朱自清评论集及序跋-第5部分

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写得很是圆满。有人说，有些婆婆妈妈气；这或者不错。但我们知道，这是
过渡的时代，旧时代的气氛到底难以摆脱；我说这正是时代的一种特色呢。
《一个危险的人物》虽也涉及时代的事情，但其中实是旧时代的人物——连
主人翁也是——在动作；涉及这时代的地方，只是偶然，只是以之为空的骨
架而已。而因描写的不真切，亦不能给多少影响于人。只因既然涉及了这时
代，便也稍加叙述罢了。
载1928　年2　月17　日至3　月30　日《清华周刊》
第29　卷第2、5、8　期。
《老张的哲学》①与《赵子曰》②
《老张的哲学》，为一长篇小说，叙述一班北平闲民的可笑的生活，以一个叫“老张”
的故事为主，复以一对青年的恋爱问题穿插之。在故事的本身，已极有味，又加以著者讽刺的
情调，轻松的文笔，使本书成为一本现代不可多得之佳作，研究文学者固宜一读，即一般的人
们亦宜换换口味，来阅看这本新鲜的作品。
《赵子曰》这部作品的描写对象是学生的生活。以轻松微妙的文笔，写北平学生生活，
写北平公寓生活，非常逼真而动人，把赵子曰等几个人的个性活活的浮现在我们读者的面前。
后半部却入于严肃的叙述，不复有前半部的幽默，然文笔是同样的活跃。且其以一个伟大的牺
牲者的故事作结，很使我们有无穷的感喟。这部书使我们始而发笑，继而感动，终于悲愤了。
（十七年十月《时事新报》）。
这是商务印书馆的广告。虽然是广告，说得很是切实，可作两条短评看。
从这里知道这两部书的特色是“讽刺的情调”和“轻松的文笔”。
讽刺小说，我们早就有了《儒林外史》，并不是“新鲜”的东西。《儒
林外史》的讽刺，“戚而能谐，婉而多讽”（鲁迅《中国小说史略》二十三
篇），以“含蓄蕴酿”为贵。后来所谓“谴责小说”，虽出于《儒林外史》，
而“辞气浮露，笔无藏锋”，“描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，
则感人之力顿微”（《中国小说史略》二十八篇）。这是讽刺的艺术的差异。
前者本于自然的真实，而以精细的观察与微妙的机智为用。后者是在观察的
事实上，加上一层夸饰，使事实失去原来的轮廓。这正和上海游戏场里的“哈
哈镜”一样，人在镜中看见扁而短或细而长的自己的影子，满足了好奇心而
暂时地愉快了。但只是“暂时的”愉快罢了，不能深深地印入人心坎中。这
种讽刺的手法与一般人小说的观念是有联带关系的，从前人读小说只是消
遣，作小说只是游戏。“谴责小说”与一切小说一样，都是戏作。所谓“谴
责”或讽刺，虽说是本于愤世嫉俗的心情，但就文论文，实在是嘲弄的喜剧
味比哀矜的悲剧味多得多。这种小说总是杂集“话柄”；“联缀此等，以成
类书”（《中国小说史略》二十八篇）。“话柄”固人人所难免，但一人所
行，决无全是“话柄”之理。如李伯元《官场现形记》，只叙此种，仿佛书
中人物只有“话柄”而没有别的生活一样，而所叙又加增饰。这样，便将书
中人全写成变态的了。《儒林外史》有时也不免如此，但就大体说，文笔较
为平实和婉曲，与此固不能并论。小说既系戏作，由《儒林外史》变为“谴
责小说”，却也是自然的趋势。至于不涉游戏的严肃的讽刺，直到近来才有；
鲁迅先生的《阿Q　正传》，可为代表。这部书是类型的描写；沈雁冰先生说
得好：中国没有这样“一个”人，但这是一切中国人的“谱”（大意）。我
们大家都分得阿Q　的一部分。将阿Q　当作“一个”人看，这部书确是夸饰，
但将他当作我们国民性的化身看，便只觉亲切可味了。而文笔的严冷隐隐地
蕴藏着哀矜的情调，那更是从前的讽刺或谴责小说所没有。这是讽刺的态度
的差异。
这两部书里的“讽刺的情调”是属于那一种呢？这不是可以简单回答的。
《赵子曰》的广告里称赞作者个性的描写。不错，两部书里各人的个性确很
分明。在这一点上，它们是近于《儒林外史》的；因为《官场现形记》和《阿
①　老舍作。
②　老舍作。
Q　正传》等都不描写个性。但两书中所描写的个性，却未必全能“逼真而动
人”。从文笔论，与其说近于《儒林外史》，还不如说近于“谴责小说”。
即如两位主人公，老张与赵子曰：老舍先生写老张的“钱本位”的哲学，确
乎是酣畅淋漓，阐扬尽致；但似乎将“钱本位”这个特点太扩大了些，或说
太尽致了些。我们固然觉得“可笑”，但谁也未必信世界上真有这样“可笑”
的人。老舍先生或者将老张写成一个“太”聪明的人，但我们想老张若真这
样，那就未免“太”傻了；傻得近于疯狂了。如第十五节云：
他（老张）只不住的往水里看，小鱼一上一下的把水拨成小圆圈，他总以为有人从城墙
上往河里扔铜元，打得河水一圈一圈的。以老张的聪明，自然不久的明白那是小鱼们游戏，虽
然，仍屡屡回头望也！
这自然是“钱本位”的描写；是太聪明？是太傻？我想不用我说。至于
赵子曰，他的名字便是一个玩笑；你想得出谁曾有这样一个怪名字？世上是
有不识不知的人，但大学生的赵子曰不会那样昏聩糊涂，和白痴相去不远，
却有些出人意表！其余的角色如《老张的哲学》中的龙树古，蓝小山，《赵
子曰》中的周少濂，武端，莫大年，欧阳天风，也都有写得过火的地方。这
两部书与“谴责小说”不同的，它们不是杂集话柄而是性格的扩大描写。在
这一点上，又有些像《阿Q　正传》。但《正传》写的是类型，不妨用扩大的
方法；这两部书写的是个性，用这种方法便不适宜。这两部书还有一点可以
注意：它们没有一贯的态度。它们都有一个严肃的悲惨的收场，但上文却都
有不少的游戏的调子；《赵子曰》更其如此。广告中说“这部书使我们始而
发笑，继而感动，终于悲愤了”。“发笑”与“悲愤”这两种情调，足以相
消，而不足以相成。这两部书若用一贯的情调或态度写成，我想力量一定大
得多。然而有这样严肃的收场，便已异于“谴责小说”而为现代作品了。
两部书中的人物，除《老张的哲学》中的老张，南飞生，蓝小山，《赵
子曰》中的欧阳天风外，大都是可爱的。他们各有缺点和优点。只有《赵子
曰》中的李景纯，似乎没有什么缺点；正和老张等之没有什么优点一样。李
景纯是这两部书中唯一的英雄；他热心苦口，领导着赵子曰去做好人；他忍
受欧阳天风的辱骂，不屑与他辩论；他尽心竭力保护王女士，而毫无所求；
他“为民间除害”而牺牲了自己。老舍先生写李景纯，始终是严肃的；在这
里我们看见作者的理想的光辉。这两部书若可说是描写“钱本位”与人本位
的思想的交战的，那么李景纯是后者的代表而老张不用说是前者的代表——
欧阳天风也是的。其余的人大抵挣扎于两者之间，如龙树古，武端都是的。
在《老张的哲学》里，人本位是无声无臭地失败了。在《赵子曰》里，人本
位虽也照常失败，但却留下光荣的影响：莫大年，武端，赵子曰先后受了李
景纯的感化，知道怎样努力做人。前书只有绝望，后书却有了希望；这或许
与我们的时代有关，书中有好几处说到革命，可为佐证。在这一点上，《赵
子曰》的力量，胜过《老张的哲学》。可是书中人物的思想都是很浅薄的；
《老张的哲学》里的不用说，便是李景纯，那学哲学的，也不过如此。大约
有深一些的思想的人，也插不进这两部书里去罢？至于两书中最写得恰当的
人，我以为要算《老张的哲学》里的赵姑父赵姑母。这是一对可爱的老人。
如第十三节云：
王德、李应买菜回来，姑母一面批评，一面烹调。批评的太过，至于把醋当了酱油，整
匙的往烹锅里下。忽然发觉了自己的错误，于是停住批评，坐在小凳上笑得眼泪一个挤着一个
往下滴。
？　。
赵姑母不等别人说话，先告诉他丈夫，她把醋当作了酱油。
赵姑父听了，也笑得流泪，他把鼻子淹了一大块。
这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖；老夫妇情好之笃，也由此可见。
这是一段充满了生活趣味的描写。两书中除李景纯和这一对老夫妇外，其余
的人物描写，大抵是不免多少“张皇”的。——这也可以说是不一贯的地方。
这两部书的结构，大体是紧凑的。《老张的哲学》里时间，约莫一年；
《赵子曰》里的，只是由冬而复的三季。时间的短促，有时可以帮助结构。
《老张的哲学》里主角颇多，穿插甚难恰到好处；老舍先生布置各节，似乎
很苦心。《赵子曰》是顺次的叙述，每章都有主人公在内，自然比较容易。
又《赵子曰》共二十七章，除八，九，十三章叙赵子曰在天津的事以外，别
的都以北京为背景；《老张的哲学》却忽而乡，忽而城，错综不一，这又比
较难些。《老张的哲学》里没有不关紧要的叙述，《赵子曰》里却有：第二
章第四节叙赵子曰加入足球队，实在可有可无；又八，九，十三章，也似乎
太详些——主角在北京，天津的情形，不妨少叙些。《老张的哲学》以两个
女子为全篇枢纽，她们都出面；《赵子曰》以一个王女士为枢纽，却不出面。
虽不出面，但书中人却常常提到她；虽提到她，却总未说破，她是怎样的人。
像闷葫芦一样，直到末章才揭开了，由她给李景纯的信里，叙出她的身世。
这样达到了“极点”，一切都有了着落。这种布置确比《老张的哲学》巧些。
两书结尾都有毛病：《老张的哲学》末尾找补书中未死各人的结局，散漫无
归；《赵子曰》末一段赵子曰向莫大年，武端说的话，意思不大明显，不能
将全篇收住。又两书中作者现身解释的地方太多，这是“辞气浮露”的一因。
而一章或一节的开端，往往有很长的解释或议论，似乎是旧小说开端的滥调，
往往很杀风景的。又两书描写有类似的地方，似乎也不大好：《老张的哲学》
里的孙八常说“多辛苦”一句话，《赵子曰》里的武端也常说“你猜怎么着”，
这未免有些单调；为什么每部书里总该有这样一个人？至于“轻松的文笔”，
那是不错的。老舍先生的白话没有旧小说白话的熟，可是也不生；只可惜虽
“轻松”，却不甚隽妙。可称为隽妙的，除赵姑父赵姑母的描写及其一二处
外，便只有写景了；写景是老舍先生的拿手戏，差不多都好。现在举一节我
最喜欢的：
那粉团似的蜀菊，衬着嫩绿的叶儿，迎着风儿一阵阵抿着嘴儿笑。那长长的柳条，像美
女披散着头发，一条一条的慢慢摆动，把南风都摆动得软了，没有力气了。那高峻的城墙长着
歪着脖儿的小树，绿叶底下，青枝上面，藏着那么一朵半朵的小红牵牛花。那娇嫩刚变好的小
蜻蜓，也有黄的，也有绿的，从净业湖而后海而什刹海而北海而南海，一路弯着小尾巴在水皮
儿上一点一点；好像北京是一首诗，他们在绿波上点着诗的句读。净业湖畔的深绿肥大的蒲子，
拔着金黄色的蒲棒儿，迎着风一摇一摇的替浪声击着拍节。什刹海中的嫩荷叶，卷着一些幽情，
放开的像给诗人托出一小碟子诗料。北海的渔船在白石栏的下面，或是湖心亭的旁边，和小野
鸭们挤来挤去的浮荡着；时时的小野鸭们噗喇噗喇擦着水皮儿飞，好像替渔人的歌唱打着锣鼓
似的：“五月来呀南风吹”噗喇噗喇，“湖中的鱼儿”噗喇，“嫩又肥”噗喇噗喇。？　。那白
色的塔，蓝色的天，塔与天的中间飞着那么几只灰野鸽：一上一下，一左一右，诗人的心随着
小灰鸽飞到天外去了。？　。（《赵子曰》第十六章第一节。）
这是不多不少的一首诗。
1929　年2　月。
叶圣陶的短篇小说
圣陶谈到他作小说的态度，常喜欢说：我只是如实地写。这是作者的自
白，我们应该相信。但他初期的创作，在“如实地”取材与描写之外，确还
有些别的，我们称为理想，这种理想有相当的一致，不能逃过细心的读者的
眼目。后来经历渐渐多了，思想渐渐结实了，手法也渐渐老练了，这才有真
个“如实地写”的作品。仿佛有人说过，法国的写实主义到俄国就变了味，
这就是加进了理想的色彩。假使这句话不错，圣陶初期的作风可以说是近于
俄国的，而后期可以说是近于法国的。
圣陶的身世和对于文艺的见解，顾颉刚先生在《隔膜》序里说得极详。
我所见他的生活，也已具于另一文。这里只须指出他是生长在一个古风的城
市——苏州——中的人，后来又在一个乡镇——角直——里住了四五年，一
径是做着小学教师；最后才到中国工商业中心的上海市，做商务印书馆的编
辑，直至现在。这二十年来时代的大变动，自然也给他不少的影响：辛亥革
命，他在苏州；五四运动，他在角直；五卅运动与国民革命，却是他在上海
亲见亲闻的。这几行简短的历史，暗示着他思想变迁的轨迹，他小说里所表
现的思想变迁的轨迹。
因为是“如实地写”，所以是客观的。他的小说取材于自己及家庭的极
少，又不大用第一身，笔锋也不常带情感。但他有他的理想，在人物的对话
及作者关于人物或事件的解释里，往往出现，特别在初期的作品中。《不快
之感》或《啼声》是两个极端的例子。这是理智的表现。圣陶的静默，是我
们朋友里所仅有；他的“爱智”，不是偶然的。
爱与自由的理想是他初期小说的两块基石。这正是新文化运动开始时的
思潮；但他能用艺术表现，便较一般人为深入。他从母爱性爱一直写到儿童
送一个小蚬回家，真算得博大周详。母爱的力量在牺牲自己；顾颉刚先生最
爱读的《潜隐的爱》（见顾先生《火灾》序），是一篇极好的代表。一个孤
独