100.红尘有梦-第118部分
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乔局长沉吟了一下，对李远方说：“真要去新修县的话你要小心点，那个地方的治安一向不大好，连土匪都有。堵大京九的事要是有人在后面操纵，肯定和那些土匪有关。”听到“土匪”两个字，李远方觉得怪怪的，心想现在都什么年代了，怎么可能还有土匪，乔局长指的，应该是一些地方势力，平常解决问题所用的手段有些过激，让乔局长他们公安部门感到头痛，所以就用“土匪”这个名词来形容。然后想想，既然乔局长对新修县当地的情况有一定了解，向他先咨询一下比较好，就问了乔局长：“你说的‘土匪’都是些什么人？”
乔局长苦笑了一下说：“土匪就是土匪，从祖上传下来的土匪，还能是什么人。”发现李远方越听越糊涂，乔局长看着肖副厅长对李远方说：“这件事当地人都知道的，老首长以前还和他们打过交道。”肖副厅长点了点头，李教授则说：“我也听说过北边的山里一直有土匪，听说他们还经常下山来作案，但报纸从来不敢报，外地人都不知道。”肖副厅长接过李教授的话说：“倒不是报纸不敢报，因为是那些人也是普通的老百姓，没有什么穷凶极恶的人，叫他们土匪只是长期以来形成的习惯，不是太确切。虽然那些人有些风俗比较特别，但做的事情都有一定的道理，所以一般情况下我们政府和公安部门与他们井水不犯河水，互相给点面子吧。”
经过肖副厅长和李教授进一步解释后，李远方总算明白被乔局长称为“土匪”的那些人确实和所谓的土匪有些联系。河西省历朝历代以来都是欠发达地区，全省境内多山，而且山区的土质不大好，各种作物的产量比较低，老百姓生活比较艰难。多山的地方，民风一般比较骠悍，如果有贪官污吏和土豪劣绅鱼肉乡里，老百姓走投无路之下，只有上山落草为寇，成为武侠小说里所说的“绿林好汉”，做一些反压迫反贪官劫富济贫的事。这些人，在老百姓眼里是好汉，在官府或者地方豪绅的眼里，当然就是土匪了。因为走投无路上山落草的好汉和真正为非作歹的土匪很难界定清楚，随着时间的推移，在官府的有意识引导下，就用统一的“土匪”这个名词来称呼。只不过当时的老百姓心里都有杆秤，清楚哪些山头的人是好汉，而哪些山头的人确实是土匪而已。
既然要当绿林好汉，当然要有保护自己的本领，正好河西省境内有张天师的道场，“天师道”是有习武传统的，受“天师道”的影响，经过一代一代的积累，那些绿林好汉中不仅出了不少武林高手，而且产生了一些具有一定传统的武术门派。和全国其他的武术门派不同，河西省境内的门派基本上都是占山而据，形成一个个山寨似的村落。随着时代的变迁，当年那些绿林好汉的后代最后都成了散布各地的山民，宗族的传统代替了门派的门规。当年毛老人家上山打游击的时候，得到了这些山民的不少帮助，有的人后来还成了共产党的高级将领。
建国以后，那些真正的土匪当然都被镇压了，老百姓的生活环境也与以前大不相同。由绿林好汉的后代转变而来的山民，有些搬到山下居住，而有的还留在山上不愿下来。留在山上的山民，由于居住的地方非常闭塞，而且保留着一些长期以来形成的古怪风俗，所以仍然被城里人歧视性地称作“土匪”。城里人的解释是，这些人祖上当过土匪，而且现在还住在深山老林里不愿下来，当然是打算继续做土匪了。
住在深山里的山民，有的还保持着习武的传统。当新一代成长起来的时候，按照传统，长辈会让他们到山下历练一次，交待给他们一个任务，完成任务了才算成人，可以出师或者自立门户。所交待的任务，按照绿林好汉反压迫反贪官劫富济贫的原则，一般都是惩罚一下某个贪官，利用飞檐走壁的功夫，到那些人家里盗点值钱的东西散给老百姓，然后留个纸条什么的警告一下。
在建国初期，贪污腐败的事情比较少，山民下山的次数也比较少，当时的社会信息化程度又比较低，就算做过了什么，一般老百姓也不会知道。那些山民的前辈和当时的许多领导在战争年代里有过交往，事后也会向某些领导通告，既然大家都心知肚明，再说当时的法制不是太健全，政府和公安部门就睁一只眼闭一只眼相安无事，这些山民的成人方式对社会的稳定倒没有产生什么影响。到了后来，经济发展起来了，贪官多了，山民下山的次数就相应地也多了，而且社会信息化程度越来越高，一有风吹草动就能在社会上产生很大的影响。从情理上讲，他们的行为是有可取之处的，但在现在这个时代里，没有执法权利的他们的所作所为，从法律角度上讲是“作案”，既搞得人心惶惶，也让政府和公安部门大感头疼。于是在有些老百姓眼里，他们更是“土匪”了。
老一辈领导退下去的时候，没向自己的接班人交待其中的奥秘，新领导就理所当然把这些连环案件作为政绩工程挂牌来查。肖副厅长刚当南乡市公安局长的时候，接手的第一项任务就是督办此类系列案件。但因为这些绿林好汉都是高来高去的，公安部门查了大半年，除了发现被盗的人都能以贪污受贿罪至少判个十年八年外，没有查到多少与作案者有关的线索。后来，肖副厅长在多年以前的历史卷宗中发现了一些类似案件的零星记录，而且当时对案件的处理结果非常奇特，就找到当时专门负责这类案件的一个已经离休的老领导请教，从老领导口中，肖副厅长知道了一些内幕。
按照老领导的意思，对这样的案件，应该把主要精力集中在对作案对象的资产来源的清查上，而对那些作案者，避重就轻地放过就行了，把这类案件作为反贪污反腐败的突破口。肖副厅长对老领导的观点不敢苟同，因为现在时代变了，如果这种情况继续下去，不仅对政府的形象造成很大影响，而且会影响到整个社会的稳定。于是，他采取了一个折衷方案，在老领导的介绍下，亲自到一些深山老林里逐个拜访那些绿林前辈，与他们达成一些协议。协议的主要内容是，以前的事情既往不咎，而以后，当他们的子侄取得政府官员贪污腐败的证据后，就交给有关部门处理，不要擅自行动，大家共同来维护法律的尊严。和那些前辈达成协议后，类似的案件就很少发生了。而且，有了这些在地方上很有势力的人帮助提供线索，查起别的刑事案件来就方便得多。肖副厅长后来之所以能升到省公安厅副厅长的位置，这些人的帮助功不可没。
解释完了“土匪”一词的来历，肖副厅长对李远方说：“新修县那边，我也认识几个人，如果你们担心到那里不好办事的话，我可以写封信给你们带过去，就算这件事和他们这帮人无关，凭他们在地方上的势力，也应该能帮上点忙。”这是天大的好事，李远方慌忙感谢了肖副厅长，而肖副厅长则当场写起信来。看着肖副厅长写信，李远方觉得很有意思，像武老、严老甚至鲁仲明这样的人，应该算是白道英雄，而到新修县去以后，则可能会见到几个绿林好汉，只是不知道现在还有没有黑道枭雄，如果有的话，不知道会是什么样子的。
把写完的信交给李远方，肖副厅长突然问他：“我听你好像叫鲁先生师兄，你们是什么样的师兄弟？”李远方不好意思地解释说他拜了个师傅学习风水算卦和道家的修炼方法，师傅和鲁仲明的父亲是师兄弟，所以他叫鲁仲明师兄。肖副厅长笑着说：“如果你们也是武林门派就好办得多，按你们的什么武林规矩去拜山门，他们那些人肯定会给你们面子的。”
肖副厅长的这句话让叶黄“噗嗤”一声笑了出来，对李远方说：“你是不是还要带把飞刀什么的，到时候给他们露一手？”刚才肖副厅长讲那些话时，给她的感觉就像是听一个神话故事，现在听说李远方要像电影里演的那样去拜山门，就实在忍不住了。李远方被叶黄这句玩笑呛得说不出话来，脸也马上红了起来，正想向肖副厅长他们解释几句时，老早就进来了站在旁边一直没说话的干仁国拉了一下李远方说：“远方出去一下，我跟你说件事。”
李远方狐疑地跟着干仁国出了门。看了看四周没人，干仁国小声地问李远方：“要不要我找几个人陪你去？”李远方想了想说：“不用了，把吉普车给我用一下就行。”干仁国见李远方的态度比较坚决，只好说：“好吧，吉普车本来就是给你用的。我看还是给你准备几把枪吧，万一和那些人发生冲突了可以用上，你要冲锋枪还是手枪？”李远方心想自己又不是去和黑社会火并，带着枪的话也太夸张了，不过他心里对怎么处理这件事确实没什么底，沉吟了一下，对干仁国说：“给我一把手枪就行，冲锋枪我用不习惯。”干仁国点了点头，转身下楼去了。
第二部非常道第一百三十二章各有传统
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第一百三十二章各有传统
李远方陪着鲁仲明去新修县，王湘林也跟了去。作为省报记者，本省企业在外地投资出了麻烦，当然是应该跟踪采访的。同时跟去的还有黄耀强，黄耀强听肖副厅长说起当年和那些绿林前辈的交往经历，大受启发，打算回到镇江后也学肖副厅长去拜访下一镇江本地的各路英雄，以图给以后的刑事案件的侦破工作带来方便。既然有这样的打算，他也跟着李远方他们一起到新修县见识一下，积累点与那些江湖人物交往的经验。黄耀强这个同行远来是客，借着这个理由，在乔局长的授意下，南乡市刑警支队派了个便衣陪同，主要是给他们当一下向导。
去新修县的路上，李远方把刚才从肖副厅长那里听来的情况向鲁仲明等人说了出来。对这些山民的成人方式，鲁仲明作为同道中人见怪不怪，王湘林却则觉得很不可思议，说现在都什么年代了，怎么还有人搞出些劫富济贫的事来，真有这种事的，天下不就乱套了。黄耀强则深有体会地说：“其实类似这样的传统还有不少，比如有的地方，还要让新娶进门的媳妇出去要三天饭呢！”王湘林更觉得奇怪，问黄耀强道：“凭什么，那些新媳妇就那么听话，真的会出去要饭吗？”
新媳妇进门先要三天饭的风俗，李远方家附近的一个地方就有，所以李远方替黄耀强解释道：“黄支队说的是真的，我老家附近有一个地方，建国以前很穷，荒年的时候经常出去要饭。建国后生活好了点，用不着要饭了，但如果娶了外地媳妇，怕新媳妇知道公婆以前要过饭看不起他们，以后对他们不好，就要求新媳妇进门后先出去要几天饭。久而久之就成了当地的风俗，所有的新媳妇都要出去要饭。到最近几年，他们那个地方经济发展得特别快，在全国‘百强县’中，一直都排的前面，几乎可算是全国最富裕的地方。但在他们最富的县城城关，新媳妇进门先要饭的风俗，在有些人家里还保持着。当然，要饭的方式和以前是不同的，让新媳妇出去要饭的出发点，也是和以前不一样的。”
王湘林很感兴趣地说：“你说下去，现在都怎么回事？”李远方继续解释说：“说是要饭，其实只是一个特殊的仪式，通过这个仪式，让新一代不要忘本而已。新媳妇进门后，在到娘家回门之前，会提前通知一个自己的亲戚或者朋友，告诉说我明天中午到你们家要饭，你们都不要出去作好准备。第二天午饭前，新媳妇特意换上一套旧一点的衣服，最好打上几个补丁，尽量打扮得朴素点，然后带着夫家的一些人到约好的人家敲门，说我来要饭了。那一家就在家里摆上一桌，招待这些‘要饭’的人。而有的人家的风俗，则是新媳妇从正月初一开始到邻居家连续要三天饭，一顿饭都不能在自己家吃。既然连要饭都可以做，那么别的任何事情，只要是力所能及的，都应该不怕脏不怕累不怕丢面子放心大胆地去做。所以他们那里的人特别能吃苦，只要是能赚钱的，不管什么事情都愿做，什么事情都敢做。他们认为，既然自己的祖宗是要饭的，大不了打回原形真的去要饭，所以做生意的时候胆子特别大，特别敢冒险，这就等于是特别能把握机会了。而且，他们那里的人对各种打击的承受能力特别强，就算有一天做生意做赔了，从百万富翁一下子变成穷光蛋，他们也绝对不会气馁，哪怕是从给人擦皮鞋做小工开始，一分钱一分钱地慢慢积累，只要有新的机会就会很快东山再起。”
鲁仲明听了李远方的话大受触动，感慨说：“做生意确实要有点死要饭的精神，只要有钱可赚，不能前怕狼后怕虎的。我对你们那里的人一直很佩服，真是什么生意都敢做。平常我们用的那种一次性打火机里的小弹簧，做一万个只能赚三块钱，还累得半死，要是别的地方的人，是绝对不愿意做这种小生意的，但你们那里就有人愿做，现在垄断了整个国内国际市场，赚到手里的钱，我看三亿都不止。有一次我的一个朋友到你们那里的一个小商品市场，认识了一个专门卖橡皮筋的人，卖的是一分钱能买好几个的那种橡皮筋，一天到晚开着大奔驰到处晃来晃去的，活得特别潇洒。当然，他是整库房整库房地往外批发的，据他说，全世界的橡皮筋差不多都是他家造的。如果他们做生意时的这种精神真的和要饭的风俗有关的话，我都打算要几天饭去，以后可以忆苦思甜，做什么都能放开手脚。”说完话后，鲁仲明“嗬嗬”地笑了几声。
王湘林对此深有同感，说：“这倒也是，如果连要饭都可以做，还有什么事是不能做的。这些旧风俗既然能长期保持下来，肯定有其存在的价值，这和一些地方为了促进旅游业的发展特意炒作起来的所谓风俗是不一样的。”然后转跟头去问那个随行的便衣：“既然你们这里一直都有‘土匪’劫富济贫，那些贪官做亏心事之前，怎么都得掂量一下吧。那为什么你们省这几年连续查出了几个贪官，级别还都很高，他们平时就没想到有人会管这件事，就不怕那些‘土匪’找上门去吗？”
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