猪星高照-第94部分
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朗杰大师接过剥皮刀用大拇指和食指轻轻捏住刀刃，由刀柄向刀头轻轻滑过，只觉得刀身轻薄，边刃锋利，只是用手掠过就有一种被切伤的感觉。禁不住赞了声：“好刀，这刀好，用刀的人技法更好。”
梁山听见有些小兴奋的望着朗杰大师：“你也懂刀？”
朗杰大师笑了笑：“学过一些，我们藏传佛教也是有武技的。”
闻言梁山立即站了起来，向朗杰大师勾了勾手：“我们比划下！”
斯郎拥忠神sè大变，对方是什么人，这是什么地方，梁山要跟他比刀，万一谁伤了谁都不好说，急忙大声疾呼：“梁山兄弟万万不可，在圣地是不可以动武的，你若喜欢玩刀我可以带你去个地方，我有位兄弟家中藏有许多好刀。”
见朗杰大师没有比试的意思，斯郎拥忠又如此说。梁山只好坐了下来悻悻问道：“真的？”
“绝不骗你，我们藏民除了信奉佛祖也喜欢刀具、飞禽和烈酒，所以收藏刀具的人不在少数。”
朗杰大师又笑了笑：“我自己也收藏有几把，你可以到我房中看看，若是喜欢你可以随意挑走一件。”
“真的！”梁山又一句真的。他没想到等人还有东西送。脸上的不悦之sè一扫而空。笑嘻嘻的跟着朗杰大师去到了他的房间。
朗杰大师是多仁活佛的亲传弟子，俩人的房间在同一个小院，里边的摆设和多仁活佛房间差不多，只是少了些书卷在墙面挂着一些jīng美的刀具。看得出来他也是一个好刀。不，是好武之人。
朗杰大师很大方的抬手示意了下：“我最喜欢的四把刀都挂在墙上，柜子里还有一些，你若是喜欢可以挑走一把。”
藏刀一般分长剑和腰刀两种。长剑在藏语中称“巴当末”长约一米，腰刀。藏语叫“结刺”，长度在十厘米到四十厘米之间。藏刀的刀鞘，有木质有铜质也有铁质或银皮镶包而成。刀鞘上常刻有龙、凤、虎、狮和花卉等图案。有的图案上还点缀着宝石、玛瑙等贵重物品。
藏刀具有生产、生活、自卫、装饰四种用途，至今已有一千六多年的生产历史，jīng美的藏刀大都出自能工巧匠之手。由于锻打jīng致、镌刻细腻、sè彩夺目、并附有藏文，系有五颜六sè刀穗，形成别具一格的藏族工艺品。如果是朋友乔迁、结婚或喜生婴儿时，送上藏刀会令主人感到格外高兴。
梁山不懂古玩可他懂刀，他选刀不看外形只看刀的材质和做工。一把好刀讲究四大要点：其一、钢质要jīng良。百炼成钢，冶炼锻打不足的刀无法成为无上杀器。二、制作要严谨，要求刀把不松，刀档不晃，刀体不变形。哪怕是极细微的一点。三、配重得当，虽因人而异，但一定要手感良好，上手能挥舞自如。四、功能讲究。刀身上的反刃和血槽不是随意做的。很多清晚时期的刀为反刃而反刃、为血槽而刻槽，这是不对的。看起来挺有威势但作用并不大。这也是晚清刀具的一大特点。
梁山选了半天最终舍去了挂在墙上的四把外形漂亮的藏刀，反选中了一把不怎么起眼的铜鞘短刀，爽朗的哈哈笑道：“就这把吧，你可要说话算话，从今天起他归我所有。”
朗杰大师跟着笑起：“我刚说的自然作数，这把刀从今天起就属于你了。你果然没让失望，选走了我最喜爱的一把刀。”
梁山愣了一会，恍如隔世似的叫道：“啊，你骗我，刚才还说挂在墙上的最好，如果我不懂刀岂不是被你骗了！！”
“……”斯郎拥忠无语以对，很明显朗杰大师是在考验他，偏偏梁山xìng格直爽不爱动脑还以为朗杰大师不舍得把好刀送给他。如果朗杰大师肯送他一样东西，他老早就感恩戴德的跪在地上了。
朗杰大师听见又大声笑起：“我是个康巴人，刀对康巴人来说除了武器就是守护心灵的利器。我们爱刀胜过牛羊，一把好刀就是康巴最值得炫耀的财富，如果你有一把好刀在同胞的心目中形象也会高大起来。”
朗杰大师说的是实话，康巴人大都身材魁梧，面容刚毅，喜欢长发披散有如雄狮的鬃毛，是典型的美男子和天生的战士。康巴人也非常聪明是天生的商人，有经商世风，大商家层出不穷。
但在康巴人的心中刀的地位极高，正因为如此，他们不仅对刀本身有较高的要求，对其作为衬托武士气概的刀的外在形制也有特殊的喜好。刀鞘材料一般使用黄、白铜或纯银打造，大多镶珠嵌宝，正面雕龙刻凤，背面线刻卷草，佩在身上，起到了美观和威慑的双重作用。
康巴系藏刀包罗昌都藏刀、四白县的河坡藏刀和德格藏刀。德格地区的藏武备在xī zàng远近闻名，工艺之jīng湛举世无双。至今萨八廓街还有以销售德格地区的铁制实用器具为主的摊位。
梁山听见又愣了会，把选中的康巴短刀递了回去：“无功不受禄，君子不夺人所好，这都是我二太爷教我的，你是爱刀之人，我也是爱刀之人，这刀是你的魂所以我不能拿走。”
梁山是个好动爱闹的年轻人，但xìng格开朗爽直，听到他的话朗杰大师脸上欣赏之sè更甚：“我送你刀有几个原因，第一你是个爱刀之人一定不会亏待了这把好刀。第二我欣赏你的xìng格，xìng格刚直有武人之风。第三你今后有很重的任务，多一把刀便多了一份力量。”
“任务，什么任务，我只是陪我哥出来转圈，当然谁敢跟我哥过不去，我就跟他过不去。”梁山想了下拍胸口说道，这是二太爷的命令他自然不能大意。
朗杰大师没有回答，极有深意的笑了笑，他看得出来这俩兄弟都是有佛缘的人，他今天赠刀给梁山也算是修了功德。
选好刀三人又回到院中，一直等到午饭过后曲文才从多仁活佛的房间走出，似有所思的样子一个劲的挠头。
梁山见状半跳着跑了过去：“哥，你和活佛都说了些什么，怎么花了老半天？”
起初曲文和多仁活佛一直在谈佛牙舍利的事，说着说着又扯到了佛缘佛法上，曲文的父母都是佛教徒，所以他对佛经之类的东西也有一定的了解，跟多仁活佛聊着聊着竟不知时间已飞速消逝。
最后多仁活佛说了句：“你已身处佛境当中，只是自己不知，慢慢去领悟吧，总有一天你会明白。”
明白，曲文从出门一直在问自己该明白什么，难道最后也要出家当和尚。他可不记得天上的猪头师父这样说过。见梁山问起随口回了一句：“没啥，就是活佛喜欢聊天，多跟他聊了几句而已。你也没有吃午饭吧，我们先找个地方吃东西去。”
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蛮民有些郁闷，这几章一直在审，内部通知藏传佛教非常敏感，要求不断的改。。。。。。，感觉改稿比写稿还累人。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第179章 国固唐卡
吃永远是曲文俩兄弟最重要的事情之一，没见过的觉得不可思议，见过的还是觉得很惊讶。虽说中午是请斯郎拥忠吃饭，但绝大多数饭菜都进了他们俩兄弟的肚子。
吃到半梁山把朗杰大师送的藏刀拿了出来，在曲文眼前晃了晃：“哥，漂亮不？”
曲文不记得这家伙什么时候去买过藏刀，伸手拿了过来，透过灵觉视线发现上边竟然散发着亮青sè的灵气波纹，由于可以断定这把藏刀是清中期的物品。
“这刀你哪来的？”曲文问道。
“哪个叫朗杰的大喇嘛送的，他觉得我人不错，所以送给了我。”梁山自得的呵呵笑道。
“你人不错！我怎么就没看出来，只有猪会这么想。”曲文调侃道，梁山开口闭口就是猪，如果天上的猪头师父见了不知作何感想。“虽然我不懂藏刀，但可以肯定这把刀是清朝中期的东西，你拿了之后回赠朗杰大师什么东西没有？”
梁山咧嘴呵呵一笑：“他说送给我，我就要了也没想到要送他什么东西，再说了我身上除了这把剥皮刀也没什么东西了。”
曲文就知道是这样，没心没肺的人考虑事情就是简单。从包中拿出五万块钱递给斯郎拥忠。
“拥忠大哥，麻烦你有空帮我把这些钱捐给大昭寺。”
斯郎拥忠是个虔诚的佛教信徒，把钱给到他手上自然不会怕他花掉，而且曲文相信他的为人才敢把钱给他。
如果是给斯郎拥忠的钱他肯定会拒绝，佛家讲究有劳有得，无功不受。可这钱是献给佛祖的，立即欣然的收了下来，开心的笑道：“曲文兄弟，佛祖一定会感受到你诚心。”
曲文笑了笑没有答话，他可不是为了讨佛祖那老家伙开心才捐的钱，这是为了报答多仁活佛和朗杰大师的恩情。真有钱要捐也先捐给自己在天的上的猪头师父，曲文答应过有了钱要为他老人家重塑金身。可手头的钱总是来得快去得更快，所以这事就这么一直拖了下来。不过等自己以后有了更多的钱，再给他老家人弄个大金身，相信他也不会怪罪吧。
斯郎拥忠说完梁山又向他嚷起：“拥忠大哥，你不是说要带我去买刀的吗。我们什么时候去？”
斯郎拥忠是答应过梁山要带他去朋友那买刀。应了声：“行，等你们吃完，我就带你们过去。”
梁山用手直接抹了下嘴巴：“我吃完了，我们走吧。”
曲文一时弄不明白俩人在说些什么。只知道梁山如此着急一定是他感兴趣的事情。
“去哪里买刀，买什么刀，朗杰大师不是刚送你一把吗？”
斯郎拥忠笑了笑：“不是的，先前等你的时候我答应了要带他去我朋友那，我有个朋友也是做收藏的。主要以藏族饰品和冷兵器为主。”
“那我们快去吧！”曲文听见也来了jīng神，拿张纸巾擦了擦嘴，文明人都是用纸，没文化的人才用手。记得有这么一个笑话：a君问自以为很文明的问b君，你上完厕所习惯用左手擦还是用右手擦，b君想了下答道我一般用右手，得到答案a君很诧异的哦了一声，原来你一直喜欢用手，我却一直是用纸的。
半个多小时后斯郎拥忠开车来到了他朋友家。因为事先打过电话所以人就在家里等着。藏蒙两族人的xìng格热情豪放也非常彪悍，把朋友和敌人分得非常清楚，见是斯郎拥忠介绍来的，早早准备好了茶点接待曲文俩人。
路上得知主人名叫扎西多吉，做藏品收藏已有多年。除了藏刀、藏饰还有佛像和唐卡之类，总之五花八门，所收藏的物品要远远多于斯郎拥忠。
闲聊了会扎西多吉把曲文领到他存放收藏品的房里，满满一屋子的收藏品让人目不暇接。惊赞不已。只可惜满满一屋的藏品竟然没有一件有jīng光闪现。
大致看了会曲文问道：“扎西大哥你做藏器收藏有不少年了吧？”
扎西多吉笑了笑：“也没多少年，要比他晚好多。当年见他家放着那么多泥佛挺有意思的，便琢磨着也弄几件回来装下有知识的人，谁知道这一收便开始收上瘾了，好几年下来连转手的，以物易物的大小有上千件吧。”
扎西多吉和斯郎拥忠不同，一个是做杂项收藏范围宽广，只要腰包不成问题很快就可以收到不少东西。而斯郎拥忠主攻擦擦泥佛一类，品种较单一所以想达到一定的规模数量就得花相当长的时间。
不过在古玩行，只有做久了有足够资金的人才会做专项收藏，就像曲文的大师兄鲍国强主要以瓷器奇石为主。
曲文放开灵觉转了一圈，除了在扎西多吉存放唐卡的地方停了下来。
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉用的宗教卷轴画。是藏族文化中一种独具特sè的绘画艺术形式，其题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。
曲文对唐卡的了解也不是很深，只是在琉璃厂和潘家园见过，不过他有灵觉在身倒不怕在年代判定上会出什么错。
曲文拿起其中一张唐卡向扎西多吉问道：“扎西大哥，收藏唐卡有什么讲究吗？”
扎西多吉随口答道：“收藏唐卡主要注意题材，sè彩做工和种类。唐卡大致可以分为两类，一类是国唐，主要是以绢织物为主，其中又分为绣像国唐，这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。第二是丝面国唐，制作这种唐卡是将各sè的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各sè布块缝接起来。第三是丝贴国唐，这种唐卡与丝面国唐相似，只不过是将切成的各种彩sè布块用胶粘在画布上组成画面。第四类是手织国唐，是一种用丝线经手编织而成的唐卡。第五是版印国唐，这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶而也用铜版或铁版。”
“另一大类的唐卡称为止唐又称绘画唐卡，因为绘法多样人们又将其分为了五大类。第一是彩唐，是一种用各sè颜料画成背景的唐卡。第二是金唐，是一种用金sè颜料画背景的唐卡。然后还有朱红唐，以朱红sè料为主，黑唐以水墨sè为主，最后是版印止唐，这种唐卡的制作方法与制作版印的国唐相同。唯一的区别是，国唐印在丝绢做成的画布上，而止唐则印在棉布做成的画布上。”
“唐卡在绘画工艺中非常讲究sè彩的用法，特别是红、黄、蓝、白等颜sè表示的象征意义有一定的民族xìng。白sè表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝sè表示怒、严肃、凶恶；红sè象征权力；而黄sè表示功德广大、知识渊博。一般上等唐卡，也就是我们常说的一级唐卡，制做时间常往往在四十至七十天之间，当你仔细看其笔触，不管其布局多繁杂细密，依然能分别出佛像的不同表情，甚至每只鸟的眼珠转动也清晰明显，因此这类唐卡的价格大多不菲。”
扎西多吉不愧是藏品的收藏大家，一口气如数家珍说出唐卡的类别和特点，令曲文钦佩不已。
“扎西大哥不瞒你说我对唐卡包括藏传物品了解并不是很深，你如果不介意帮我选几件好的出来。”
曲文从�
