宇宙和生命-第234部分
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一个物质身体，而是能够回到家园，回归神。这应成为人类生活的座佑铭。
物质生活的含义是吃、睡、交配和防卫，而灵性生活的含义是比这更多的东西。这也是人类生命与动物生命之间的区别。动物生活中的普遍公式就是吃、睡、交配和防卫。狗吃东西，人也吃东西。人睡觉，狗也睡觉。人有性生活，狗也有性生活。狗以它自己的方式防卫，而人也以他自己的方式防卫，或许用原子弹。这四项要素对人类和动物都是共同的，而这四项要素的进步不是人类文明乃是动物的文明。人类的文明意味着athato brahma…jijnasa。《韦丹塔》中的第一格言就是athato brahma…jijnasa：“现在该探索布茹阿曼了。”这才是人类生命。只要谁不进行灵性的探求，jijnasuh sreya uttamam，他就是个动物，因为他不过是依据四要素活着，仅此而已。他应该想要了解他是什么和他为什么被置于这生、老、病、死的苦痛之中。有什么疗法？应该询问这些问题。这才是人的生活，这才是灵性的生活。
灵性生活意味着人的生活，而物质生活意味着动物的生活。如此而已。应该按照《巴嘎瓦德·；歌依塔》的建议，调整我们的生活。例如，我要成为一个灵性化的人并不等于我要放弃吃饭。而是说，我的饮食要调整。《巴嘎瓦德·；歌依塔》中描述了哪类食物是第一流的，是善良形态的，哪类食物是激情形态的，而第三流的是愚味形态的。必须将自己提升到人类文明sattvic（善良）层面，而后恢复自己的超然知觉，或奎师那知觉。一切在圣典中都有阐述，不幸的是人们不参考经典。
eva prasanna…manaso
bhagavad…bhakti…yogatah
bhagavat…tattva…vijnanam
mukta…sangasya jayate
（《巴嘎瓦谭》1。2。20）
“除非一个人从这三种物质自然形态的的控制下挣脱出来，否则他不能了解神：prasanna…manasah。必须成为觉悟了布茹阿曼的灵魂。Brahma…bhutah prasannatma na socati na kanksati”（《巴嘎瓦德·；歌伊塔》18。54）。这些训谕就在那儿，所以人应该利用经典，并传教。这是聪明人的职责。大众知道神伟大，但他们不知道神究竟是怎样的伟大。那是我们可从韦达文献中发现的。这便是铁器时代的我们的责任。这便是hari…kirtana，param vijayate sri…krsna…sankirtanam：荣耀至尊。
冥想与内在自我
冥想能够解决我们每天的问题吗？死亡之后还有生命吗？药物能够帮助我们达到自我觉悟吗？在1976年访问南非期间，帕布帕德对《德班当地信使》的记者比尔·；费利回答了这些问题及其它一些问题。
圣帕布帕德：奎师那是神的一个名字，意思是“最具吸引力的”。除非最具吸引力，否则他就不是神。所以奎师那知觉意思是神觉。我们全都是神的微小部分。在质量上与他相同。我们作为生物体的地位就象是一小粒金子与大量金子的关系。
费利先生：我们就象是火焰的火花吗？
圣帕布帕德：是的。火焰和火花都是火。但一个大，一个极小。与火焰和火花的关系不同，我们与神的关系是永恒的，虽然在目前时刻我们由于同物质能量接触而忘记了这一关系。只因这一忘却我们面临着这样多的问题。如果能恢复我们原本的神觉，那么我们就会快乐。这便是奎师那知觉的全部实质。这是恢复我们原本的奎师那知觉的最好程序。有许多不同的自觉的程序，但在目前的卡利年代，人们非常堕落，因而他们需要简单的奎师那知觉程序。现在他们正在想着所谓物质的进步可解决他们的问题，但这并非事实。真正的解决是凭借具有奎师那知觉而完全摆脱物质条件。因为神是永恒的，我们也是永恒的，不过在物质境遇下我们想着：“我是这个身体，”所以我们必须重复地从一个身体转换到另一个身体。这是由于愚昧。实际上我们不是身体而是灵性火花，是神的部分和分子。
费利先生：身体恰如灵魂的交通工具吗？
圣帕布帕德：是的。它就象一辆汽车。正象你坐车从一个地方到另一个地方，由于在物质生命条件下心意混杂，我们才从一个地方转到另一个地方，试图变得快乐。但除非我们回到自己真实的地位，否则没有什么能使我们快乐。而我们真实的地位是神的所属部分，且我们真正的事务是与神沟通，跟他合作，帮助所有的生物体。文明的人类生活是在经过八百四十万种生命的进化之后才可获得的。所以如果我们不利用文明的人类生命去了解神是谁，我们是谁，我们同神有什么关系，相反地只是象猫与狗那样到处寻找感官的满足，浪费我们的生命，那么我们就错过了这一巨大机遇。奎师那知觉运动是教给人们怎样充分利用人体生命形式以便努力了解神及我们与神的关系。
费利先生：如果我们没有充分利用这一生，下一生我们还有第二次机会吗？
圣帕布帕德：是的。根据你死亡时刻的愿望你会取得另一身体。但那一身体不一定是人的身体。正象我已经解释过的，有八百四十万种不同的生命种族。根据你死亡时刻的心态，你可进入其中任一种。我们死亡时刻所想的事物由我们此生的所做所为决定。只要我们是在物质的知觉里，我们的行动就在物质自然的支配下，而这物质自然是在三种形态下运作的：善良的、激情的和愚昧的。这三种形态就象三种基本颜色：黄色，红色和蓝色。正象混合红、黄、蓝可以产生上百万种颜色，这三种自然形态混合在一起就产生了生命的多样性。为了终止在各种生命中的生死往复，就必须超越物质自然的覆盖并达到纯粹知觉的层次。但如果不学习奎师那知觉的超然科学，那么死亡之时势必会进入另一身体，或者比现在这个身体好，或者更差。如果培养善良型态，那就能提升到较高等的星宿，那儿有着更高水平的生活。如果培养激情形态，那就会保持现在的状况。但如果出于愚昧型态犯了罪并破坏了自然法律，那就会被降低为动物或植物。之后，我们必须再次进化到人体生命。这个过程可能需要上百万年的时间。所以人必须负责，利用人体生命的可贵机遇去了悟他与神的关系并依此行事，然后才能摆脱在不同生命形式中的生死轮回而回到家园，回归神。
费利先生：您认为超然的冥想对人们有帮助吗？
圣帕布帕德：他们并不知道真正的冥想是什么。他们的冥想只是滑稽剧——由所谓的“斯瓦米”和“瑜伽师”上演的另一个骗人的把戏。你在问我冥想对人们是否有帮助，但是你知道什么是真正的冥想吗？
费利先生：一种心意的平静——努力居于中央，不左右摇摆。
圣帕布帕德：这个中央是什么？
费利先生：我不知道。
圣帕布帕德：所以大家都在大谈冥想，但却无人知道真正的冥想是什么。这些骗子使用了“冥想”这个字眼儿，但他们不知道冥想的恰当内容。他们只是在作骗人的宣传。
费利先生：只要冥想使人想法正确，不也是有价值的吗？
圣帕布帕德：不，真正的冥想意味着达到使心意充满神觉的境地。但如果你不知道什么是神，你怎么冥想？再者，这个年代的心意是如此容易受波动，他们不能够精力集中。我见过这种所谓的冥想；他们不过是在睡觉和打鼾。不幸的是，许多骗子打着“神觉”或“自我觉悟”的名义，把不标准的冥想方法介绍给人们。他们从不参照权威的韦达知识书籍，他们只是在进行着另一形式的剥削。
费利先生：其他一些老师如何呢？象奥斯本斯基和古德耶夫？他们从前曾给西方带来过类似于你们的信息。
圣帕布帕德：必须研究他们具体的教导，以了解这些教导是否符合韦达的准则。神学是一门科学，好比医学或任何其它的科学。神学不能因为不同的人宣讲，就不同。在哪儿都是二加二等于四，不会是五或三。这才是科学。
费利先生：您认为他人或许也教授过神觉的真正方法吗？
圣帕布帕德：除非我仔细研究了他们的教导，否则就很难说。骗子太多了。
费利先生：只是为了钱。
圣帕布帕德：正是如此。他们没有标准方法。因此我们出版了不加任何个人见解的《巴嘎瓦德·；歌伊塔原义》，这是标准的。
费利先生：但是，如果要打扮某样东西，你不可避免要改变它们。
圣帕布帕德：奎师那知觉不是新程序。它是非常非常古老的和标准的，不可以被篡改。一旦你试图改变它，它的能量就没了。能量好比电。如果要发电，必须遵循标准的法则，恰当地安置所有的正负极。胡乱地安装一个发电机是不可能发电的。同样，如果要了解奎师那知觉的哲学，也要遵循标准的方法，从正确的权威那儿理解。如果遵循他们的教导，这个方法就见效。不幸地，现代人的危险病症之一是每个人都要按自己异想天开的想法做事。没有人想遵循标准方法。所以每个人都失败，不论灵性方面还是物质方面。
费利先生：奎师那知觉运动在发展吗？
圣帕布帕德：噢，是的，发展很快。如果你知道我们正在成千上万册地售书，你一定会吃惊。我们有五十多种书。许多图书馆和大学教授都非常欣赏这些书，因为直到它们得以出版，以前没有过这样的书。这是对世界的新贡献。
费利先生：奎师那知觉看起来还包括剃头和穿桔黄袍。一个受家庭生活限制的普通人在家中怎样才能修习奎师那知觉呢？
圣帕布帕德：穿桔黄袍和剃头并不是关键的，虽然它们能创造一种良好的心境，恰如一个军人全副武装后，会充满斗志——他感觉到象一个军人。这是不是说除非他穿军装，否则就不能战斗呢？不。同样，神觉不能被阻止——在任何环境下，都能恢复神觉。然而某些条件是有帮助的。所以我们规定：要以一定的方式生活，以一定的方式穿，以一定的方式吃等。这些事务是有助于修习奎师那知觉的，然而那并非必不可少。
费利先生：那么，一个人既能成为奎师那知觉的学生，又能过日常生活喽？
圣帕布帕德：是的。
费利先生：药物怎么样？在修习神觉的过程中，药物有帮助吗？
圣帕布帕德：如果药物对觉悟神有帮助，那么药物就比神还有力量。这怎能令人接受？药物是化学物质，它是物质的。神是全然灵性的，物质的东西又怎能帮助觉悟神呢？那是不可能的。服药的经验只不过是一种麻醉和幻觉，不是神觉。
费利先生：您认为各个年代的伟大玄秘家真的看见过您前面提到过的灵性火花吗？
圣帕布帕德：你说的“玄秘家”是指什么？
费利先生：这只是对那些拥有另一个层面的真实体验的人的称呼。
圣帕布帕德：我们不用“玄秘家”这字眼。我们的真实体验是神觉，当我们达到灵性层面后它就会出现。只要我们有着生命的躯体概念，我们的理解就仅限于感官满足，因为躯体是由感官组成的。当我们从躯体的层次进步并明白了心意乃是感官行为的核心时，我们便会把心意当作觉悟的最后层次。这是心意的层面。从心意的层次可达至智慧的层次；而从智慧的层次可升至超然的层次。最终我们甚至可升至超然层次之上，达至成熟的灵性层次。这些就是神觉的阶段。这个年代由于人们是如此的堕落，sastra，经典便特别向人们推荐靠念诵神的圣名而直接达至灵性层面：哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞／哈瑞 茹阿玛 哈瑞 茹阿玛 茹阿玛 茹阿玛 哈瑞 哈瑞。如果我们在灵性层面培养这一修习，那么就立即能够觉悟到我们的灵性身份。而后神觉的进程便会很快成功地实现。
费利先生：今天很多人谈论着必须向内寻找真理，而不是向外部感官世界寻找。
圣帕布帕德：向内寻找意味着了悟你是个灵魂。除非你悟到你不是身体而是灵魂，否则就谈不到向内寻找。
首先我们必须研究，“我是这个身体呢，还是这个身体里面别的东西？”不幸的是，这一科目在任何学校、学院和大学都未有教授。每个人都以为“我是这个身体。”例如，在这个国家里，各个地方的人们都在想：“我是这个身体，我是南非人，他们是印度人；他们是希腊人”等等。实际上这个世界上的所有人都是在生命的躯体化概念之中。一旦谁超越躯体化概念，奎师那知觉就开始了。
费利先生：因此对灵性火花的认知是第一步？
圣帕布帕德：对，认知身体内的灵魂的存在是第一步。除非了解这一简单事实，否则就谈不到灵性的进步。
费利先生：是不是只要在理智上了解？
圣帕布帕德：最初是的。知识分为两个部分：理论的和实践的。首先必须理论地学习灵性科学，然后凭着在灵性层面上实践，便可达至实际的觉悟。
很不幸，当今绝大多数人都在黑暗的躯体化生命概念之中。所以这一运动是极为重要的，因为它能够将文明的人类从黑暗之中提升。只要他们还在这生命的躯体化概念之中，他们就不比动物好多少。“我是狗”、“我是猫”、“我是牛”，动物们这样想。一旦谁走过，狗会叫嚷，它想：“我是狗。我被指定为这儿的看门狗。”同样，如果我采取狗的心态，质问外国人：“你们为什么到这个国家来？为什么来到我的管辖区？”——那么狗与我又有什么区别呢？
费利先生：没有。稍微换一下话题，灵修生活必须遵守一定的饮食习惯吗？
圣帕布帕德：是的，整个过程都是为了净化我们，而饮食是净化的一部分。我想你们有一句谚语：“你是你吃的东西”，那是事实。我们的身体构造和心境是由我们怎样吃和�
