宇宙和生命-第23部分
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许多学者从概率上证明了现代进化论的错误，美国生物化学家Behe教授的《达尔文的黑箱》（Darwin‘sBlackBox）一书，多处从生命结构的复杂精密性否定了进化的可能。Behe以血液凝固的一系列生物化学机制为例，讲述如此复杂精密的生命现象不可能是进化出来的。其中一个蛋白（TPA）产生的几率是1/10的18次幂，至少需要100亿年才能发生。如果同时进化出和它相互作用的蛋白，几率就是1/10的36次幂……他说：“很可惜，宇宙没有时间等待”。
这里提出一个宽松的公式，根据突变机率计算进化产生新物种的概率：
P ＝（ M ·； C ·； L ·； B ·； S ）^ N
M为一个物种的某个体发生了突变（机率只有1/1000）；C为突变基因与自身其它基因在不同层次的产物上可以相容的概率（宽松估计1/100）； L表示在生存竞争中该个体能够存活，且有繁殖的机会（1/10）； B表示该突变恰好有纵向进化的意义，即是有益的的进化（事实上绝大多数突变都是有害的，这种情况至今没有发现，姑且估计为1/1000）； S表示突变基因在种群中能够稳定下来并扩大的概率（1/100）； N表示新物种出现所需要的一系列的基因的个数，因为新物种的形成需要一系列新基因的出现，假设要 10 个（幂指数 N ＝10 ，实际物种间绝对没有这么小的基因差异），那么进化出一个新物种的概率就是：
P＝（1/1000·；1/100·；1/10·；1/1000·；1/100）^ 10 = 10^…110
按照一年繁殖10代，种群个体数为1000，相应的进化所需要的时间极为宽松的计算也需要 10^106（10的96次幂）年。目前科学认为宇宙中所有基本粒子总数只有10^70个，宇宙年龄只有200亿（2×；10^10）年，进化一个新物种的时间，是宇宙的年龄的自乘10 次，足见进化是绝不可能的。生物最相近的物种也不可能只差10个基因，高等生物和低等生物基因差别上万，生物从低等到高等进化所需要的时间更是无法想象的了。
对于生命的产生，现代进化论认为也是一个自然过程，认为简单的有机物和无机物在某种特殊条件下进化成复杂的生命大分子，各种复杂的大分子进一步组合演化组合形成原始生命。读到这么多串连的“理想化”过程，读者恐怕会考虑其中的几率问题了，Fred Hoyley 曾说过：上述事情发生的可能性正如利用席卷整个废料厂的飓风来装配747喷气机一样。
现代进化论对于进化的速度问题，理论和事实自相矛盾。达尔文时代，人们还不知道基因的存在，不知道后天的外在变化，如果涉及不到基因的改变是无法遗传的，没有任何进化意义。现代进化论认定基因的变化是进化的根本原因，因为只有这种变化可以遗传、积累，而基因突变是基因变化的最主要原因。复杂的高等生物的进化决不可能是单个基因的变化实现，必须一些相关基因的协调进化才能实现，就象一个复杂的计算机程序不可能一个随机的错误变成更高级的程序一样。那么相关基因的协调变化，就使高等生物总体突变率更低。因为基因突变在宏观上是减速趋势。
分子生物学研究表明：生物从低等到高等，个体水平的基因突变率呈下降趋势。现代分子生物学已经证明：基因是生命的基础物质，是生长发育和遗传变异的基础。除了一些低等的病毒以外，基因是DNA分子构成的，DNA分子是许多硷基小分子连成的长链大分子。细胞分裂时一分为二，基因事先已经复制了一份。基因的复制能够高度地保持稳定，其间由于各种原因发生的差错，是基因突变的一种主要形式，现代进化论认为这是向高等生物进化的源泉。自然界突变的发生率是很低的。大约在万分之一到十亿分之一之间。低等原核生物的突变率较高，大约为千分之一，而高等类型的生物中，许多基因的突变率是十万分之一到一亿分之一。
基因突变本身是一种病态，所以又叫做畸变，对生物本身是十分有害的。绝大多数突变都是畸形的，自然条件下存活率很低，突变产生向更高等物种进化的迹象至今没有发现。一些学者把突变的概念拓广，把所有基因的变化，包括不同个体的基因交流都叫成突变，其实只有原来狭义的突变才有向高等生物进化的意义，举例说：孩子长得有不象父母的地方，这都叫成基因突变的话，没有进化意义可言。按进化思路推论，所有生物都在极力避免突变的发生：
（a）从原核生物到真核生物，细胞核的出现更好地保护了基因，防止损伤导致突变的发生。
（b）DNA大分子从突变无法修复的单链到可以修复的双链螺旋，再到较为高等的生物拥有两套基因组（二倍体，一般只启用一套），宏观趋势明显在降低突变发生率。
（c）绝大部份生物的基因是双链DNA分子，复杂的基因复制机制极大限度地降低了突变的发生。热力学稳定性、酶对原料的精确选择，酶对错误组分的切除，三者使错误率降低到百万分之一。
（d）DNA复制结构的精密复杂性进一步降低了突变发生率，生物越高等，基因系统的结构越复杂，所以突变率更低。
（e）针对DNA损伤的突变修复机制，进一步减少了突变的发生
（f）近来又发现在某些DNA损伤处可以较高比例地合成正确DNA，这类结构，高等生物也比低等生物复杂。
由此进化论者必然得出结论：宏观上，物种的进化呈 “减速进化趋势” 。
然而，进化论中根据化石得出的结论恰恰相反：进化在整体上表现出“加速进化规律” 。认为生物的进化是加速发展的，形态愈高，进化愈快。
按照进化论的说法：从没有细胞核的原核生物进化到原始的有细胞核的真核生物，历经14亿年；再经过9亿年，低等无脊椎动物已经大面积出现；1亿年后，高等无脊椎动物已经进入繁盛阶段；6千万年后，脊椎动物鱼类出现；4千万年后，两栖类出现……从原始人类到人类进入文明只用了不到300万年；而人类文明的发展至今不到1万年。呈明显的加速进化趋势。
两个结果明显对立了。
为什么会得出如此自相矛盾的结果呢？要知道：加速进化趋势是有“事实”支持的；而基因突变的进化机制又是唯一的可能，分子生物学的研究也不是编造的证据，论证也完全按进化的逻辑来的，大家都按进化论的思想入手研究，结果却这样自相矛盾？那只可能是根子上错了。这是进化论本身的问题。
＊＊＊
进化论发展至今，已经走入了死胡同。它认为人类由偶然中产生，进化即无目的又无方向。进化论者已变成狭隘，自负的信仰者，丧失了科学的探索精神，甚至拒绝对任何进化论体系外的现象进行观察和研究。他们认为科学是研究存在和获取知识的唯一途径，凡是现代科学无法证实的，无法研究的，都是不真实的，进化论就是绝对的真理，他们把自己封闭在一个小圈子里，不愿向外迈出一步。CORNELL大学的WILLIAM PROVINE就断言，根据进化论的结论，人只是复杂的生物机器，没有任何特殊的意义。道德，信仰都不存在，也没有任何自由意志，这完全回到了十九世纪的机械唯物主义，是人类思想的重大倒退。可悲的是，这是信奉进化论的必然结果。
进化论不仅误导了整个生物学，而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害，是触目惊心的：它让人把宗教和道德善恶视为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已经充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人类道德的滑坡。
人们一心进化自己，一面放纵地发展着自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存，越来越自私，当自私欲望得不到满足时，各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。人们失去了理解和信任，在社会上失去了安全感。短暂的享受和荣耀，换取着无可挽回的一切：道德滑坡、心理畸变、利欲膨胀、两极分化、怪病丛生、无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染 。。。
失去了道德的约束，人们失控地发展私欲，造成了无可挽回的一切。如今恐怕到了必须破除进化论的迷信的时候了。
好像一些人总在维护着过去的东西，他们可以凭经验否定事实。少数权威们造成的科学舆论，成了先入为主的思维框框，公众很难了解实际情况－－科学在这里成了一种信仰，这就是当今科学的悲哀。
9。 参考文献
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＇2＇ 上帝的指纹，〖英〗汉卡克著，李永平，汪仲译，北京：民族出版社，1999年1月，
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＇3＇ Melvin A。 Cook： “William J。 Meister Discovery of Human Footprints with Trilobites in a Cambrian Formation of Western Utah”， see in Chapter 6， “Paleontological Evidence”，in book <；<；Why Not Creation？>；>；， Editor Walter E。 Lammerts， Presbyterian and Reformed Publishing Co。， 1970， pp 185…193
＇4＇ Henry R。 Schoolcraft and Thomas H。 Benton： Remarks on the Prints of Human Feet， Observed in he Secondary Limestone of the Mississippi Valley， The American Journey of Science and Arts， Vol。5， 1822， pp223…231
＇5＇ Neville Agnew， Martha Demas： 保护利特里的早期人类足迹，《科学》 （《科学美国人 》中文版）， 1998年12月，第244期，重庆科学出版社；译自（《Science American》Vol。279， No。3， Sept。 1998， pp61…64
＇6＇ Elizabeth Culotta：Aboriginal Groups Warm to Studies of Early Australians， <；<；Science>；>；，Vol 280， No 5368， May 29 1998， pp1342…1343
＇7＇ 《人是太空人的后代》，〖英〗葛瑞姆·；汉卡克著，李东卫译， 1999年
＇8＇ Emilio Spedicato， Galactic Encounters， Apollo Objects and Atlantis： A Catastrophical Scenario for Discontinuities in Human History， University of Bergamo， unibg。it/dmsia/dynamics/apollo。html
＇9＇ 《世界超文明大百科》 ，将门文物出版有限公司，ISBN 957－755－390－7，1997年10月
＇11＇ 《明报》：千年古城现埃及海底， 生活富庶道德败坏， 2000年6月5日
＇12＇ 《半岛晨报》：奢糜生活也许能说明导致法老古城群突然消亡的某种原因
埃及发现传说中的文明古城， 2000年6月5日
＇13＇ 《中国商报》2000年3月19日
＇21＇ 《新科学》
＇22＇ 《Nature》
＇23＇ 月球之迷，顿*威尔逊（美国）著，沈英甲、吕萍萍译，海潮出版社，1991 年
＇24＇ 月亮呀，你到底来自何处？吕应钟，皇冠出版社，1995年9月，499期
＇25＇ 天祸，王爱君编著，中国城市出版社，1998年10月
一段奇妙的濒死体验
美国盖洛普公司在1992年的统计调查表明，仅在美国就有1300万人有濒死体验的经历。濒死体验给医学家、心理学家、物理学家和哲学家提出了许多具有挑战性的问题。如：人的灵魂是永存的吗？人的意识产生于大脑吗？人的善恶行为有记录有后果吗？人生的目的是什么？绝大多数濒死体验经验者的世界观都发生了重大的变化，这是一个令人深思的现象。伊州大学芝加哥分校的历史系教授Steven Fanning教授就曾有一次刻骨铭心的濒死体验。在这里，我们采访了Steven Fanning教授。
问：您能不能介绍一下您自己？
史蒂夫：我在美国西南部长大，德克萨斯和奥可纳何玛，我生长在一个非常保守的基督教家庭，非常虔诚，总是去教堂，但是我长大以后，我就开始排斥这些了。到了二十岁，我开始寻找别的宗教，到了二十五岁，我放弃了这种追求，我觉得所有的宗教都很愚昧。我对宗教没有任何个人的兴趣。我学习了宗教，作为学术课题去学了，但没有任何个人兴趣。
问：您的工作？
史蒂夫：我是伊州大学芝加哥分校的历史系教授，我教中世纪的历史、宗教史、神秘主义等等。
问：听说您有过一次濒死体验，是怎么发生的？
史蒂夫：那是1988年，我在伦敦开会，去发表我的论文，但那时我有严重的哮喘病。有一天，伦敦天气非常不好，有消息警告，有呼吸系统疾病的人请别出门
