the memorabilia(纪念品)-第17部分

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following　remarks　would　prove　instructive。〃　

　　　　　Tell　me　（said　Socrates；　addressing　Critobulus）；　supposing　we　stood　in　

need　of　a　good　friend；　how　should　we　set　about　his　discovery？　We　must；　in　

the　first　place；　I　suppose；　seek　out　one　who　is　master　of　his　appetites；　not　

under　the　dominion；　that　is；　of　his　belly；　not　addicted　to　the　wine…cup　or　to　

lechery　or　sleep　or　idleness；　since　no　one　enslaved　to　such　tyrants　could　

hope　to　do　his　duty　either　by　himself　or　by　his　friends；　could　he？　

　　　　　Certainly　not　（Critobulus　answered）。　

　　　　　Soc。　Do　you　agree；　then；　that　we　must　hold　aloof　from　every　one　so　

dominated？　

　　　　　Cri。　Most　assuredly。　

　　　　　Well　then　　　（proceeded　　　Socrates）；　what　　　shall　　　we　say　　of　　　the　spendthrift　

who　has　lost　his　independence　and　is　for　ever　begging　of　his　neighbours；　if　

he　gets　anything　out　of　them　he　cannot　repay；　but　if　he　fails　to　get　anything；　

he　　　hates　　　you　　　for　　　not　　　givingdo　　　you　　　not　　　think　　　that　　　this　　　man　　　too　　　would　

prove　but　a　disagreeable　friend？　

　　　　　Cri。　Certainly。　



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　　　　　Soc。　Then　we　must　keep　away　from　him　too？　

　　　　　Cri。　That　we　must。　

　　　　　Soc。　　　　Well！　　　and　　　what　　　　of　　the　　man　　　　whose　　　　strength　　　　lies　　in　　monetary　

transactions？＇2＇　His　one　craving　is　to　amass　money；　and　for　that　reason　he　

is　an　adept　at　driving　a　hard　bargain＇3＇glad　enough　to　take　in；　but　loath　

to　pay　out。　

　　　　　＇2＇　Or；　〃the　money…lender？　He　has　a　passion　for　big　money…bags。〃　

　　　　　＇3＇　Or；　〃hard　in　all　his　dealings。〃　

　　　　　Cri。　In　my　opinion　he　will　prove　even　a　worse　fellow　than　the　last。　

　　　　　Soc。　Well！　and　what　of　that　other　whose　passion　for　money…making　is　

so　absorbing　that　he　has　no　leisure　for　anything　else；　save　how　he　may　add　

to　his　gains？　

　　　　　Cri。　Hold　aloof　from　him；　say　I；　since　there　is　no　good　to　be　got　out　of　

him　or　his　society。　

　　　　　Soc。　Well！　what　of　the　quarrelsome　and　factious　person＇4＇　whose　main　

object　is　to　saddle　his　friends　with　a　host　of　enemies？　

　　　　　＇4＇　〃The　partisan。〃　

　　　　　Cri。　For　God's　sake　let　us　avoid　him　also。　

　　　　　Soc。　But　now　we　will　imagine　a　man　exempt　indeed　from　all　the　above　

defectsa　　　man　　　who　　　has　　　no　　　objection　　　to　　　receive　　　kindnesses；　　　but　　　it　　　never　

enters　into　his　head　to　do　a　kindness　in　return。　

　　　　　Cri。　There　will　be　no　good　in　him　either。　But；　Socrates；　what　kind　of　

man　shall　we　endeavour　to　make　our　friend？　what　is　he　like？　

　　　　　Soc。　　I　　　should　say　　he　　　must　　　be　　　just　the　　　converse　　　of　　　the　　　above：　　　he　　　has　

control　over　the　pleasures　of　the　body；　he　is　kindly　disposed；＇5＇　upright　in　

all　his　dealings；＇6＇　very　zealous　is　he　not　to　be　outdone　in　kindness　by　his　

benefactors；　　　　　　if　　only　　　　his　　friends　　　　may　　　　　derive　　　some　　　　　profit　　　from　　　　his　

acquaintance。　

　　　　　＇5＇　Reading　｛eunous｝；　or　if　｛euorkos｝；　transl。　〃a　man　of　his　word。〃　

　　　　　＇6＇　Or；　〃easy　to　deal　with。〃　

　　　　　Cri。　　　　But　　　how　　　　　are　　　we　　　　to　　test　　　these　　　qualities；　　　　Socrates；　　　　before　

acquaintance？　

　　　　　Soc。　How　do　we　test　the　merits　of　a　sculptor？not　by　inferences　drawn　



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from　　　the　　　talk　　　of　　　the　　　artist　　　merely。　　　No；　　　we　　　look　　　to　　　what　　　he　　　has　　　already　

achieved。　These　former　statues　of　his　were　nobly　executed；　and　we　trust　he　

will　do　equally　well　with　the　rest。　

　　　　　Cri。　You　mean　that　if　we　find　a　man　whose　kindness　to　older　friends　is　

established；　we　may　take　it　as　proved　that　he　will　treat　his　newer　friends　as　

amiably？　

　　　　　Soc。　Why；　certainly；　if　I　see　a　man　who　has　shown　skill　in　the　handling　

of　　　horses　　　previously；　　　I　　　argue　　　that　　　he　　　will　　　handle　　　others　　　no　　　less　　　skilfully　

again。　

　　　　　Cri。　Good！　and　when　we　have　discovered　a　man　whose　friendship　is　

worth　having；　how　ought　we　to　make　him　our　friend？　

　　　　　Soc。　　　First　　　we　　　ought　　　to　　　ascertain　　　the　　　will　　　of　　　Heaven　　　whether　　　it　　　be　

advisable　to　make　him　our　friend。　

　　　　　Cri。　Well！　and　how　are　we　to　effect　the　capture　of　this　friend　of　our　

choice；　whom　the　gods　approve？　will　you　tell　me　that？　

　　　　　Not；　in　good　sooth　（replied　Socrates）；　by　running　him　down　like　a　hare；　

nor　by　decoying　him　like　a　bird；　or　by　force　like　a　wild　boar。＇7＇　To　capture　

a　friend　against　his　will　is　a　toilsome　business；　and　to　bind　him　in　fetters　

like　a　slave　by　no　means　easy。　Those　who　are　so　treated　are　apt　to　become　

foes　instead　of　friends。＇8＇　

　　　　　＇7＇　Reading　｛kaproi｝；　al。　｛ekhthroi｝；　〃an　enemy。〃　

　　　　　＇8＇　Or；　〃Hate　rather　than　friendship　is　the　outcome　of　these　methods。〃　

　　　　　Cri。　But　how　convert　them　into　friends？　

　　　　　Soc。　　　There　　　are　　　certain　　　incantations；　　　we　　　are　　　told；　　　which　　　those　　　who　

know　them　have　only　to　utter；　and　they　can　make　friends　of　whom　they　list；　

and　there　are　certain　philtres　also　which　those　who　have　the　secret　of　them　

may　administer　to　whom　they　like　and　win　their　love。　

　　　　　Cri。　From　what　source　shall　we　learn　them？　

　　　　　Soc。　You　need　not　go　farther　than　Homer　to　learn　that　which　the　Sirens　

sang　to　Odysseus；＇9＇　the　first　words　of　which　run；　I　think；　as　follows：　

　　　　　　　　　　　Hither；　come　hither；　thou　famous　man；　Odysseus；　great　glory　of　

the　　　　　　　　Achaeans！　

　　　　　＇9＇　〃Od。〃　xii。　184。　



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　　　　　Cri。　And　did　the　magic　words　of　this　spell　serve　for　all　men　alike？　Had　

the　　　　Sirens　　　only　　　to　　　utter　　this　　one　　　　incantation；　　　　and　　　was　　　　every　　　　listener　

constrained　to　stay？　

　　　　　Soc。　No；　this　was　the　incantation　reserved　for　souls　athirst　for　fame；　of　

virtue　emulous。　

　　　　　Cri。　Which　is　　　as　much　as　　　to　say；　we　　　must　suit　the　　　incantation　to　the　

listener；　　　　so　　that　　when　　　　　he　　hears　　　the　　　words　　　　he　　　shall　　not　　　think　　　that　　the　

enchanter　is　laughing　　　at　him　in　　　his　sleeve。　I　　cannot　certainly　conceive　　a　

method　better　calculated　to　excite　hatred　and　repulsion　than　to　go　to　some　

one　who　knows　that　he　is　small　and　ugly　and　a　weakling；　and　to　breathe　in　

his　ears　the　flattering　tale　that　he　is　beautiful　and　tall　and　stalwart。　But　do　

you　know　any　other　love…　charms；　Socrates？　

　　　　　Soc。　　　I　　　cannot　　　say　　　that　　　I　　　do；　　　but　　　I　　　have　　　heard　　　that　　　Pericles＇10＇　　　was　

skilled　in　not　a　few；　which　he　poured　into　the　ear　of　our　city　and　won　her　

love。　

　　　　　＇10＇　See　above；　I。　ii。　40；　〃Symp。〃　viii。　39。　

　　　　　Cri。　And　how　did　Themistocles＇11＇　win　our　city's　love？　

　　　　　＇11＇　See　below；　III。　vi。　2；　IV。　ii。　2。　

　　　　　Soc。　Ah；　that　was　not　by　incantation　at　all。　What　he　did　was　to　encircle　

our　city　with　an　amulet　of　saving　virtue。＇12＇　

　　　　　＇12＇　See　Herod。　vii。　143；　〃the　wooden　wall〃；　Thuc。　i。　93；　〃'the　walls'　

of　Athens。〃　

　　　　　Cri。　You　would　imply；　Socrates；　would　you　not；　that　if　we　want　to　win　

the　　　love　　　of　　　any　　　good　　　man　　　we　　　need　　　to　　　be　　　good　　　ourselves　　　in　　　speech　　　and　

action？　

　　　　　And　did　you　imagine　（replied　Socrates）　that　it　was　possible　for　a　bad　

man　to　make　good　friends？　

　　　　　Cri。　　　Why；　　　I　　　could　　　fancy　　　I　　　had　　　seen　　　some　　　sorry　　　speech…monger　　　who　

was　　　fast　　　friends　　　with　　　a　　　great　　　and　　　noble　　　statesman；　　　or　　　again；　　　some　　　born　

commander　　　and　　　general　　　who　　　was　　　boon　　　companion　　　with　　　fellows　　　quite　

incapable　of　generalship。＇13＇　

　　　　　＇13＇　　Or；　　〃Why；　　　yes；　　when　　　I　　　see　　　some　　　base　　　orator　　　fast　　　friends　　　with　　　a　

great　　　　　leader　　　　of　　　the　　　people；　　　　　or；　　again；　　　　some　　　　　fellow　　　　　incapable　　　　　of　



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generalship　a　comrade　to　the　greatest　captains　of　his　age。〃　

　　　　　Soc。　　　But　　　in　　　reference　　　to　　　the　　　point　　　we　　　were　　　discussing；　　　may　　　I　　　ask　

whether　you　know　of　any　one　who　can　attach　a　useful　friend　to　himself　

without　　　being　　　of　　　use　　　in　　　return？＇14＇　　　Can　　　service　　　ally　　　in　　　friendship　　　with　

disservice？　

　　　　　＇14＇　Add；　〃Can　service　ally　in　friendship　with　disservice？　Must　there　

not　be　a　reciprocity　of　service　to　make　friendship　lasting？〃　

　　　　　Cri。　In　good　sooth　no。　But　now；　granted　it　is　impossible　for　a　base　man　

to　be　friends　with　the　beautiful　and　noble；＇14＇　I　am　concerned　at　once　to　

discover　if　one　who　is　himself　of　a　beautiful　and　noble　character　can；　with　

a　wave　of　the　hand；　as　it　were；　attach　himself　in　friendship　to　every　other　

beautiful　and　noble　nature。　

　　　　　＇14＇　｛kalous　kagathous｝。　

　　　　　Soc。　What　perplexes　and　confounds　you；　Critobulus；　is　the　fact　that　so　

often　　　　men　　　　of　　noble　　　　conduct；　　　　with　　　souls　　　aloof　　　from　　　baseness；　　　　　are　　not　

friends　　　but　　　rather　　　at　　　strife　　　and　　　discord　　　with　　　one　　　another；　　　and　　　deal　　　more　

harshly　by　one　another　than　they　would　by　the　most　good…for…　nothing　of　

mankind。　

　　　　　Cri。　Yes；　and　this　holds　true　not　of　private　persons　only；　but　states；　the　

most　　　eager　　　to　　　pursue　　　a　　　noble　　　policy　　　and　　　to　　　repudiate　　　a　　　base　　　one；　　　are　

frequently　in　hostile　relation　　　to　one　another。　As　　　I　reason　on　these　　things　

my　heart　fails　me；　and　the　question；　how　friends　are　to　be　acquired；　fills　

me　　　with　　　　despondency。　　　　　　　The　　　bad；　　　as　　　I　　　see；　　cannot　　　be　　friends　　　with　　one　

another。　For　how　can　such　people；　the　ungrateful；　or　reckless；　or　covetous；　

or　faithless；　or　incontinent；　adhere　together　as　friends？　Without　hesitation　I　

set　　　down　　　　　the　　bad　　　as　　born　　　to　　be　　　foes　　　not　　friends；　　　and　　　as　　bearing　　　　the　

birthmark　of　internecine　hate。　But　then　again；　as　you　suggest；　no　more　can　

these　same　people　harmonise　in　friendship　with　the　good。　For　how　should　

they　who　do　evil　be　friends　with　tho