宇宙和生命-第245部分
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只有一百年。这就是相对性。
Karandhara dasa：那么相对性是相对于个体的环境。
施瑞拉·；帕布帕德：是的。因此说一个人的食物是另一个人的毒药。人们以为他们不能在月亮上生活，其他生物也不能。每个人都以相对的思考方式进行思考，从自身出发。这就是“青蛙哲学”的含义。青蛙总是相对于它的井思考。它没有能力想象大西洋，井是他唯一的经验。神是伟大的，但我们按照自己的经验想象神的伟大，以相对伟大的角度出发。有些昆虫在夜里出生，夜里长大，夜里繁殖，夜里死亡。它们从没见过太阳；他们的结论是没有白天这种东西。如果你问昆虫早晨是什么，他会说：“不可能有早晨。”同样当人们从经典上听说布茹阿玛漫长的寿命，他们不相信。他们说：“一个人怎么可能活这么长？”奎师那在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（8。17）说：
sahasra…yuga…paryantam
ahar yad brahmano viduh
ratrim yuga…sahasrantam
te ‘no…ratra…vido janah
“按照人类的计算，一千个年代的总和是布茹阿玛的一个白天，也是他的一夜长。”
按照这个计算布茹阿玛的寿命有百亿年。我们无法相信，虽然经典提出证据。换句话说，我们的结论是奎师那的话没有意义，而我们的话是权威。即使大学者也说这些经典的结论是心智臆测，虽然这些人只是些无赖，但他们被当作受尊敬的学者。他们试图反驳或否定神在启示经典里的结论，从而把自己的地位置于神之上。这么多伪装成学者，科学家，哲学家的傻瓜在误导整个世界。
辛博士：当然。有许多有关达尔文理论的文章。每所图书馆都有上百本关于他的理论的书籍。
施瑞拉·；帕布帕德：他们接受还是拒绝？
辛博士：他们通常接受，但有些人持批评态度。
施瑞拉·；帕布帕德：达尔文谈论生命的物种起源，但他没有灵性进化的信息，他不了解灵魂从低等的生命形式进化到高等的生命形式的过程。他声称人是从猿猴变的，但我们看到猴子没有绝种。如果猿猴是人类的直接祖先，为什么猿猴还在？
辛博士：达尔文说物种不是独立创造的，但是从另一个物种进化来的。
施瑞拉·；帕布帕德：如果不存在独立的问题，他怎么能莽撞地从一些物种开始呢？他必须解释最初的物种怎么来的。
Karandhara dasa：科学家声明地球是生化作用创造的。他们拒绝教导神创造了地球。那样每个人就会认为他们是傻瓜。
施瑞拉·；帕布帕德：如果他们的生物和化学这么进步，他们为什么不创造呢？他们说将来会创造生命，为什么将来？生命已经创造了。难道科学建立在未来吗？不要相信未来，不管我们以为未来多么美好。每个人都认为将来非常美好，但我们有什么证据？他们必须承认他们不知道真理到底是什么。他们的生化实验甚至不能创造一片草。他们仍声称创造是生化方法产生的。为什么没人怀疑这些没意义的话？
辛博士：分析到最后，当他们考虑生命起源时，他们说一切由物质开始。换句话说，有生命物质来自无生命物质。
施瑞拉·；帕布帕德：有生命物质现在从哪儿来呢？是不是过去从无生命物质来，现在不了呢？蚂蚁从哪儿来？是不是土变的？即使蚂蚁都不是无生命物产生的，什么证据能证明他们的理论？达尔文声称远古时代没有真正有智慧的人存在，人类简单地从猿猴进化而来。如果过去没有智慧的大脑，韦达经典是如何在千万年前写的？他们怎么解释维阿萨戴瓦这样的圣哲？
辛博士：没有解释。他们只说这些是隐姓埋名的森林圣哲。
施瑞拉·；帕布帕德：他们可能不知道维阿萨戴瓦，但维阿萨戴瓦存在。他怎么会有这样的大脑？也许你和我不知道他。但他的成果，他的哲学，他的语言，语言学，诗，声音力量在。你可能不认识这个人，但你能理解他的大脑。
辛博士：各种各样的动物不是一开始就存在吗？
施瑞拉·；帕布帕德：是的。《巴嘎瓦德·；歌伊塔》证实创造是同时发生。各种各样的动物，人类，半神人从开始就存在。生物体希望特定的躯体，奎师那就提供给他。因为他以特定方式渴望事物，他和特定物质自然品质联谊。按照他的联谊，他得到特定的身体类型。心理力量，心意，思想，感情，愿望，决定了生物体得到的环境和躯体。进化过程在，但不是种类的进化，一种生命不是从另一种生命进化而来，因为奎师那说：
avyaktad vyaktayah sarvah
prabhavanty ahar…agame
ratry…agame praliyante
tatraivavyakta…samjnake
“当布茹阿玛纳的白天展示时，各种生物体显现出来，当布茹阿玛纳的夜晚来到，他们又归于毁灭。”（Bg。8。18）
进化是指个体生物体在不同生命种类中的灵性进化。假设谁进入鱼的躯体，他必须一步步经历进化过程。如果他从最高的阶梯掉下来，他必须重新一步步在进化阶梯中上升。当然科学家忙着研究这么多东西，他们不能理解。如果你告诉他们下一生他们将变成树，他们会认为你胡说八道。说到底靠研究能知道什么呢？如果人知道了万原之原，便了解了一切可知事物，无一遗漏。如同《韦达经》说：yasminvijnate sarvam evam vijnatam bhavati。了解了绝对真理，便了解其他真理；不知道绝对真理，便在愚昧中。人可能不是正式的科学家或哲学家，但如果他知道一件事——奎师那，他可以向任何人挑战，勇敢地说话。
这个现代文明为它的独立如此骄傲，而事实却这么依赖石油。如果石油来源停止，这些无赖科学家怎么办？他们无能为力。让他们在试管里制造出石油，足够提供给现代文明用。目前印度缺水，科学家对此怎么办？他们可能知道水的成份，但严重缺水时，他们却制造不了。他们需要云的帮助，而这些都是神的操纵。事实上他们无能为力。他们到了月球，但他们的实验仅仅是带回一些土和石块。无赖政府不必要地征税，花钱，这就是他们的智慧。驴子的国家，仅此而已。政治家们没有同情怜悯。他们不考虑这些辛苦钱是公民赚来的，他们把钱花在发射巨大的火箭到其他星球，却许诺带回更多的尘土。他们首先拿回一把尘土，然后他们答应带回成吨尘土。这样做有什么意义！
Karandhara dasa：他们相信火星上有生命。
施瑞拉·；帕布帕德：他们可以相信或不相信——有什么好处？我们确实知道那儿有生命。他们知道这点，然而他们却在打仗杀生。这里有生命。这里有人类。无疑这儿就有生命。但他们却在忙着制造巨大的炸弹毁灭生命。这就是他们的科学进步。
辛博士：他们非常好奇想知道其他星球上发生着什么事情。
施瑞拉·；帕布帕德：这说明为了孩子般的好奇心，他们花这么多钱。他们可以花这么多钱满足他们的好奇心，但当许多穷国要求他们援助时，他们说没钱。他们非常骄傲上月球，为什么不询问怎么到奎师那的哥珞卡温达文？如果他们到了那里，一切好奇心都会满足。他们会明白在这个低等的能量之外，确实有更高的灵性能量存在。这个物质能量不能独立工作，必须有灵性能量加入。物质元素自身不能创造。创造的是灵魂。我们可以试图用物质创造，但物质自已不能创造。氢气和氧气只有被更高的能量移动，才能接触。只有傻瓜期望整个宇宙展示（只是物质）自动发生。我们可能有辆好车，但如果没有司机有什么用？除非人知道怎么操纵机器，除非有人按动按钮，否则机器无法工作。同理没有高等能量，物质能量不能运作。在这个奇妙的宇宙展示背后，是一个更高能量的指令。所有这些信息都写在经典里，人们仍然不相信。
事实上一切都是神的财产，但人们声称这些财产属于他们或他们的国家。目前他们讨论人口过剩的问题，事实是神提供了足够资源。如果恰当使用，有足够土地，足够粮食。人们人为地制造问题，而科学家给他们提供这么多毁灭的工具来帮助他们。他们鼓励试图用尽神的财产的无赖和骗子。如果你帮助谋杀犯或贼，你也是罪犯，不是吗？因为科学家帮助所有的骗子，世界上有这么多麻烦。因此他们都是罪犯。stena eva sah。不承认至尊主的拥有权的人是盗贼。
我们的使命是使这些无赖恢复理智。现在必须找到办法。无赖们在受苦，因为他们是神的儿子们，他们不应该受苦。他们不知道有神，不知道有快乐。他们不知道极乐或永恒生命。他们进行众多研究，生活五十，六十，或七十年。而后他们不知道会发生什么。他们不知道生命是永恒的。他们的真实地位就好象动物。动物不知道死后会怎么样，也不考虑死亡。它不知道为什么在这里，不知道生命的价值。在玛亚的影响下，动物只是吃，睡，防卫，交配，死亡。仅此而已。人们这么努力，但目的是什么？他们说他们努力奋斗为了下一代人作准备，但准备什么？他们不能回答。这个奎师那知觉运动通过建立奎师那——神是一切的中心，提供给人们生命的真正目的。因此理解这个重要的运动是为了科学家的益处。
探索灵性边疆
1。 施瑞拉·；帕布帕德到达美国
施瑞拉·；帕布帕德到达美国后过了几年，他的一个门徒发现他从印度到美国途中在佳拉都塔轮船上写的日记。里面有一首手写的孟加拉语诗，是施瑞拉·；帕布帕德刚刚到达波士顿港口时在船上写的。这首诗优美地表达了施瑞拉·；帕布帕德对西方文明的初次印象，揭示了他内心改变美国人的知觉的决心。
1。亲爱的主奎师那，你对这个无用的灵魂这样仁慈，但我不知道祢为什么把我带到这里。现在祢可以对我做祢想做的。
2。但我猜想祢一定有事在这里，否则为什么把我带到这个可怕的地方？
3。这里大多数人被愚昧和激情型态覆盖，他们沉迷物质生活，自以为快乐和满足，对华苏德瓦（Vasudeva）的超然讯息不感兴趣。我不知道他们如何能理解。
4。但我知道祢的无缘仁慈能使一切变得可能，因为祢是最干练的神秘主义者。
5。他们如何理解奉献服务的甘露？主啊，我只是祈求祢的仁慈，以便能说服他们相信祢的信息。
6。在祢的愿望下，所有生物体处在虚幻能量的控制下，因此，如果祢愿意，他们也能摆脱假象的束缚。
7。我希望祢拯救他们，只有祢想这样，他们才能明白祢的讯息。
8。Srimad Bhagavatam（《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》）的话是祢的化身，严肃认真的人通过反复恭顺地聆听，就能明白祢的讯息。
9。《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》（1。2。17…21）说：‘圣主奎师那，至尊人格神，每个人心中的超灵（paramatma），真诚奉献者的祝福者，祢清除品尝祢的讯息的奉献者心中的物质享乐欲望，当人恰当地聆听和唱颂这些讯息时，这些讯息本身就是美德。通过规范地聆听《巴嘎瓦谭》Bhagavatam，向纯粹奉献者做出服务，心中所有困扰都被真正地消除，对被超然的颂歌赞颂的光荣的主的奉爱服务，会象不可撤消的事实在心中确立起来。一旦心中确立爱心服务，激情型态（rajas），愚昧 （tamas）以及欲望（kama）便从心中消失。奉献者便处在善良之中，感到快乐。这样处于善良形态之中，由于对主的爱心服务感到快乐的人，便解脱出物质联谊（mukti），科学地了解了人格神，心中的缠结和误解都被切成碎片。当人把至尊当作主人时，果报活动（karma）的索链便随之中止。‘
10。他将从愚昧和激情型态的影响下解脱出来，心中积累的一切不吉祥事物也将消失。
11。我怎么能使他们理解奎师那知觉的讯息呢？我非常不幸，没有资格，是最堕落的人。因此，我祈求祢的祝福，使他们相信，因为靠我自己，我无能为力。
12。不管怎样，主啊，祢把我带到这里讲述祢。现在，我的主，不管成功还是失败，都取决于祢。
13。世界的灵性导师啊！我只要简单地重复祢的讯息，如果祢愿意，就让我能恰当地讲述，让他们理解。
14。只有靠祢的无缘仁慈，我的话才能纯粹，我相信，当超然讯息渗透他们的内心，他们一定能感到快乐，从不快乐的受条件限制的生活中解脱出来。
15。主啊，我象祢手中的木偶。如果祢把我带到这里跳舞，就让我起舞吧，让我跳舞，主啊，让我如祢所愿地跳舞。
16。我没有奉爱，也没有知识，但我对奎师那的圣名有强烈的信心。我被冠以巴克提韦丹塔（bhaktivedanta）的头衔，现在，如果祢愿意，就让巴克提韦丹塔（Bhaktivedanta）名副其实吧。
署名：最不幸的，微不足道的乞丐 A。C。Bhaktivedanta Svami
美国玛塞诸塞州，波士顿，共荣码头，Jaladuta甲板上。
在灵性层面上建立你们的国家
一九七二年九月，内罗必大学校园的Taifla（独立）大厅，施瑞拉·；帕布帕德应邀向全场爆满的学生以及政府官员讲演。讲演过程中他建议发展中国家肯尼亚的市民，“…请在灵性上发展，因为灵性发展是牢固的发展。不要模仿美国人和欧洲人，他们生活得象猫和狗。原子弹已经有了，下一次战争一旦爆发，他们的摩天大楼和一切都将被毁灭…”
女士们、先生们，感谢你们仁慈地来参加这个传播奎师那知觉的聚会。奎师那知觉运动试图使人类社会达到一点——使每个人的生活完美。今天的题目是人类生命的真正意义。我们正努力教导全世界这个意义。
人类生命是经历几百�
