the essays of montaigne, v17-第3部分

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handsomely　how　to　cherish　my　old　age；　and　to　rock　it　asleep；　into　whose
hands　I　might　deposit；　in　full　sovereignty；　the　management　and　use　of　all
my　goods；　that　he　might　dispose　of　them　as　I　do；　and　get　by　them　what　I
get；　provided　that　he　on　his　part　were　truly　acknowledging；　and　a　friend。
But　we　live　in　a　world　where　loyalty　of　one's　own　children　is　unknown。

He　who　has　the　charge　of　my　purse　in　his　travels；　has　it　purely　and
without　control；　he　could　cheat　me　thoroughly；　if　he　came　to　reckoning；
and；　if　he　is　not　a　devil；　I　oblige　him　to　deal　faithfully　with　me　by　so
entire　a　trust：

　　　　　　　　　　〃Multi　fallere　do　cuerunt；　dum　timent　falli；
　　　　　　　　　　et　aliis　jus　peccandi　suspicando　fecerunt。〃

　　　　　＇〃Many　have　taught　others　to　deceive；　while　they　fear　to　be
　　　　　deceived；　and；　by　suspecting　them；　have　given　them　a　title　to　do
　　　　　ill。〃Seneca；　Epist。；　3。＇

The　most　common　security　I　take　of　my　people　is　ignorance；　I　never
presume　any　to　be　vicious　till　I　have　first　found　them　so；　and　repose　the
most　confidence　in　the　younger　sort；　that　I　think　are　least　spoiled　by
ill　example。　　I　had　rather　be　told　at　two　months'　end　that　I　have　spent
four　hundred　crowns；　than　to　have　my　ears　battered　every　night　with
three；　five；　seven：　and　I　have　been；　in　this　way；　as　little　robbed　as
another。　　It　is　true；　I　am　willing　enough　not　to　see　it；　I；　in　some　sort；
purposely；　harbour　a　kind　of　perplexed；　uncertain　knowledge　of　my　money：
up　to　a　certain　point；　I　am　content　to　doubt。　　One　must　leave　a　little
room　for　the　infidelity　or　indiscretion　of　a　servant；　if　you　have　left
enough；　in　gross；　to　do　your　business；　let　the　overplus　of　Fortune's
liberality　run　a　little　more　freely　at　her　mercy；　'tis　the　gleaner's
portion。　　After　all；　I　do　not　so　much　value　the　fidelity　of　my　people　as
I　contemn　their　injury。　　What　a　mean　and　ridiculous　thing　it　is　for　a　man
to　study　his　money；　to　delight　in　handling　and　telling　it　over　and　over
again！　　'Tis　by　this　avarice　makes　its　approaches。

In　eighteen　years　that　I　have　had　my　estate　in　my；　own　hands；　I　could
never　prevail　with　myself　either　to　read　over　my　deeds　or　examine　my
principal　affairs；　which　ought；　of　necessity；　to　pass　under　my　knowledge
and　inspection。　　'Tis　not　a　philosophical　disdain　of　worldly　and
transitory　things；　my　taste　is　not　purified　to　that　degree；　and　I　value
them　at　as　great　a　rate；　at　least；　as　they　are　worth；　but　'tis；　in　truth；
an　inexcusable　and　childish　laziness　and　negligence。　　What　would　I　not
rather　do　than　read　a　contract？　　or　than；　as　a　slave　to　my　own　business；
tumble　over　those　dusty　writings？　　or；　which　is　worse；　those　of　another
man；　as　so　many　do　nowadays；　to　get　money？　　I　grudge　nothing　but　care　and
trouble；　and　endeavour　nothing　so　much；　as　to　be　careless　and　at　ease。
I　had　been　much　fitter；　I　believe；　could　it　have　been　without　obligation
and　servitude；　to　have　lived　upon　another　man's　fortune　than　my　own：　and；
indeed；　I　do　not　know；　when　I　examine　it　nearer；　whether；　according　to　my
humour；　what　I　have　to　suffer　from　my　affairs　and　servants；　has　not　in　it
something　more　abject；　troublesome；　and　tormenting　than　there　would　be　in
serving　a　man　better　born　than　myself；　who　would　govern　me　with　a　gentle
rein；　and　a　little　at　my　own　case：

　　　　　　　　　　〃Servitus　obedientia　est　fracti　animi　et　abjecti；
　　　　　　　　　　arbitrio　carentis　suo。〃

　　　　　＇〃Servitude　is　the　obedience　of　a　subdued　and　abject　mind；　wanting
　　　　　its　own　free　will。〃Cicero；　Paradox；　V。　I。＇

Crates　did　worse；　who　threw　himself　into　the　liberty　of　poverty；　only　to
rid　himself　of　the　inconveniences　and　cares　of　his　house。　　This　is　what　I
would　not　do；　I　hate　poverty　equally　with　pain；　but　I　could　be　content　to
change　the　kind　of　life　I　live　for　another　that　was　humbler　and　less
chargeable。

When　absent　from　home；　I　divest　myself　of　all　these　thoughts；　and　should
be　less　concerned　for　the　ruin　of　a　tower；　than　I　am；　when　present；　at
the　fall　of　a　tile。　　My　mind　is　easily　composed　at　distance；　but　suffers
as　much　as　that　of　the　meanest　peasant　when　I　am　at　home；　the　reins　of　my
bridle　being　wrongly　put　on；　or　a　strap　flapping　against　my　leg；　will
keep　me　out　of　humour　a　day　together。　　I　raise　my　courage；　well　enough
against　inconveniences：　lift　up　my　eyes　I　cannot：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Sensus；　o　superi；　sensus。〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃The　senses；　O　ye　gods；　the　senses。〃＇

I　am　at　home　responsible　for　whatever　goes　amiss。　　Few　masters　（I　speak
of　those　of　medium　condition　such　as　mine）；　and　if　there　be　any　such；
they　are　more　happy；　can　rely　so　much　upon　another；　but　that　the　greatest
part　of　the　burden　will　lie　upon　their　own　shoulders。　　This　takes　much
from　my　grace　in　entertaining　visitors；　so　that　I　have；　peradventure；
detained　some　rather　out　of　expectation　of　a　good　dinner；　than　by　my　own
behaviour；　and　lose　much　of　the　pleasure　I　ought　to　reap　at　my　own　house
from　the　visitation　and　assembling　of　my　friends。　　The　most　ridiculous
carriage　of　a　gentleman　in　his　own　house；　is　to　see　him　bustling　about
the　business　of　the　place；　whispering　one　servant；　and　looking　an　angry
look　at　another：　it　ought　insensibly　to　slide　along；　and　to　represent　an
ordinary　current；　and　I　think　it　unhandsome　to　talk　much　to　our　guests　of
their　entertainment；　whether　by　way　of　bragging　or　excuse。　　I　love　order
and　cleanliness

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Et　cantharus　et　lanx
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ostendunt　mihi　me〃

　　　　　　　　　　＇〃The　dishes　and　the　glasses　shew　me　my　own　reflection。〃
　　　　　　　　　　Horace；　Ep。；　i。　5；　23＇

more　than　abundance；　and　at　home　have　an　exact　regard　to　necessity；
little　to　outward　show。　　If　a　footman　falls　to　cuffs　at　another　man's
house；　or　stumble　and　throw　a　dish　before　him　as　he　is　carrying　it　up；
you　only　laugh　and　make　a　jest　on't；　you　sleep　whilst　the　master　of　the
house　is　arranging　a　bill　of　fare　with　his　steward　for　your　morrow's
entertainment。　　I　speak　according　as　I　do　myself；　quite　appreciating；
nevertheless；　good　husbandry　in　general；　and　how　pleasant　quiet　and
prosperous　household　management；　carried　regularly　on；　is　to　some
natures；　and　not　wishing　to　fasten　my　own　errors　and　inconveniences　to
the　thing；　nor　to　give　Plato　the　lie；　who　looks　upon　it　as　the　most
pleasant　employment　to　every　one　to　do　his　particular　affairs　without
wrong　to　another。

When　I　travel　I　have　nothing　to　care　for　but　myself；　and　the　laying　out
my　money；　which　is　disposed　of　by　one　single　precept；　too　many　things　are
required　to　the　raking　it　together；　in　that　I　understand　nothing；　in
spending；　I　understand　a　little；　and　how　to　give　some　show　to　my　expense；
which　is　indeed　its　principal　use；　but　I　rely　too　ambitiously　upon　it；
which　renders　it　unequal　and　difform；　and；　moreover；　immoderate　in　both
the　one　and　the　other　aspect；　if　it　makes　a　show；　if　it　serve　the　turn；
I　indiscreetly　let　it　run；　and　as　indiscreetly　tie　up　my　purse…strings；
if　it　does　not　shine；　and　does　not　please　me。　　Whatever　it　be；　whether
art　or　nature；　that　imprints　in　us　the　condition　of　living　by　reference
to　others；　it　does　us　much　more　harm　than　good；　we　deprive　ourselves　of
our　own　utilities；　to　accommodate　appearances　to　the　common　opinion：
we　care　not　so　much　what　our　being　is；　as　to　us　and　in　reality；　as　what
it　is　to　the　public　observation。　　Even　the　properties　of　the　mind；　and
wisdom　itself；　seem　fruitless　to　us；　if　only　enjoyed　by　ourselves；　and　if
it　produce　not　itself　to　the　view　and　approbation　of　others。　　There　is　a
sort　of　men　whose　gold　runs　in　streams　underground　imperceptibly；　others
expose　it　all　in　plates　and　branches；　so　that　to　the　one　a　liard　is　worth
a　crown；　and　to　the　others　the　inverse：　the　world　esteeming　its　use　and
value；　according　to　the　show。　　All　over…nice　solicitude　about　riches
smells　of　avarice：　even　the　very　disposing　of　it；　with　a　too　systematic
and　artificial　liberality；　is　not　worth　a　painful　superintendence　and
solicitude：　he；　that　will　order　his　expense　to　just　so　much；　makes　it　too
pinched　and　narrow。　　The　keeping　or　spending　are；　of　themselves；
indifferent　things；　and　receive　no　colour　of　good　or　ill；　but　according
to　the　application　of　the　will。

The　other　cause　that　tempts　me　out　to　these　journeys　is；　inaptitude　for
the　present　manners　in　our　state。　　I　could　easily　console　myself　for　this
corruption　in　regard　to　the　public　interest：

　　　　　　　　　　　　　　〃Pejoraque　saecula　ferri
　　　　　　　　　　　　　　　Temporibus；　quorum　sceleri　non　invenit　ipsa
　　　　　　　　　　　　　　　Nomen；　et　a　nullo　posuit　natura　metallo；〃

　　　　　＇〃And；　worse　than　the　iron　ages；　for　whose　crimes　there　is　no
　　　　　similitude　in　any　of　Nature's　metals。〃Juvenal；　xiii。　28。＇

but　not　to　my　own。　　I　am；　in　particular；　too　much　oppressed　by　them：　for；
in　my　neighbourhood；　we　are；　of　late；　by　the　long　licence　of　our　civil
wars；　grown　old　in　so　riotous　a　form　of　state；

　　　　　　　　　　　　　　　〃Quippe　ubi　fas　versum　atque　nefas；〃

　　　　　　　　　　＇〃Where　wrong　and　right　have　changed　places。〃
　　　　　　　　　　Virgil；　Georg。；　i。　504。＇

that　in　earnest；　'tis　a　wonder　how　it　can　subsist：

　　　　　　　　　　〃Armati　terram　exercent；　semperque　recentes
　　　　　　　　　　Convectare　juvat　praedas；　et　vivere　rapto。〃

　　　　　＇〃Men　plough；　girt　with　arms；　ever　delighting　in　fresh　robberies；
　　　　　and　living　by　rapine。〃AEneid；　vii。　748。＇

In　fine；　I　see　by　our　example；　that　the　society　of　men　is　maintained　and
held　together；　at　what　price　soever；　in　what　condition　soever　they　are
placed；　they　still　close　and　stick　together；　both　moving　and　in　heaps；　as
ill　united　bodies；　that；　shuffled　together　without　order；　find　of
themselves　a　means　to　unite　and　settle；　often　better　than　they　could　have
been　disposed　by　art。　　King　Philip　mustered　up　a　rabble　of　the　most
wicked　and　incorrigible　rascals　he　could　pick　out；　and　put　them　all
together　into　a　city　he　had　caused　to　be　built　for　that　purpose；　which
bore　their　name：　I　believe　that　they；　even　from　vices　themselves；　erected
a　government　amongst　them；　and　a　commodious　and　just　society。　　I　see；　not
one　action；　or　three；　or　a　hundred；　but　manners；　in　common　and　received
use；　so　ferocious；　especially　in　inhumanity　and　treachery；　which　are　to
me　the　worst　of　all　vices；　that　I　have　not　the　heart　to　think　of　them
without　horror；　and　almost