宇宙和生命-第635部分
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从各种迹象表明，前世疗法目前仍然饱受主流学界及医疗临床界的质疑，的确是不争的事实，它多半被视为是妾身未明的另类疗法，局限于某些临床上棘手案例的处理，这种民间热衷而学界冷淡的现象，很自然便引导出我们究竟应该如何看待前世疗法的问题来。
我个人认为，基于对生命奥秘探索的热情，以及科学对经验事实开放求证的态度，前世疗法所涉及的神秘现象确实有研究探讨的价值，但是真正值得我们深究的焦点，却是支持与批评前世疗法临床疗效的各种合理性解释。正因为它们是解释，所以并非独断的真理，而是人类看待未知真实的多元态度与认知光谱，背后各自有其所持的哲学立场，需要进一步的反思与辩证。
因此，在深入探索生命存在的深层现象时，或许我们应该先澄清的是这些认识进入的理据与限制，如此才能比较公允地看待前世回溯疗法的价值，既不必过于狂热沉迷，也务须嗤之以鼻。
其实，人类对于前世生命存在的信念与经验见证，在前现代的信仰系统中，乃是稀松平常，史不绝书的故事。古埃及、印度、西藏等灵魂轮回之说，故不待言。至于现代关于轮回信念的经验研究，则首推美国维吉尼亚大学医学院的医生Ian Stevenson与1969年印行的《轮回二十例》。该书堪称方法严谨的质性研究之作，从全球声称有前世记忆的五十个案例中，选取出最具说服力的二十个案例，来呈现前世经验记忆的诸般面貌，因此，他的确提供了我们了解前世记忆的某些经验线索，但是研究者对于前世是否存在的命题，却未做出事实的判断。
至于，以超感官经验，出体经验等心意识边界现象作为研究对象的超心理学（parapsychology），则企图以科学证明轮回与灵魂的存在，不过，尽管其研究主题引人入胜，但因其固守实验科学典范的假设，如身心二元论、因果律及可重复性等判断标准，以此衡度超越现实时空架构的灵魂现象，因此在解释的效力上也大打折扣，往往显得力不从心。
这样看来，对于前世灵魂的存在，古人平常以对，且沟通无碍，而今人若非摒弃质疑，就是欲以科学证之，却得个不了了之。人类对于神秘现象的态度，如此鲜明对照的差异现象，究竟应该如何解释呢？
宗教心理学家杰尼斯尝试以脑神经生理学与文化的交互作用关系，来说明人类在历史过程中，对于神迷宗教经验是否接受的态度演变轨迹。根据杰尼斯的研究，宗教神秘经验主要发生在右脑的颞叶区（temporal lobe），在纪元一千年前人类自我反思意识出现之前，右脑接受的宗教神秘经验被左脑视为是来自神明的有用讯息，当时左右脑间的二元连接是处于一种积极有效的状态，但是，给予人类文明发展在书写、贸易、解决社会问题等方面的需求，于是推动了自我意识心灵的崛起，从而破坏了左右脑之间原有的友善连接，确立了以左脑的分析理性判断右脑神秘经验价值的走势。至此，右脑的神秘经验不再是神意的启示，而是令心智自我困惑鄙夷的现象。而有关前世存在与否或前世治疗价值的争议，也就可以被看成是人类心灵自身，在文明历史演进过程中的扰攘不休。
如果我们循着这个分析的理路前进，则调解疏通前述各种支持与批评前世治疗解释的工作，便涉及了左右脑如何整合的课题。我认为主流学界与临床医学界，应对前世治疗所呈现的经验内容给与更多的同情理解，并试着调整现有的理论预设于概念架构，特别是在突破笛卡尔身心二元论的限制方面更需着力，否则将自陷于理性心智有限的框架中，无力对生命的深层真实做出开放的回应。
在催眠状态中对个案进行的前世回溯，可以视为是把右脑的前世经验，交付给心智左脑的一种解释。在此我们以日本人体科学会会长汤浅泰雄先生的努力为例，扼要说明在身心科学的领域中理论深掘和科技整合规划的重要性。汤浅先生虽然并未触及前世治疗的课题，但是他所发展的身心一元论，却涉及中医针灸、宗教修行、超感官经验等各种类型的心灵神秘现象，并归结于身体地图中四重讯息回路（即对外知觉感官回路、运动感觉回路、情绪本能回路、无意识的意生身回路）的呈现。日本人体科学会的成员几乎涵括所有相关自然与人文学科学者的情况，说明了制定一幅适切的身心地图，对于架构出科技整合的平台是多么要紧的一件事。
对于前世治疗未来要摆脱另类疗法的定位，并彻底完成这条身心意，左右脑整合之路上的心智挑战工作，将会是相当漫长也是相当艰巨的。有待于更多有识之士来参与和共勉。
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正文 第六十八章 探索灵魂（5）
轮回转世到底是一个美妙的愿望还是一个真实的存在？很多人在催眠的状态下声称回忆起自己前
世的经历并绘声绘色地描述了种种细节，但他们的描述到底是幻想还是事实？我们有没有办法通
过收集数据进行统计分析以对其做出证实或证伪？
怀疑和证伪，是现代实证科学的一个主题，一个理论必须通过严格的证伪才能被暂时接受，但仍要受到怀疑。怀疑和证伪，也是Helen Wambach博士研究轮回转世的态度。《重温往世 催眠下的证据》（Reliving past lives … The evidence under hypnosis）＇1＇一书详细描述了她的研究过程。在这本最初发表于1978年的200页的书中，前半部份主要讲作为心理学家的作者如何对超心理现象发生兴趣，如何开始自己的研究，在研究初期如何走弯路、迷惘、甚至被欺骗，如何得到一定的证据，直至她决定设计实验收集大量的数据进行统计分析。书的后半部份主要描述她的实验、数据和分析结果，这也是本文将要回顾的内容。
Helen Wambach博士当时在一所学院任教。为了收集大量的数据，她以办工作班的形式进行实验，每个班有十几人，Wambach博士引导他们进行一整天的分为四个阶段的催眠回溯之旅，并收取少量的费用，以维持她的研究所需要的开支。
从脑电波来看，催眠并不是睡眠，而是和传统的佛家、道家的禅定很相似的一种深度入定的状态。在这种状态下，人可以使用自己的心灵之眼（也就是佛家所说的慧目或天目）观察和体验前世。人在进入前世回溯时，有时意识侧重于前世，进入前世的角色体验当时的情境，甚至书写出前世时的古文字，但回到现实后却不再认得这些文字；有时意识则侧重于现实，以局外人的角度观察前世，就如同看一场电影，可以听到前世的语言，但并不知道具体的意思。在前世回溯中，受试者可以根据自己前世和现世的知识见闻判断当时的年代和地点，但入定中的人还具有确定年代和地点的超越世俗经验的能力。当受试者被问到当时的年代时，在他的心灵之眼中会闪现出以公元计年的数字，即使受试者的前世是在公元前或者非基督教的国度。对于地点的确认要困难一些，但有的受试者仍可以在现代的地图上闪现当时的位置。笔者觉得这类信息是由受试者的更高智能或明白的一面所提供的，彻底打开更高智能有点类似于佛家所讲的开悟，当然催眠达不到这一点，但在催眠的状态下人的现实意识放松，也使得更高的自我更容易起作用。对于这个问题有更多兴趣的读者可以参阅MICHAEL NEWTON博士近期出版的两本书。
Wambach博士把受试者集体引导到入定回溯状态中，然后问他们一些前世生活细节的问题，让他们记住答案，在出定后回答她的问卷。Wambach博士一共收集了1088份答卷，并对答卷中提供的信息进行了认真的审核，其中只有11份答卷提供的有些细节与历史不符，如一个人说自己在15世纪弹奏钢琴，但钢琴是两个世纪后出现的。其余的10份答卷也存在类似问题，但其中的9份答卷所存在的年代误差并非很大，有可能是因为受试者对年代的确认不完全准确。有误差的答卷只占所有答卷的1％，如果受试者的回忆完全是幻想的话，不可能只有这么低的错误率。当然，在被测试者中，不排除有的人是在想象，毕竟不是每个人都可以使用自己的慧眼。催眠回归流行在西方而不是在中国，可能是因为生在西方的人在今生受西方文化的影响心智比较简单，所以慧眼更容易打开吧。Wambach博士对1088份答卷的社会阶层、种族、性别、穿著、食物等数据根据年代做了图像和列表分析。
对于社会阶层，Wambach博士根据答卷提供的信息把它们分类为上层、中层、和下层。她发现上层案例占总数不到10％。中层的比例随年代变化，占20％到35％。在公元前1000年中层的比例较高，之后开始下降，到公元1700年后又恢复到公元前1000年的水平。公元前1000年时的工匠和商人多集中在东地中海一带，那时那里的商业似乎很发达。底层的穷人占总数的60％到77％左右，穿著家做的衣服，住在简陋的茅屋里，大多数是农夫，日复一日地单调的耕作。没有任何一个人回忆自己是著名的历史人物。那些前世身居高位的人并非很快乐，他们觉得活得很累。最快乐的人生反倒属于一些农夫和生活在原始部落中的人。从这组社会阶层的数据来看，受试者的回忆和幻想很不相同，因为如果受试者在幻想的话，他更可能幻想自己是个历史人物或贵族。
关于种族，Wambach博士的受试者基本上都是生活在加州的中产阶级的白人，可是他们回忆的前世却有着不同的肤色和头发，居住在不同的地域。Wambach博士把这些案例的种族大概地分为三类：高加索人种、亚洲和印第安人种、黑人和近东人种。在公元前2000年，只有20％的案例是高加索人种，大多居住在北地中海一带，并扩散于中亚的山区和北部地区。其它两类人种大概各占40％。 有5位受试者回忆在公元前1000到2000年间曾居住在高加索山一带，他们入定时以地图闪现位置时，发现他们生活在今伊朗的北部到巴基斯坦的地方。他们似乎是游牧人，居住的是帐篷而不是房屋。但是，他们很奇怪地发现他们的肤色是白色的，有着浅黄或金黄的头发。“这看起来不太对。我很吃惊地图闪现出亚洲，在*近近东的中部位置。我觉得我应该是深色皮肤和黑头发。”三名受试者在答卷上写着类似的话。
所有的五人都说自己穿著皮制的裤子，这在远古时代很罕见。但这确实和史实相符，而且那时在这里的人口确实是高加索人，有着白色的皮肤和浅色的头发。在这些案例中，受试者认为自己所看到的是错的，因为与自己的知识不符，可事实证明他们看到的确实是对的。这种情况在Wambach博士的案例中反复发生，这显示受试者看到的不是根据自己的知识做出的想象。
受试者的年龄平均在30岁左右，他们大多出生在1945年以后。有45位受试者曾在前世生活在1900至1945年间，而其中有三分之一是亚洲人。这些人在1900至1945年间的前世非正常死亡的比例非常高，很多死于两次世界大战和亚洲地区的国内战争，显然这些人在死后很快又转生。
Wambach博士觉得很奇怪的是在1850年间，69％的案例是白人，可是在1900至1945年间，只有40％的案例是白人。似乎人种之间的相互转生在1945年后增多。难道这个时代有什么特别吗？Wambach博士还打趣说：会不会很多爱荷华公理派信徒转生到共产主义中国？
关于性别，受试者前世的性别和今世可能不一样，比如一位男子很惊讶地发现自己的前世是个女子，生活在大约公元前480年的中国。还有一位男子的前世是一位印度女子，死于难产，他描述了当时的感受，并对此有些不快。性别比例在各个年代一直保持大致的平衡。
受试者前世的穿著也与历史相符。比如生活在公元前1000年的埃及的受试者描述了上层和下层人的两种不同的衣服，上层人的衣服是精致的白布袍子，到膝盖或脚；而下层人穿一种奇怪的裹在腰腿间的裤子，与历史记载相符。所有这类受试者的描述都没有错误，而不可能所有的人都是古埃及服饰的专家。还有一位女性受试者看到自己是公元1200年间的骑士，“我觉得这好愚腐，我一定是在幻想。”她说，“我低头看我的脚，我看到一个三角头的靴子。我觉得应该是圆头的，就像我在博物馆里看到的盔甲那样。”后来这位女士查阅了百科全书，发现了这种三角头的靴子，书中说这种靴子只在公元1280年前的意大利出现过，而这位女士当时在意大利，死于1254年。
从食物上看，人们在公元前500年吃得还可以，20％的人回忆吃家禽和羊。从公元25年到1200年的黑暗时代，人们的食物水准很低。人们前世吃得没滋没味，一个年轻人在回溯后说：我以后再也不说麦当劳的坏话了。并不令人吃惊的是，最好吃的食物在中国的前世。一位女士后来告诉Wambach博士她在前世一直吃生萝卜，“我以前从没吃过萝卜，我也不明白我为什么知道那是萝卜。”她说。几个月后她和丈夫到餐馆吃饭，他丈夫点的一盘菜中有一些很奇怪的白色的菜，她尝了之后告诉丈夫说这就像她在前世吃的萝卜的味道。他们叫过服务生一问果然是萝卜。还有一个人回忆在公元800年的今印尼一带吃一种他今生从未见过的坚果，后来他在一本杂志上看到了一幅这种坚果的图片。“这完全就像我在入定中看到的，”他说，“那篇文章说这种坚果只在巴利（BALI）岛发现过。”
关于人口，Wambach博士发现案例的数量随年代增加，从公元1500年后上升幅度加快。至于如何解释这个数据并不太清楚。一种解释是受试者更容易回忆比较近的前世，但Wambach博士发现受试者对前世的记忆的清晰程度和年代无关。至�
