神龟大陆-第511部分
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将夜不得不静下心来，想一想解决困境的办法。想要抵挡住飞剑的剑雨，那么他必须将沙漏国度凝练成为沙漏宇宙，同时将自己的火之国度，晋升为火之宇宙。
通过重水和箭雨的洗礼，将夜的沙漏国度已经足够坚固，可是再锻炼国度，只能够增加沙漏国度的凝练程度，不能够提高沙漏的内在空间的质量。
想起自己凝练心之宇宙的过程，将夜得到足够的启发，看来，他也需要先凝练出火之宇宙，才能够将心之宇宙和火之宇宙合一，来扩展沙漏国度。
将夜运起心法，进入涅槃状态，将自己的身体超脱出来，然后沙漏国度中的每一丝能量之火，都变成将夜的眼睛，他站在一个更高的维度来俯瞰沙漏世界。
如果说一花是一世界，那么一火也是一世界，以这样的角度来审视火的时候，将夜感觉到了，每一缕火焰，都是一个独立的生命。这个生命中的每一部分，都有不同的温度，不同的颜色，乃至不同的灵性波动。
当将夜能够看到蕴含在火之中的世界，他便突然觉得整个沙漏世界都跟着瞬间膨胀了。这种感觉，就好像宇宙在最初爆发的那一刻，又一快速生二，再生三，而后三生万物。
“火之衍生”
这让将夜有自己的整个身体都被割裂的感觉，自己的精神被切割成成千上万份，这让他颇为难受他需要将这些分身融合起来，同时又不破坏已经生成的宇宙。融合的方法自然而然的闪现在他的脑海中火焰之心。他将自己的所有火焰分身都缩进火焰的的本源火核中，和火核融为一体。然后，这些火焰分身再反投影到将夜的识海中，在识海里融为一体，逐渐组成了一颗闪耀的心形。
这颗心，将夜把它成为纯粹之心，他希望这颗掌控火之宇宙的火焰之心能够如同懒人一样纯粹。
火焰之心一成，自然而然的和宇宙之心融合在一起，一阴一阳，相互吸引盘旋，构成一个两仪世界．
轰！
爆炸之力发动，轮回沙漏被爆开，化为一团火焰，而后又以两仪太极图的形式聚合起来，重新形成了沙漏。这沙漏的两个漏斗，一阴一阳，一白一黑，一热一冷，显现出某种神奇的奥义。
轮回圣器，成！
将夜长长的呼出一口气，沙漏漂浮在他的头顶，眼下的剑雨再也什么，他都可以当做是在给自己的沙漏洗澡。
此时，这一关的考验，他便安然通过了。他获得了50晶阴力的能量奖励，外带一件不错的神器兵之诡道，这件神器能够增加佩戴者自身20％的攻击力。不要小看这20％的加成，想想看，如果一名英雄传承者一次攻击，能够让对手掉落1000晶生命力，那么佩戴上这件神器后，他能够多出200晶的攻击力，而如果自身有10000晶的攻击力，那神器的增幅便是2000晶。
接下来的两关试炼，对将夜而言，都是作为沙漏宇宙的一种锤炼。在第三个台阶的幻境中，将夜遇到南离火雨的侵袭，纯粹之心在南离火雨的洗礼之下更加纯粹，沙漏也更加坚固。到了后面，将夜更是变态的让纯粹之心开始吸收南离火雨，不断的提升混度灵火的品质。
最后，量变达到了质变，将夜的混沌灵火终于开始了兑变，一举跃升到了混沌地火的地步。
这一下，将夜又觉得自己赚大发了，混沌之火居然提升到了七转，这是他完全没有预想到了，如此一来，他离九转混沌圣火的境界又更近一步，也离彻底治好纯纯的寒脉之症的日子更近一步。
在这一关中，将夜获得了60晶阳力的能量奖励，同时，获得一件对他来说，比较鸡肋的神器凤凰风衣。
一来，这风衣本来就是女式的，二来，这神器的功能是在穿戴者自身十米范围内形成一个火焰领域，可以对敌人产生每秒100晶生命力的伤害，外带一定的防御力。将夜的混沌之火形成的火焰护甲本来就有这个功能，神器能力和自身能力重叠，这就显得很鸡肋了。
不过，也想得开，他决定把这件凤凰风衣送给流袖，增加她的攻击手段，同时保护她的身体。如此一来，既美观，又实用，有什么可挑剔的呢？
通天阶梯最后的一个结界世界，注定不会平庸。进入这个世界中，将夜还没怎么反应，就被砸中了一个脑袋，有种眩晕的感觉。他下意识的撑开了沙漏宇宙，然后抬头一看，吓他一跳，天上居然下起了流星雨。这流星，可是传说中的息壤，每一粒都是一个微型宇宙，用脚趾头想都知道，这玩意会有多重，被一个微型宇宙砸中，将夜只是晕了晕，这只能说他的头那是相当的给力。
此时的将夜，已经完全霸气外露了，他不再只是接受流星雨的洗礼，而是发动轮回沙漏的强大能力。时空的力量震荡着虚空，流星划落下来，便被这种时空力量束缚住，缠绕，压缩，最后炼化成为一粒沙子，被将夜收入沙漏中。
将夜收取了五分钟的流星雨后，这流星雨居然就不下了，让将夜有些郁闷按道理说，这流星雨应该可以永远下下去才对？
而后，老李的身影又适时的出现了，给迷惑的将夜解释道：“你小子，按照你这种收取法子，我好不容易积攒的息壤就全部被你吞了去”
将夜懒懒的笑道：“人皇大人，干啥分那么清楚呢？你的不就是我的，我的不就是你的么？”
老李笑道：“小子，你是快活了，你有没有想过，要是这些息壤全部被你吸收了，那你的那些伙伴们拿什么进行历练？”
将夜点点头，说道：“这的确是我想岔了，人皇大人，你说的很对。”
“不过，你这个沙漏还真是变态，居然能够凭空拘禁息壤炼成的流星，然后炼化成沙。按照这种程度，你完全可以凭空拘禁一个神王一下的敌人，然后把他化成沙子”老李带着小震撼的表情说道。
将夜懒洋洋的摆了摆手，笑道：“单个人的力量再强大，在千军万马中也只是沧海一粟而已。这世界上最大的力量，永远都不是武力人皇大人，你说对吧？”
老李点点头，认同了将夜的看法。
＇正文 第七百二十章 仁与利＇
“你小子心态还真不错，我挺喜欢这个传人，我选定你了”老李最后还是忍不住道。
将夜一边收取着地上的能量团，一边审视着地上的一面盾牌，一边说道：“好啊，只要是真知灼见，对我来说多多益善，我也不怕老师多”
“怎么感觉好像是我在求你，而不是你在求我？要放在之前，我说一声收徒，这排队的人得从天骑城排到天铸城现在，哎”老李感叹道。
“呵呵我只能说我运气好，而且你来运气太差了；有虎落平阳被犬欺的感觉！”将夜懒洋洋的说道，“不过，放现在，你要是吆喝一声，照样会有一大群人排队等你收徒。”
老李摆摆手，说道：“我可不傻，如果我真出去招手，恐怕全世界的人都会来抢这理气宫，哪里会在乎我这个已经陨落的人皇？”
老李倒是把这个世界认识得挺透彻的！
将夜把玩着手上这枚小盾，查看了一下这枚盾牌的功效，顿时感觉自己的眼球被灼伤了。这小盾显然有点变态了，居然能够豁免50晶一下的攻击力。也就是说，英雄传承者只要装备了这枚盾牌，就能够形成一个无形力场，将攻击力低于50晶的敌人的攻击豁免掉。
这以为着，装备了这门小盾的英雄，不再惧怕群战。敌人的士兵虽多，但都拿他没有办法。
这枚小盾的名字也极具儒门色彩，同时霸气侧漏，名为：仁者无敌。
将夜难免产生“仁者无敌盾在手，天下我有”的感慨。
这宝贝，他显然都不舍得送给妹子们了，而准备自己用。反正，他凝练的人族秘密传承装甲，拥有九个识海，完全不怕识海不够装备神器。
此时，将夜完全能够明白，天骑城李伯叔那老乌龟知道自己和伙伴们得到他先人老李的传承后，会有那么丧心病狂的举动即使他是李伯叔，他也难免要同样丧心病狂一回。
世界上没有白得的馅饼，即使是白得的，这馅饼也得砸在人脑门上，让你疼一疼。将夜现在就感觉有些头疼，因为收了老李的神器，自然得听老李唠叨一阵。
老李不余遗力的又给将夜讲授经文，这段是讲平天下的。
经文如下：诗云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。故财聚则。民散，财散则。民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
秦誓曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。中国古籍全录阅笔孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
意思是：《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。
这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。
这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”
这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
将夜听到这里，还是颇有感触的。他对老李说道：“人皇大人的教诲，我有些感触。
这人生一世草生一秋，遵从着潜在的规律，人在日常中却不知，偶尔符合规律便兴盛崛起，违反规律便衰败消亡，这些都是自然赋予的规则，凡人不知道这些，容易逆行倒施只有真正有道的人，才能够知道并得到这规律。
就好像这天下篇经文所说一样，真正可以左右天命的不是统治者的命格，而是民心的
