乌托邦影录-第12部分
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《101次求婚》（剧照略）
记住，求婚者前99次是失败的。 “101次”求婚到开场时就只剩下2次了。
这老兄很可爱：上来目的就只有一个——结婚！（并不想谈恋爱。）
“白雪公主”与“青蛙王子”是完全可以结合的，只要你不停地“发誓”，不停地追！
现实的观众要自辨这是否是“骗局”，电视不这么拍，就不会登上收视率的冠军榜！
雅（yall）
我倒觉得这部影片挺好，婚姻不再是〃相面〃，是人类在美学上的一次挑战。
传统的婚姻在全世界都一样：郎才女貌。《101次求婚》〃背叛〃了我们的审美。犹如尼采所说：审美的价值立足于生物学的价值。常人还无法接受这样的婚姻，确实有更多的人开始悲观地预感婚姻的结局。
据说，女人找丑男有时是生理的需要。曾有人做过试验，让女人蒙上眼睛，凭气味去找自己心爱的男人，结果那些有〃味道〃的男人，都是生猛男人。
廷（ting）
如果让男人〃蒙〃上眼〃嗅〃女人，这世界会乱了套。
其实，择偶应是一个视觉、心理、嗅觉、触觉等等的综合优选结果。
我认识个朋友，大学时是〃校花〃，因为俊男见多了，所以产生了一个怪论：漂亮男人都是不可靠的。最后还是她主动去追了一个丑的。再下来，那丑男人在结婚前就越轨；再下来，她还是接受跟丑男结婚了；再下来，他们离婚了；再下来，丑男在离婚后一个月就再婚了；再下来，她坚信人的面目是心灵的窗口。
雅（yall）
按尼采的理论，审美判断是广义生物学性质的价值判断。那么不同种族的人，审美观也存在着差异。就像我们曾经谈论过的美国、法国大兵与越南女子的爱情追击故事。
廷（ting）
这属于生理择偶学。你知道，还有几何择偶学吗？
雅（yall）
听起来挺有意思。
廷（ting）
个体是点；两性相吸相斥都是线；线以长短为美的尺度。
婚姻是点；婚外恋的形状是三角形；有人说，三角形最稳定，有人说，婚姻拒绝多边形。
结果，所有边角的宿命都回到了点，点是最大也是最小的圆，圆是最大也是最小的点，圆是点的图腾。
雅（yall）
在《春秋·公羊传》里，提到了所谓《春秋》三世：一为衰世，二为升世，三为太平盛世。对于中国大多数人的婚姻来说，也似有这样的经历。
婚姻的衰世：
结婚后的十年里。两个人从甜蜜的开始中，渐渐的接受彼此的生活，承担着两个人的责任，如果有了孩子，那矛盾又有了变数。有时会恍惚感觉对方不是自己想要的那个。错了？对了！对了？错了！于是就这样不断的去磨合，再去融合，在一片挣扎中渡过了婚姻的危险期。
婚姻的升世：
孩子大了，社会关系稳定了，家也有了积蓄，开始到了第二个阶段：升世。人开始得意起来，工作也开始平步轻云，一切的一切都好似熬出了头，这时侯的责任和30岁有了很大的改变，期盼着恒久。
婚姻的太平盛世：
生命的前进是不能阻挡的，第三个阶段来临，要迎接的是：企盼世界大同。但也只是一个企盼，一个想法而已，因为年龄、家庭、生活已经不允许你再去折腾什么了，唯独固守。能固守住，就是真正的太平盛世。真正的世界大同，也仅是一个〃理想愿望〃。
人从理想中来，在希冀的愿望中结束。婚姻形同人生，往往只是一声叹息。
廷（ting）
孔子的春秋战国时代，虽然是战乱纷争，倒像是一个孕育乌托邦思想的时代。
雅（yall）
电影中的多数乌托邦式的婚外恋结局，还是鸳梦重温。
廷（ting）
婚外恋的本质是什么？
雅（yall）
也许更多的人是在寻找生理刺激，但也有人是为了延续爱情。
廷（ting）
《失乐园》是延续爱情的典范？把希望寄托给了来生。
雅（yall）
到了殉情这种地步，可是过于偏激了。
廷（ting）
你最近听到了那个亿万富翁征婚的事吗？
自称〃亿万富翁〃的男子要求找〃没有性经验〃的文化女子。
他看上去很会炒作。你怎么看？
雅（yall）
如果他能从〃无性经验〃的女孩身上，找到婚姻的快乐，于是完满了生命的价值，我也会祝福他。我怕的就是他自己变了〃出发点〃的味道。
征婚的形式并不重要，媒体的借题发挥也不重要，关键是征婚者的心中〃本意〃。一切关键在那个〃始发者〃的动机上。
猜猜谁来吃晚餐——婚姻影像SHOW婚姻影像SHOW（5）
契斯罗斯基的《兰》、《红》、《白》三色系列（剧照略）
《兰》篇
兰色是装着希望、幻想的调色板：
《兰》更象契斯罗斯基（KIESLOWSKI）的一部个人摄影集。影集的命题叫背叛，主观个人表现色彩太浓。
因为剧情的简单，留给一位个性的“影像画家”太多的视觉空间，多余的言辞将是苍白的。
影像有影像的思维模式，你听说过蒙娜丽莎的故事吗？想知道，自己去看画，谜底全在画布里。
《红》篇
红色是激情、鲜血、警示的符号。
红的元素：
影棚红色背景＇红丝巾＇；红毛衣；红地毯；交通红灯；汽车警报器；红车；红墙；阳光；狗受伤，流血；红色保龄球；红色领带、衬衫；
红裙子；红色剧院/演出台
模特华兰天遇到了一个孤僻的老法官，他最大的爱好就是窃听邻居的讲话。窃听的本质是什么呢？找刺激。满足好奇心与欲望。
《白》篇
《白》的故事是从落魄开始的。
当你的一切事业、财富都被骗走了，但至少还有美女老婆在你身旁，在常人看来这小子还有点运道。
但美女老婆跑了，还夺走了自己的财富，而自己还被逼到绝境，这才是彻底的落魄。有这么惨的人吗？有，卡鲁就是这一种。
当鲁再有钱之后，用“装死”的技法，把老婆骗了回来。
老婆被怀疑谋杀他，而被关押了起来。
卡鲁到监狱外看老婆，老婆的手势告诉他：等我出来。
这恶作剧般的结尾，似乎代表了妻子对过错的忏悔与救赎。
我感肯定，这是一个能给大多数男人带来快感的故事。
因为多数的人生是遗憾的过程，多数的男人都是不成功者。（我是以金钱和美女来衡量男人的成功的，虽然有很多男人口头不敢说，但这里的话代替了他们的潜意识。）
这是一个被美女老婆甩了，而再专营成功后，报复老婆的男人成长故事。所以，男人喜欢《白》。
白色是圣洁＇反之背叛＇、无产＇清贫＇的代名词
白色元素：鸽子（虽然有的是褐色）；婚纱；雪；冰。
廷（ting）
在《漂亮女人》（Pretty women）中，〃亿万富翁〃最终的选择是〃妓女〃。可见，环境可以改变女人，也可以改造男人。在高贵与低贱之间，男人、女人都应该有自己的取向。
雅（yall）
天下男人总是希望女人如何如何……而自己又如何了呢？在婚姻里，允许男人有婚外恋，可女人有了婚外恋，说三道四，一大堆。
你认为幸福的婚姻是什么？
廷（ting）
是亚当找准了那根肋骨，并信守律法。
我信奉《创世纪》中的两性起源论：女人是男人的一条肋骨。
廷（ting）
这种想法满神圣。但婚姻继续时，那条肋骨突然〃丢了〃怎么办？有部电影《飞越来生缘》确实让人刻骨铭心。
廷（ting）
基斯和安妮〃爱的力量〃使他们在天堂获得了完美。我想那该是女人抱持的最理想的希望。
雅（yall）
片中，关于天堂和地狱的展示，美丽和丑恶的直观体验，让人感受到了人生和宇宙存在的理由。
廷（ting）
它给我们最大的启迪是，爱的力量可以改变宇宙规律。
我突然懂得了这句话：上帝也会被爱感动！
爱也许就是宇宙的驱动力。
廷（ting）
爱是婚姻的圭臬，爱是可以带上天堂的。
而结婚证是带不上去的，即使你能带上，那上面的〃章〃到了天国也是不管用了。爱是〃心力〃所系。
雅（yall）
真正婚姻的实质还是用心来衡量的。
其实婚外恋就是身在内而心在外。
廷（ting）
关于婚外恋题材的影片，大致会有以下几种模型：
殉情型：结婚以后，坚信找错了那根肋骨，如《失乐园》，两个〃新情人〃只好〃重生〃。（殉情时的“同死”是为了获得来世的“同生”。）
转圈型：不相信就是他（她）的那条肋骨，出去转圈，但还是回来任命，如苏菲·玛索的《忠贞》。
（但苏菲·玛索总是让人浮想老结局就是新序曲。）
逃遁型：相信一条肋骨可以两用，都想要，却被逼得逃，如《查太莱夫人的情人》。
（当然只能带着最对位的那个逃。）
哑谜型：（一夜或N次夜型）总之很大众，也很常见，懒得举例。
心知肚明型：公不公开并不重要，你我都知道，那又怎么样？ 如《最后一班地铁》。
（关于这个，很多政客们都比电影演的好。）
因果型：主人公们都以为对方不知道，其实是观众最明白。如《花样年华》。
（自己偷别人的老婆，而恰恰自己的老婆被他偷，完全对调。）
雅（yall）
维持婚姻，还是回到爱这个基点，它也是生命的起点。
对于婚姻，多数女人可能有跟我相近的想法：
第一， 每个人都为了追求更幸福的生活，而有了婚姻，但是婚姻必须要有爱的基础。
第二， 婚姻时常会出现春秋时代，但应该让〃混乱〃时代早日结束，因为它是〃婚外情〃的温床。用什么来免疫？一个字，爱！
第三， 婚姻是女人的〃投胎选择〃。选择婚姻，就是要选择平淡的生活。因为，生命原本就是平淡。既然投胎做人，就不可轻易自杀。
廷（ting）
也许是女人最先读懂婚姻。
《飞跃来生缘》（WHAT DREAMS MAY E）（剧照略）
基斯死后来到了天堂
飞翔的天使在拯救迷失的灵魂
妻子人间的油画世界，就是基斯死后到达的天堂
妻子安妮在人间思念基斯
妻子的“天堂”之画在传递他们的思念情感
基斯在天堂看到了安妮画中的那棵数，但却变了颜色
安妮在哭泣，在人间，画中的色彩在滑落
基斯在悲痛，在天堂，数的枝叶在迅速飘落
基斯孤独地守望在天堂里
＇之后，基斯到地狱救出了安妮＇
六根空镜——眼耳鼻舌身意色篇——眼
廷带雅来到瑜珈俱乐部，雅第一次欣喜自己离〃道〃并不远。
当教练教到〃眼观鼻，鼻观嘴，嘴观心〃时，恍惚中雅看到了一片光。
雅回去后，找来了很多藏秘的书籍研读，甚至可以背诵《心经》了。〃色即是空，空即是色〃。一天，她终于悟到，那部《色即是空》的韩剧完全歪曲了经文的本意。再次见到廷，她郑重地提出了自己〃正确〃的观点，历数剧情的种种偏颇。廷笑了笑，感觉有些麻木，给她讲了一个禅宗公案。雅听后，无言。
数月后，雅也成了瑜珈俱乐部正式会员。
雅越来越少看电影了，廷问她的理由，雅说：〃无所谓〃。
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
——《心经》
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
——《道德经》
告子曰：食色，性也。
仁，内也，非外也；
义，外也，非内也。
——《孟子·告子上》
禅 宗 公 案
禅宗五祖出题，让弟子用偈子写下佛法的精髓。
弟子中被公认为最有修行的神秀，提笔写道：
〃身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使染尘埃。〃
众人称赞不已。
当时一个不识字的帮工，见到了神秀的偈子后，
就请人代笔，也写了一个偈子：
〃菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。〃
他就是后来继承了禅宗衣钵的六祖惠能。
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