869-忏悔录-第18部分
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我的天主，我们感谢你，我们是属于你的。你的训导，你的抚慰，是最好的证据。在加西齐亚根的别墅里，我们摆脱了红尘，优游于你的圣域中。既许必践的你，一面赦免别墅主人此生的罪，一面领他登你的山，青葱肥沃的山，终得享春光明媚的天堂之福。
那个时候，凡莱公都斯很烦闷；内布利提乌斯却和我们同样地踊跃着。当时内氏还没有做教徒；他曾一度陷入那个危险学说的深渊里。它标榜圣子的肉身，不过是虚象罢了。不久，内氏就感觉不安。他虽一件圣事也没有领过，他已热烈地向真理追求。我们领洗归正后，没有多少时候，他就做了一个忠实的教徒。他留居非洲，守身如玉，在亲友中为你奔走。他立志感化了全家：就在那个时候，你召了他升天。
现在，他生活在亚伯拉罕怀中。不论这句话的注解怎样是的，我亲爱的内布利提乌斯，我良善的朋友，脱离了俗世之累，做了你的义子，现在生活在那里。对这样一个灵魂，这是惟一相对的乐土。关于这个乐土，他曾向卑微的我，才学浅陋的我，提出了一大堆问题。现在，他的耳已不近我的口了，他的神魂之口，已接近你的圣泉。在那里，在欢乐无疆的美景中，他可尽量吸领你的智慧。可是，我相信，他一定不会一醉如泥，甚至把我也忘掉了的。理由是简单的，如今他所见的你，岂不是常在眷念我们的么？
当时我们努力安慰凡莱公都斯，因为我们的归正，虽无损于我们的友谊，对他是件痛心的事情，我们劝他笃守夫妇之道。至于内布利提乌斯，我们鹄候着他加入我们的组织。这是件轻而易举的事情，他已同我们很接近，且似已临决定性的阶段。最后，那个我久已渴望的日期，终于来临了：我乃引吭高歌：“我的心对你说过，我曾寻求你的光仪；你的光仪，我还要寻求它。”
卷九第四章 奥古斯丁在加西提亚根
我久想摆脱的职位，终于实现了。从此，我既恢复了我心的自由，又恢复了我口的自由。在我颂扬你的欢歌声里，我同我的亲友，向加西齐亚根别墅而去。我的文学天才，已开始为你服务，可是，如在一个刚到终点，气喘的赛跑员，在我同我朋友们的语录，和我对你的祈祷里，总还带些教师的傲气。就是在我致当时作客他方的内布利提乌斯，交换意见的书信里，也有这种气息。
你加给我的种种宏恩，尤其是那个时期内的一切，何时我有暇予以罗列呢？我正在检讨别的比较更重要的问题。主，这几天，在我回忆中，我很快乐地想到：你怎样运用一种神秘的刺激，压倒了我；你怎样犁平了我心内的高山大岭，你怎样正直了我的曲径，缓和了我的危险；你怎样用你的独生子，我们的救主，耶稣基督的名字，征服了我的内心，阿利比乌斯。在我的书信里，见到这个圣名，而忿愤不平的，不就是他么？他宁愿闻学校内断头柏的清气，不愿闻教会中，反抗毒蛇，救命之草的香味。
大卫的《诗篇》是信德之曲，孝爱之歌，最足以消除我人的傲气。主，我展诵的当儿，不知我向你作了怎样的呼吁！对于你的真情实爱，还是门外汉的我，正与阿利比乌斯在田野里，消磨我们的光阴。那时，我俩都还是保守。我的已年老的母亲，虽是个女子，但信心坚定，又镇静，又慈爱，又热心。是的，我念《诗篇》，我号声上彻于主，我觉得神火满腔。假使可能的话，我满望向全世界朗诵，以压制人类的傲心。实在，世界上，哪里没有这种歌声？谁能逃避你的薰炙？啊！我对摩尼派，痛心的抗议，是强硬的，棘手的。我又深责他们的疯狂，轻弃这种能恢复他们健康的妙药。“我公义的天主，我向你呼吁，你听了我的祷告；我在困难中，你鼓励了我。主，请你矜怜我，听我的祷告吧！”我满望，当我静读这第四首《诗篇》的时候，他们能潜立于一边，倾听我的声调，观察我的神情和它在我身上引起的一切。我说，我要他们暗暗地观察我，因为不是这样，他们会相信，我在念《诗篇》时的几句感言，是针对他们发的。实在，假使我觉得他们在旁观察的话，我一定不会说这样的话，也一定不会这样说的。他们也不会相信，这些向你台前飞去的呼声，是语出无心的，是为我自己的。
父，我怕，我战栗，同时，我觉得对于你的仁慈，满燃着愉快的希望之火。这一切，同时暴露在我的眼睛，我的声音之中，当你的圣神，和善地对我说：“人子啊，你们的心要硬到几时呢？为什么你们爱虚荣，好虚话呢？”是的，我曾爱虚荣，好虚话。可是，主，你从死者中，复活了你的圣子，叫他坐在你的右边，光荣了他。他从天上，照他所许的，遣下了圣神，真理之神。他已遣下了圣神，可是我还茫然无知。他遣下了圣神，因为他先已受了显扬，从死者中复活，升了天堂。在前圣神没有降临，因为基督还没有受着光荣。先知大卫说：“你们的心要硬到几时呢？为什么你们爱虚荣，好说大话呢？你们该知道主已光荣了他的圣子。”“到几时？你们该知道。”我在漫长的岁月内，什么都不知道，我爱虚荣，我好说大话。为了我像那些当受这警告的人，我听了，我就要战栗。那些我认为真理的真理，虚荣虚话。在我痛苦的回忆中，有多么深重的嗟怨呢！希望那些还爱虚荣，还好说大话的人，快有以自惕吧！希望他们惊醒之后，立即改正他们的错误。假使他们向你呼吁，你就要予以俯听：“那个为我们受死的人，就是那个为我们祈祷的人。”
我念着：“你们动怒吧！不要犯罪了！”我的天主，这几句话怎样动我的心！又为了我可怜的过去，为了要我将来不犯罪，我已知发怒自责。这是义怒，因为我不单是我自己，还就是那一种黑暗的东西。若干不肯自责的人们，认为：那种黑暗的东西，实是犯罪的原因，人不过是工具而已。他们只给你义怒的审判之日，积些罪恶的材料罢了。我的善功已不在外表上；我已不在这太阳下，运用我的肉眼，寻求我的善功。在自身以外寻求福乐的人们，很容易感到失望。他们恋恋于有形的和暂时的东西，他们所得的，不过福乐的空影罢了。希望他们在觉得饥饿难堪之后，呼号道：“谁给我们指出善来呢？”希望他们能听我们的答复：“主，你的容光，印在我们身上，像一个记号。”我们不是那照耀万民的光；你照耀了我们，使黑暗的我们，在你身上变成为光明。希望他们能看见他们内心中那个永远之光，我感到之后，我苦于无法揭示于他们。希望他们的不认识你，和满贮红尘的心能向我说：“谁给我们指出善来呢？”我是过来人，我曾为此自讼自承，我终于痛心忏悔，牺牲了旧我，面对着你，提起精神，开始我整个的新我生活。当时，我第一次，尝到你的甘饴，觉得你已将快乐放在我心里。我念了《诗篇》，内心顿起变化：对于世物，我已不稍萦怀，暂时的东西，我既不想，我也不要受它束缚：因为我在单纯永远中，找到了另一种梦，另一种酒，另一种油。
下面的一切更使我长叹：“啊，在你的和平中！啊，在你的本体内！”我说什么，我酣睡，我觉其意味深长。实在假使《圣经》上的话“死已沦没在胜利之中，”应验的话，谁能控制我们呢？主，你就是那个不变之物。你的平安，使人忘掉各种辛苦。谁比得了你呢？主，你以外，我不想寻求什么了。为了你简单的支持，我的圣德已屹立不摇。
我念了，我觉得神火满腔，可是我不知怎样去说服那些可怜的聋子。从前我也是其中之一：我是一种瘟疫，我盲目地狂吠，攻击《圣经》。不知《圣经》光芒万丈，满储上天之蜜。想到那些《圣经》的敌人，我每忧心如焚。
假期内经过的一切，我何时再来回忆呢？我不会忘记的；你厉害的鞭子，你迅速的仁慈，我决不愿缄默不语。
你当时要我牙痛，痛得我话都不能说。我想，请共处的各位朋友，向你，健康的天主，为我祈祷。我就把我的请求写在一块板上，俾众周知。说来希奇，我们一开始屈膝祈祷，牙痛就立刻消除。这是什么一种痛苦？它是怎样消除的？主，我的天主，我承认，我很惊骇：因为我生平从来没有看见过这样的事情。我就深信，这是你的警告；兴奋的信德，促我赞美你的圣名。可是，这个信德，对于我的罪，未经圣洗涤净的罪，仍不能使我安心。
卷九第五章 吐露真情
秋收既毕，我正式通知负责人，为米兰的学生，另请高明，接替我的教职。因为我决定尽着我的余生，为你奔走；加以呼吸困难，胸部作痛，实无法维持教职。
我又写信给安布罗西乌斯主教，把我过去的错误，现在的志愿，一样一样报告他；同时，我还请求他为我指出，几段尤需细读的《圣经》，作为领受圣洗大恩的预备。他提出了《以赛亚先知书》。这，无疑地，为了他曾预报《圣经》的妙迹和外邦人归化的圣召，比谁都详尽。可是，我一开读，就觉得莫名其妙，我以为继续徒劳，就抛掉了它，但望将来对圣训比较熟悉之后，再来执卷而诵。
卷九第六章 重回米兰
领洗登记的时候终于到了，我们就离开乡村，动身回到米兰去。阿利比乌斯也要和我同时领洗。谦谦君子，为领圣事，他已有相当的预备。他勇敢地压制他的肉身：一次，在铺满白雪的意大利平原上，他赤足而行。这不是一件少见的刚毅行为么？
我们还带着阿得奥达多斯同行，他很年轻，是个私生子，我罪的结晶。他是博学的天才，十五岁时，他的智慧，已超过许多博学之士。
主，我的天主，造物主，这样，我也就在表扬你的恩泽；我们的缺点，你能这样予以弥补。在这小孩身上，从我来的，罪恶之外，还有什么？假使我们用你的规诫来教育他，也是由你督促我们的。那么，一切的一切，都是你的恩泽。
我写过一卷书，书名《老师》，中间有他和我的谈话。你晓得，那些对话，都是他的思想的表现；他当时才十六岁。我从他又学得许多更奥妙的事情。他的天才给了我一种神圣的恐怖。可是饮了他的水，怎能忘记你是泉？
不久，他离开了这个世界，我觉得他已获安全：为他的童年，青年，以及整个的生命，都没有可以担心的地方。
他和我们一同领洗，得到你的宠爱；我们有意根据你的圣训教育他。我们领洗之后，心灵上以前的种种不安，都一扫而空。
那个时期，我想到你关于救援人类的深谋远虑，一种难言的甜蜜，常使我咀嚼不厌。你教堂内咏唱的赞美诗，温和的声调，每使我泣下沾襟，感慨万状。歌声于耳边过去，真理在心头留下。热烈的兴致，打起我的精神，无意中泪水盈颊，痛快淋漓。
卷九第七章 西方教会的歌曲
最近，米兰教会命令众信徒，在教堂中，同声同气，同唱同一的歌曲，这是足资安慰和观摩的一种新措施。大概一年前吧，青年皇帝，瓦楞提及亚努斯的母亲，优斯提那太后在阿利阿异端人的怂恿之下，作难安布罗西乌斯主教。一群热心的教徒，在圣堂里过夜，决与他们的主教，你的忠仆，同生共死。当时，我的母亲，你的婢女，也在其中。对她，仿佛在守夜祈祷之外，没有别事可做。我们虽未受圣神的薰炙，对于该城的风波，却很表同情。
就在那时，为预防教徒的败兴失望，大家决定，步东方教会的后尘，同唱赞美诗。这种作风，一直维持到现在，而且流行于许多地方教会内。
也就在那时，你把盖尔瓦西乌斯和普罗泰西乌斯两位殉教者的葬身之处，启示安布罗西乌斯主教。你在漫长的岁月里，神秘地保存了他们的死尸，俾得及时出土，以镇压一个泼辣的女子；她就是那个太后。他们的死尸掘出之后，就在隆重的礼仪中，抬入主教座堂，若干受魔鬼骚扰的人恢复了平静。连魔鬼也自认败在两位圣人手里。还有一个著名的市民，他已失明了好几年；听到这片热闹的声音，就问它的所以然。他既获得了答案，又教领他的人，领他到圣尸旁边。到达后，他要求人家允许他把他的手帕，一触两圣的棺木。“圣人们的死，在你眼里，是有价值的！”说也希奇，触过棺木的手帕一着眼，眼就复明了。消息传来，热烈雄壮的歌声，到处上彻云霄。这个场面虽未能变化那个女人的心，可是她仇教的狂焰，总冷却了不少。
谢谢你，主，我的天主！这些回忆，是从哪里来，到哪里去了呢？假使不是你指导我，这样有关系的事情，我怎得向你重提呢？可是，你剧烈的馨香，仍未使我们追随你。为此，歌颂声中，我更呜咽欲绝。从前我徒向你叹息，现在，在这临时的草庐里，我得尽量呼吸你圣爱的空气。
卷九第八章 莫尼加长逝
要志愿相同的人住在一块儿的你，令我们一个同市的青年埃伏第乌斯加入我们的小组织。他是皇帝的政府大员。在我们之前归向了你，他抛掉了军职，领了圣洗，专为供你驱策。我们同居共处，决定不分离。
我们研究：在哪里最能为你效劳。结果，我们同回非洲；在我们到达奥斯底，梯伯河口的当儿，我的母亲溘然长逝了。因为我急于赶路，遗漏了不少的枝节。我的天主，为了我不及提出的种种恩惠，请你接受我的谢忱吧！可是，我不能把关于你婢女的心情，全部抹煞。我暂时的生命是她给我的，我永远的生命也是她给我的。
我叙述她个人的长处，就是叙述你赐给她的恩宠。她不是她生命的原因，她也不是独自长大起来的。你造了她，她的父母都不知道：从他们将产生怎样的一个孩子来。在一个信徒的家庭里，你教会的一部分里，你的基督，你独子的纪�
![(西游同人)[1599-藕龙]邻家猴山二三事封面](http://www.baxi2.com/cover/23/23840.jpg)