，皆在北平。初梦：寅恪先生来余斋头，问斐云三十初度，要送礼否？
余曰：“不知。”。。陈先生略谈，继见余所批校词集（似为朱笔批《花间集》，未终业），
微笑。余甚窘，曰：“此乃我初到清华园时所为。”陈先生曰：“亦是一番功夫。”语毕，
有人敲门，以中不帽，岸然而入。继之又闻门外人语声，出视乃昌群与在宥在户外谈，揖
之入。继而子植亦来。余曰：“今日何客之多？”曰：“方小酌，席散过此。尚有多人流
连书坊中也。”又梦：。。早起，忽见人群中有平伯。讶曰：“多时未见，君何以亦在此？”
平伯曰：“真偶然相值耳！”（1942年11月 5日）
然则确知浦先生心意的还是其东南大学的好友、诗人徐声越。即在当年
的旅途中，徐氏因关山难越、相见无期而作的《怀人诗·赠浦江清》便以“（江
清）北京清华园之生活已遥，江南无家可归，短衣入滇，将来有意于续《梦
华录》”为旨立意，颇中肯綮。可惜当日颠沛离乱，原诗已佚，要不引作本
篇的结句，当是再恰当不过的了！
（1988 年8 月31 日，北京西城灰楼）
“读读重庆”三章
1997 年6 月18 日，我国第四个直辖市重庆市正式挂牌成立。这是20 世
纪以来的中国，在最为升平的90 年代，继续进行改革开放和和平建设的产
物。重庆能够成为继京、津、沪以后的新的直辖市，正是国家满怀信心地走
向新世纪的祥和之兆。
老一辈的南京人，一定不会忘记60 年前，在强虏压境的形势下，国民政
府黯然宣布重庆为“临时首都”的那一天（时在1937 年11 月 20 日）。
从此以后，“下江人”（我国西南各省人民泛称长江下游的皖、苏、浙等地
区为“下江”）与同饮一江之水的“陪都”重庆人，结上了难解之缘。
“泸州南会黔泸水，都邑逐渐成繁华。重庆北会西汉入，壮盛灏糕遂无涯。”
这是晚清名臣张之洞在担任四川学政期间写下的长诗《重庆府》中的句子，
据说这首诗也是古来题咏重庆城市的篇幅最长、内容也最全面的诗作。“东
风连樯来估舶，春云被野蕃桑麻。谲官盐井并充阜，万机织锦翻朝霞。”假
如没有对重庆的良好观感和衷心赞美，笔下能够写出这样动人的诗句，是不
可想象的。
《古城重庆》
在重庆即将成为直辖市的暮春的一天，我到河海大学门口摆设的旧书摊
上淘书，意外地发现了这部印刷于14 年前的旧书，其品相还是相当的好。书
为大32 开薄薄的一册，凡10 万余字，145 页，重庆出版社1981 年12 月出
版。我淘到的是两年后第三次印行的本子，印刷数已达到3300 册。可见古城
重庆在成为所谓的“直辖市”以前，就是一个为人关注的都市，尽管当时的
重庆市，较之今日“直辖”了以后的重庆，其幅员要小得多。
从《古城重庆》的作者彭伯通先生的自序中，我们得知重庆从周朝时期
的巴国定都江州起，至今已经有了3000 年以上的历史。可重庆尽管是一个“经
得起历史考验而不衰落的城市”，但是“由于四川地处西南隅，远离中原，
前人有关重庆的记载不多，而明清之际又散亡殆尽”。据作者考证，记载重
庆较为完备的方志，流传下来的大概只有屈指可数的几部：一是清乾隆年间
的《巴县志》，一是同治年间的《巴县志》，一是本世纪30 年代初的《巴县
志》。
《古城重庆》则是一部现代人可读的关于重庆的史地读物，该书分为上
下两编。上编共9 篇，分别介绍了重庆的城市发展历史、地形地貌、古籍记
载、城门街名，并综述了历代文人学士对重庆的诗题歌咏、“巴渝十二景”
的名胜旧韵，并特别指出了重庆这个“封建的古老城市”，转变成为现代城
市的契机�
