神龟大陆-第252部分
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所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因为分兵防御敌人；兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我。所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战。
不能预知与敌人交战的地点，又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢？所以说：胜利是可以创造的，敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参加战斗。
通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律；通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。
所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。
根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。
所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用。兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节；水根据地势来决定流向，根据敌情来采取制胜的方略。
所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜；四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的时间有长有短，月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。
刀说道：“军形主强弱，兵势主正奇，而这一章就是讲虚实，虚实可以比作阴阳，万物负阴而抱阳，有阳必有阴，王者之间作战，讲究虚敌实己，因敌之形而立胜，不断的调动敌人。”
流袖妹子问，虚敌实己是什么？
将夜则问，调动敌人是为了什么？
事实上，这两个问题可以用一个答案回答。
刀回答道：“调动敌人是为了使敌人的兵力分散而空虚，是我方的兵力集中而在局部有。这也就是虚敌实己的意思所在！”
将夜又问，那怎样调动敌人呢？
刀对照兵法解释道：“调动敌人是为了让敌人兵力分散，出现。主要的方式有诱敌，扰敌，断补给，游击，攻击敌人重地和攻击敌人的薄弱地带。
“形之，敌必从之，予之，敌必取之”，是诱敌之法，诱敌之妙在于给敌人种种假象，敌人即使侦查也会产生错误判断，认为我方羸弱，有利可图。而给予对方的小便宜，是为了引诱敌人出击，为我方创造更大的利益。比如，在实战中，经常可以看到很多王者利用濒临死亡的士兵来吸引对手的注意，乘机利用隐藏的部队将对方贪心的士兵或英雄围杀。
有的高明的王者甚至经常利用自己生命力所甚无几的英雄来引诱敌人攻击，趁机调动敌人，而自己的英雄在友军的掩护下，又并不能真正杀死敌人。
这种种诱敌之法往往非常有用，关键在于能够引诱敌人，而又不让敌人轻易吞掉诱饵，这就像是在走钢丝一样，对于双方都是一种挑战。
“能使敌不得至者，害之也，故敌佚能劳之”，这是扰敌之法，扰敌之法是不断的游击袭扰对手。能够进行游击的部队，一般是拥有极强的机动性，比如己方拥有空军，而地方没有，那么我方的空军就具有极强的机动力。一般，英雄的机动力都要大大的快于对方的部队，那么利用英雄进行骚扰敌人是个不错的选择，不论是骚扰敌人后方的农民，还是骚扰敌人进行剿匪，都能够让敌人疲于应付。
“饱能饥之者”，是断敌人的粮道。截断敌人的补给，是战争中常用的手段，这所谓的补给既是兵力的补给，也是粮草的补给。截断对方兵力的补给需要精兵，一般可以用英雄带领具有限制能力的我方少量部队进行截援。而截断对方粮草的补给，则要打劫对方的粮仓，在模拟对战中表现为打劫对方领地附近的盗贼窝。
＇正文 第三百四十六章 迂则为直以军争＇
“出於其所必趋”，是攻击敌人的重地，敌人不得不救。敌人的重地有很多，比如粮仓，武器库，中枢传送阵，还有农民工作的采矿矿区。打击这些地方，敌人不得不进行回救，就相当于调动了敌人。
“行千里而不畏，行无人之地也”，是进军敌人的防守薄弱处，能够如入无人之境。敌人薄弱的地方有很多，比如说刚建立不久的分基地，还有没有防御塔防守的后方。能攻击到敌人的薄弱处，是因为我方能够得知敌人主力部队的动向，同时自己的行踪不会被对方所侦查到。所以可以保证游击骚扰的安全，如入无人之境。
“进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也”，是利用速度优势不断的展开游击，能够让敌人频繁调动部队进行防守，因而制造兵力分散的态势。比如亡灵魔族在死亡骑士的邪恶光环的作用下，拥有非常快的移动力，可以带领大军和敌人打游击战，敌人速度没有魔族快，那就会被牵制住。
而实己的方法也有很多，包括以逸待劳，不露情报，因敌而变。
“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人”，这讲的就是以逸待劳之法。实战中，致人而不致于人的法子有很多，最实用的一种就是己方进行经济扩展，在新的晶矿矿点建立分基地。然后自己的部队在自己基地处进行防守，这样敌人如果不便和我们一样同时开启分基地的话，那么就只能和我方进行决战。我方预先知道了决战的地点自己分基地，就只够做好充分的准备。
“攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。”是知道敌人的情报而防止己方的情报不泄露的方法，如此我方可知己知彼，而敌方却不知我，因而对他们自己的情况也不了解。实战中，我方经常要做的就是封锁敌人的侦查部队，防止我方情报泄露，同时不断的用各种方法侦查敌人。这样可以知道敌人的具体底细，而敌人缺对我方一无所知。一无所知之后，敌人不知道他们应该进攻哪里，应该防守哪里！
“形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而措胜於众，众不能知”，就是讲因敌而制胜，用兵如水，没有常形，“水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜”，所以聪明的王者无法被成法所束缚，也没有痕迹让对方针对。这也是兵道和兵法之间的差别，兵法有形有迹，而兵道则没有形迹可言。
到第六篇，用兵的战略已经讲解完毕，从第七篇开始就涉及到具体的战术，战略关系的是战役层面的胜负，战术则关系到战斗层面的胜负，两者都非常重要，并且彼此影响。
没有战术的顺利实施，战略就只能纸上谈兵。而没有战略的大局指导，战术就会显得盲目，即使小胜也无法挽回大局。
这般说来，将夜和流袖妹子都知道了战略和战术之间的关系。
第七篇《军争篇》，是关于实际战斗中两军相争中，如何到达预定作战地点，如何具体指挥操控，如果正确的使用士气，以及在具体战斗中需要注意的细节。
兵圣云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
刀的解释是：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。
“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。
所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有。
带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。
卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。
这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。
开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。
既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。
所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。
这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。
以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。
这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
将夜疑惑的问道：“道德经中说，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。军争之中以迂为直到底是什么呢？”
刀解释道，军争之中，为了达到预定的交战地点，并没有你想象的那么简单。如果我军直接奔向预定的对我军有利的交战地点，那么敌人肯定预判到我军的目的地，然后在途中阻挠，并且在我们进入交战地点前，先做好了准备。相对来说，如果我军绕路，然后制造各种假象迷惑敌人，再进入预定交战地点，那么敌人反而不能察觉，并做好准备，所以可以后发而先至。
你说的道门曲则全的道理和这个行军的道理是一致的，所谓曲则全有以慢打快的意思，在行军过程中，不急于争利，就能够不露破绽，不露破绽就能保全辎重和主力以及三军之众的主帅英雄。而如果以直为快，暴露战略意图给敌人，那么我们的部队的展现会拉长，以一字长蛇阵投降敌人的伏�
