马瑞芳讲聊斋-第30部分
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大观园虽然在两个污秽原址上建造，但建造伊始，就受到贾宝玉殷切关注。贾宝玉介入，使大观园获得了和贾珍贾赦迥然不同的思想主导。大观园的题额多数出自贾宝玉，凸碧堂、凹晶馆这些地方又是出自林黛玉。在宗法森严的贵族之家，忽然出现一个属于年青人的独立王国，是非常特殊的现象。这是作者苦心营造的氛围。贾宝玉总想让大观园跟外边世界隔绝，让姐姐妹妹们、丫鬟戏子们，在大观园里边过自由自在的日子，远离满脑子功名利禄、满肚子男盗女娼的男人，贾宝玉想把大观园变成保护女儿们的堡垒，变成真正的乌托邦。但红楼大观园这一乌托邦跟聊斋的海底龙宫不一样。红楼的乌托邦跟现实世界犬牙交错，跟现实有千丝万缕的联系，跟黑暗龌龊比邻而居，随时受到丑恶现实的侵扰：不管贾宝玉正在做什么，只要一声“老爷叫宝玉”，立即屁滚尿流跑到父亲跟前聆受教训。不管贾宝玉如何讨厌仕途经济，峨冠博带，只要“兴隆街大爷”一来，就不得不穿戴整齐奔出大观园，跟贾雨村“探讨”文章经济。不管贾宝玉和林黛玉如何情投意合，贾宝玉如何讨厌“金玉良缘”，只要宫里传出贵妃的旨意，赐给宝玉和宝钗同样的红麝香串，林黛玉立即打翻醋缸，宝黛爱情立即产生危机。晴雯、芳官、五儿，大观园一个个单纯美丽的侍女，相继丧失了自由或生命。悲剧的真正意义在于：把美好的东西毁灭给人们看。曹雪芹创造大观园，正是为了毁灭大观园。
聊斋红楼都创造乌托邦，《聊斋志异》还能梦想，还相信梦想；《红楼梦》却梦醒了，且无路可走。
我们从五个方面简单剖析了红楼对聊斋的承传。《聊斋志异》和《红楼梦》在本质上，都是中国文化这片肥沃土地上长出的大树。只是他们的作者因为生活阅历不同，在书里边体现了不同特点。既然它们是在同一块土地上长出的，他们就不可避免的有许多相同之处。最主要的当然是：它们对于中国传统文化的传承。《红楼梦》对《聊斋志异》的传承，这个课题值得继续深入研究。
第五部分：从贱商到重商马瑞芳讲聊斋 后记
2004年初夏，我同时在看两部书的清样：金盾出版社的《〈聊斋志异〉文白对照精选》和山
东教育出版社《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》。后一书的书名显示，我的研究已向《
红楼梦》转舵。
没想到，清样还没看完，我又被拉回聊斋。
中央电视台科学与教育频道“百家讲坛”编导组长魏学来先生打电话邀请做聊斋讲座。
蒲松龄逝世290周年前夕，“说聊斋”系列节目播出。
“百家讲坛”中的编导勤奋敬业，敏于思考，多有创见。节目制作过程中，我从“央视青年人”身上学到不少东西。比如，我在海峡两岸出版的几种蒲松龄传记，都习惯按传主一生分段描述事迹。“百家讲坛”“蒲松龄生平和创作”一讲，通过电子信件跟魏学来反复沟通，马
上要赴京拍摄时，魏学来突然打电话说：制片人意见：蒲松龄生平最好按问题讲。我当即断
然拒绝。但是，放下电话一想：有何不可？说不定更集中、更有吸引力。于是“苦行僧”“
三苦并存”的想法油然而生。再如，我一直将“爱情和女性”列为一讲，已经定下拍摄时间
后，魏学来打电话说：制片人意见：这一讲宜分成两讲。分就分吧，分完传过去，电话又来
了：制片人意见：女性再分两讲。那就再分，反正聊斋是宝库，十讲二十讲都有的讲。事实
证明，“央视青年人”强化群众喜闻乐见内容的意见很对。让大学校园、科研机关宝塔尖式
学术研究为广大观众所知，中央电视台“百家讲坛”是个非常好的平台。
中央台“说聊斋”拍摄前，中华书局编辑宋志军先生就打电话跟我商量出版“说聊斋”。我
称“小宋”的编辑也是位非常敬业聪慧的青年，他身上体现了“老中华”传统，他对书稿提
出了许多很好的意见。
虽然我从1986年开始在大学讲坛讲聊斋专题，这次《讲聊斋》却渗透了很多人的心血：中央电视台“百家讲坛”制片人万卫先生，主编王晓先生，责编刘德华先生，编导组长魏学来先生，编导郭巧红女士、兰培盛先生，中华书局编辑宋志军先生，付出了辛勤劳动；山东省委宣传部、淄博市委宣传部的领导给予关照和支持；山东电视台、淄博电视台曾派员协助“说聊斋”拍摄；蒲松龄故居为本书提供精美图片。在此一并深致谢忱。
今年农历四月十六日，恰好是蒲松龄诞生365周年。蒲松龄生前寥落，身后却获“世
界短篇小说之王”美誉。聊斋如日月经天、江河行地，有经久不衰的艺术生命力。
马瑞芳
2005年3月12日于山东大学
