怎样做一个真正的人-第16部分

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鲁班教子学手艺——谈严要求严训练


鲁班，原名公输般或公愉班，春秋时期鲁国人。因为他生活在鲁国，“般”
与“班”同音，故称之为鲁班。

鲁班是我国古代著名的建筑工匠和发明家，曾经创造作战攻城用的云梯
和磨粉的磨，相传还发明了木作工具。过去，木匠们都称他为“祖师”，非
常崇敬他。

传说鲁班有个儿子叫伢子，从小聪明怜俐，父母十分喜爱。希望儿子长
大以后能有出息。那么，儿子快长大了，干点什么事呢？父母很关心儿子的
发展前途。

转眼间。儿子15　岁了。孔子说过：“吾十有五而志于学。”古人认为15
岁正是人们立志学技艺的年龄。有一天，鲁班问儿子：“伢子，你已经不小
了，想于点什么呢？”

伢子想了想说：“我要去种地。”

父亲说：“种地好啊。不种地，就没有饭吃。”于是。他把儿子送到有
经验的农民家去学种地。

一年过去了，伢子回家来了，对父亲说：“种田这活太累了，我可不干
了。”

父亲问：“你不愿种田，那想干什么呢？”

儿子说：“我要去织布。”

父亲说：“织布好啊。没有布就没有衣服穿。”于是，又把儿子送到一
个织匠那里去学艺。

一年过去了，儿子又回来了，对父亲说：“织布可忙死人了，也没什么
意思。我不于了。”

父亲问：“你究竟想干什么呢？”

儿子很果断他说：”我要当木匠。”

父亲说：”当木匠也好。没有木匠就没有房子住。”于是，他又把儿子
交给他的大徒弟张班，让儿子跟张班学木匠活。

还是只干了一年，儿子又回来了，对父亲说：“这木匠活，我也不想干
了。”

“为什么又不想干了呢？”父亲诧异地问。

儿子说：“师傅要求也大严了，活儿也太苦，这个张师傅的心也太狠了。”

父亲问：“你说，是怎么个严法、苦法、狠法？”

儿子说：“这师傅，专挑那带节子的木头让我砍，还要求我砍得平如镜
面，光得发亮，上边圆来下边方。师傅一天从早到晚不让我闲着，让我早砍
见星，晚砍戴灯，刮风下雨不停工！师傅要求我斧把儿磨出凹，斧刃磨平牙，
手上老茧要开花！你看，这有多严、多苦、多狠呀！”

父亲听了，一切都明白了，严肃地对儿子说：“不严、不苦、不狠，你
能学出手艺吗？你既然怕苦、怕累、怕忙、怕严、怕狠，什么都怕，那好吧，
从今天起，你就别吃饭了，因为你不爱种田；从今天起，你就别穿衣了，因
为你不愿织布；从今天起，你就从这屋子里搬出去吧，因为你不想当木匠！”

儿子一听，愣住了，站在那里一声不吭。

这时候，只见鲁班搬来一把梯子，从屋子的顶棚上取出一个沉甸甸的木
箱子，那里边装的都是父亲用过的斧子，每把斧子的把儿都磨出深深的凹，
刃都磨平了牙。


伢子感到很奇怪：父亲折腾出这些旧斧子干什么呀！

正在伢子感到莫明其妙的时候，只听父亲说：“伢子，你看，我磨损了
这一箱子斧子，还不能说我的手艺就尽善尽美了。你连一把斧子都没有磨到
这个程度，就不想干了，那怎么能学出手艺来呢！”

儿子理屈词穷，无话可说了。

最后，鲁班从柜子里取出另外3　把新斧子，对儿子说：“伢子，要学到
手艺，就得刻苦地去练；不下苦功夫，什么也学不成。给你这3　把斧子，拿
去练。这3　把斧子的把儿攥不出凹，斧刃磨不到顶，就别来见我！”

儿子只好提着斧子，又回到张师傅那里去了。这回他可下了狠心，苦学
苦练，终于把木匠手艺学成了，也成为一名能工巧匠。

鲁班在儿子到了15　岁的时候，开始要求孩子学手艺，这实际上是要培养
儿子的生存能力。生存能力对任何人都是十分必要的。鲁班作为一个古代人，
从孩子15　岁的时候，就注意培养儿子自力更生的能力，不让儿子依靠父母过
寄生虫的生活，这是很有远见的。特别是在当今的社会，市场经济的发展给
人们提供了更多的机会，但对人们的生存能力也提出了更高的要求。“物竟
天择”、“适者生存”、“优胜劣汰”，是自然界和社会的普遍现象。处处
都充满激烈竞争的市场经济社会，要求家长对孩子生存能力的培养，要早做
考虑。

儿子究竟要选择什么样的谋主之道，鲁班没有以家长的身分给以强行规
定，而是让儿子自己选择，在实践中选择。这样做，反映鲁班在这个问题的
处理上是开明的。儿子的道路，是要儿子自己走的。家长包办代替，按照家
长的主观意图给儿子指定一条谋生的道路，规定一种职业，如果儿子不适应，
不乐意，他就不可能勇往直前、执著追求，不可能有什么作为。鲁班让儿子
自己选择从事什么样的职业，让他亲自去体验，这不仅符合认识论的观点，
在实践中获得真知；而且，让儿子亲身尝试，也可以在实践中暴露出儿子的
弱点，宜于对儿子进行有针对性的教育，教育效果要比“空口说教”好得多。

鲁班让儿子自己选择要从事的职业，要他亲身实践，这实际上也是对儿
子进行调查研究的过程：他不是在静止状态中了解儿子，而是在“动态”中
了解。这样，他对儿子的了解，是真实的、客观的。儿子在实践的考验中暴
露出来了弱点，家长对他进行严厉的批评教育，他会心服口服，不会强词夺
理、拒绝教育鲁班教子学艺的故事，最值得今天做父母学习的是：他对儿子
的严格要求和严格训练。他让儿子拿去3　把新的斧子学术匠活儿，要求他“斧
子把儿攥不出凹，斧刃磨不到顶，就别来见我！”要他下苦功夫练。鲁班作
为一个具有高超技艺的木工工匠，他知道对儿子的这种要求意味着什么，儿
子将要吃大苦耐大劳，要经受极大痛苦的磨难。一般人看来，鲁班对亲生儿
子是够“残忍”的了。其实不然，鲁班对儿子极为严格的要求和训练，恰恰
体现了父亲对儿子深沉的爱。儿子从十几岁就经受了非常艰苦的磨练，他不
仅一定能把手艺学好，而且，吃大苦耐大劳的磨难和锻炼。对他来说也是将
来自立于社会的重要“资本”，会在一生中受用无穷。在未来的人生旅途中，
不管遇到什么样的艰难困苦，他都会立于不败之地。我想，我们今天的父母，
应当比古人鲁班考虑得更加深远才是。

该管则管该放则放——谈管与放结合


对孩子进行教育，是严加管教呢，还是大胆放手呢？这在家长当中有着
不同的认识，并且各自有自己的理由。认为应该严加管教的家长说：“没有
规矩不能成方圆，必须严加管教，绝不能有丝毫的放松！”认为应该大胆放
手的家长则说：“要发展孩子的个性，必须放手让他们做自己愿做的事，管
得太严，会压制孩子个性的发展。”

应当说，家长们所说的都有一定的道理，但是，也有一些片面性。无论
做什么事情，都不要绝对化。因为客观事物是复杂的，对不同的事物应该采
取不同的态度，这才符合辩证法。教育子女，也要按照辩证法的规律办事。

对孩子进行教育，究竟是该“严加管教”还是“大胆放手”，无产阶级
革命家刘少奇对这个问题有他独到的见解。有一次，他曾对身边的工作人员
说：“对于小孩子，一是要管，二是要放。管什么呢？学习不好，品德不好，
没有礼貌。。这都要管。什么要放呢？吃苦耐劳的事，经风雨见世面的事，
要放手让孩子去60　年代初，少奇同志的儿了源源在学校住宿，每周回家一
次。有一次，学校食堂吃枣窝窝头，源源把大枣挖出来吃了，把窝窝头给扔
了。少奇同志知道了这事，严厉地批评了儿子，并在给老师的联系簿上写道：
“要爱惜劳动人民的果实，粮食来之不易，不容糟踏！”

还有一次，少奇同志听说源源让学校的阿姨给洗了衣服，就在联系簿上
给老师写了一段话：“源源应当从小养成爱劳动的习惯，自己的衣服要自己
洗，自己的事情要自己做。劳动是光荣的，不劳动是可耻的！”

作为国家主席，少奇同志如此严格要求子女，使老师们深受感动。

一个星期六的晚上，少奇同志到首都机场迎接外宾。他的女儿平平也正
好由学校选上给外宾献花。通常情况，献花以后，学校用汽车把同学们送到
市内，再由老师一个个分别送回家里。这一天，天已很晚，正好少奇同志又
在机场，学校的阿姨为了不让平平再白跑一趟学校，就把平平交给了少奇同
志的警卫员，委托警卫员把平平带回家。

少奇同志平日是不准孩子乘坐专车的，听了警卫员的情况说明，才同意
下来。平平跑过去见爸爸，少奇同志问她：“你跟班主任老师讲过了吗？”
平平听了爸爸的话，转身走到班主任老师面前说：“老师，姬阿姨让我跟爸
爸回家，我可以走吗？”老师说：“我知道了，你走吧。”

当平平回到爸爸跟前时，少奇同志又问她：“你跟老师说‘再见’了吗？”
平平一伸舌头，扭头又跑到老师跟前，恭恭敬敬地说：“老师，再见！”

当她又回到爸爸身边时，少奇同志望望一群少先队员，又郑重其事地说：
“你跟同学们说‘再见’了吗？要懂得礼貌。”

这样三番五次的，平平被弄得不好意思了，但她还是返回队伍前，向小
朋友们挥手告别。

少奇同志对子女在思想品德和行为习惯上，采取的是严格要求、严加管
理的态度，丝毫不放任；而在子女吃苦耐劳和经风雨见世面方面，则采取的
是大胆放手的态度。

1965　年夏天，少奇同志的夫人王光美正在河北新城蹲点。一天，少奇同
志把一位秘书找来，告诉他说：“我写了一封信，让平平给她妈妈送去。你
们不要给她买车票，不要送她上车站，更不要用小车送她。也别通知光美或
县委的同志去接她，让她自己走一趟。”当时平平刚15　岁，没单独出过远门，
又是个女孩子。新城县离北京有一二百里地，她又从未去过。秘书不免很担
心。少奇同志说：“这就是‘放’嘛！只有这样，才能使她得到锻炼。”


当她突然出现在妈妈面前的时候，在场的人都很惊讶：“平平，你是怎
么来的呀？”平平自豪地说：“是我自己来的呀。买火车票，坐火车，找到
妈妈。。全是我自己！”当人们知道这一切都是少奇同志亲自“导演”的，
无不从内心深处佩服”导演”的意图和良苦用心。

少奇同志对子女教育，不论是“管”还是“放”，都体现了一个“严”
字，真是有“异曲同工”之妙，很令人回味。

我们培养教育孩子，就要像刘少奇同志那样，该“管”则管，该“放”
则放。对于孩子的思想品德和行为习惯的培养，要“管”，因为孩子们生活
经验少，不大懂得什么是良好的思想品德和行为习惯，这就需要家长给予具
体的指导，做得对的，要及时给以鼓励，做得不对的，要及时给以纠正。只
有这样，他们才能逐步养成良好的思想品德和行为习惯。对于孩子吃苦耐劳
的精神、独立活动能力的培养，则不是采取“管”的做法，而应当采用“放”
的方式方法，就是让他们在实践中亲自去学习、体验。不通过孩子的亲自实
践，吃苦耐劳的精神不会自然而然地产生，独立活动的能力也不可能在“说
教”中养成。

一个问题两种回答——谈因材施教

学生请老师解答问题，只要是问同一个问题，不论是哪个学生问，一般
都是只有一个答案，也就是所谓“标准答案”。我们做父母的虽然多数都没
有当过老师，但这个常识大家还都是知道的。然而，我们中国古代的儒学大
师孔夫子，在他的两个学生问同一个问题时，却出现了两个完全相反的答案。
这是怎么回事呢？

有一次，孔子一个叫子路的学生向他提出了这样一个问题：“老师，是
不是在听到指令以后，就应当立即去行动呢？”孔子回答说：“有父兄在，
应当先听听他们的意见，然后再去行动。怎么能听到指令就行动呢？”

过了一会儿。孔子的另外一个学生冉求，向孔子提出了跟子路一样的问
题。孔子的回答却是：“是的。听到了指令，就应当立即去行动，不要迟疑。”

在孔子回答子路和冉求提出的问题时，学生公西华恰好就在旁边，老师
的回答他都听到了。他感到很奇怪：两个学生提出的是同样的一个问题，为
什么老师的回答却是完全相反的呢？他实在不明白。于是，公西华就问老师
这是为什么。孔子说：“因为这两个人的禀性完全不同。冉求的性格怯懦。
遇事畏缩不前，所以我要鼓励他勇敢自信，敢于实践，胆子要大一些，而子
路呢，与他完全相反，他平时是好胜过人，性格比较鲁莽，因此我对他是抑
而退之，要他遇事要谨慎一些。”

这个故事，说明孔子教育学生是从学生的实际出发，针对不同学生不同
的个性特征，进行不同的教育。也就是说，孔子对学生是因材施教的。

孔子是春秋时期的大教育家，造就了一大批有才华有作为的人材。他之
所以取得了这么巨大的成就，除了他有诲人不倦的精神以外。他还能深入了解
学生的个性特征，有的放矢，因材施教，恐怕这也是一个重要的原因。

因材施教，这是教育工作中的一个重要的原则，是教育工作成功的保证。
它不仅适用于学校教育，也同样适用于家庭教育。

然而，在我们的家庭教育当中，有许多做父母的不顾自己孩子的个性特
征，简单地模仿或照抄照搬别人教育孩子的做法。而一旦教育工作未能达到


预期的目的，没有获得同别人同样的效果，就武断地抱怨自己的孩子不争气，
不可造就，是“朽木不可雕”，从而采取不理智的态度，斥责、谩骂、殴打，
或者完全丧失信心，放弃不管。像这种情况，教育效果不理想，其实并不是