08朱允炆下落之谜－毛佩琦-第1部分

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（八）朱允炆下落之谜－毛佩琦　　
　
　
　　　主讲人简介：　　　
　　
　　毛佩琦　中国人民大学历史系教授、博士生导师；原国家文物局文物出版社副社长；北京大学明清研究中心　
研究员；中国明史学会常务理事；北京郑和下西洋研究会副理事长；北京吴晗研究会副会长；长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文60余篇。　
　
　　主要著作有：《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》（合著）、《中国明代军事史》（合著）；主编有：《岁月河山—图说中国历史》、《岁月风情—中国社会生活史》、《十大后妃》、《百卷本中国通史•；•；明史10卷》、《中国社会通史•；明代卷》、《中国状元大典》、《四库全书大辞典•；史部》等。　
　
　　　内容简介：　　
　
　　建文皇帝的下落是几百年来众说纷纭的一个疑案。靖难之役打了四年之久，古王朱会，曹国公李景隆打开金川门，迎接燕军进入南京，这时候，皇宫里大火烧起，燕军派人在宫里到处搜寻，宦官宫女死的死，逃的逃，燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿，结果什么人没找着，在瓦砾当中拖出两个尸体来，有人说这个就是建文帝的尸体。　
　
　　我们来介绍建文帝的下落的时候，还不能不提到一个人，这个人叫做胡英。胡英是户科给事中，这个给事中这个官是干什么的呢？是专门管提意见，监督百官的，可以向皇帝反映民间官员的任何事。据说建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡英巡行天下，找建文帝的下落。　
　
　　那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅仅是燕王朱棣，也是今天我们最为关心的问题。中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们揭示明朝历史中的第一大谜案。　　
　　　（全文）　　
　　（当燕王朱棣攻进南京城门时，他惊奇地看到，他的侄子建文帝的皇宫中燃起了熊熊大火，而此时的他，也在急切地寻找建文帝朱允炆的下落。然而，找遍南京的每一个角落，都看不到朱允炆的影子，也没有人知道他的下落，朱允炆就此神秘地失踪了。那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅仅是燕王朱棣，也是今天我们最为关心的问题。中国人民大学博士生导师毛佩琦教授将为我们揭示，明朝历史中的第一档案——建文帝朱允炆的下落之谜。百家讲坛正在播出。）　
　
　　今天我们讲建文皇帝的谜踪，建文皇帝的下落，是几百年来众说纷纭的一个疑案。靖难之役打了四年之久，谷王朱橞、曹国公李影隆打开金川门；迎接燕军进入南京，这时候皇宫里大火烧起。燕军派人在宫里到处搜寻，宦官、宫女死的死，逃的逃。燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿？结果，什么人（也）没找着（到）。在瓦砾当中，拖出两个尸体来，有人说这个就是建文帝的尸体。建文帝到哪儿去了呢？这个是不是建文帝的尸体呢？　
　
　　（大火中拖出的究竟是不是建文帝的尸体呢？明朝的百姓似乎并不相信，深受他们爱戴的建文帝就这样被大火烧死了。从此，关于建文帝的下落，民间流传起各种各样的传说，同时我们也发现明朝的史书中，对于这段历史记载也是模模糊糊。那么，建文帝是否逃过了那场大火？他又去了哪里？历史的真相究竟是什么呢？）　
　
　　建文帝的下落说法之一——焚死说　
　
　　那么现在我们考察一下各种书的记载，关于建文帝下落，都有哪些说法呢？一个说法就是焚死说，就是烧死了，确实烧死了。《明史》也就是两百年以后（写）的明史，关于建文帝的下落是这么记载的：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵。都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出，帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。”说这个燕王，派宦官在火里头，把皇帝、皇后的尸体找出来，过了八天以后安葬了，这是两百年以后的《明史》这样说。明朝人怎么说呢？明朝记载燕王时期的实录，《明太宗实录》里有这么一段话：“上望见宫中烟起，急遣中使往救助，至已不及。＇看烟冒起来了，派宦官去救火，到那儿赶不及了＇中使出其尸于火，还白上＇‘上’指的是朱棣，后来的皇帝，明成祖朱棣＇。上哭曰＇他哭了＇：‘果然若是痴欸耶，吾来，为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎’”＇说你真是这么傻啊，我来就是帮助你做好事，你怎么就不理解我的心呢，怎么能够做出这样的事情来呢？＇壬申，也就是过了八天以后。“备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”说安排了很像样的礼节，安葬了建文皇帝，明成祖还为此辍朝三日，放假三天不办公以示衷悼。《明实录》是明朝人说的，很多学者研究，实录不实，实录的记载是不可靠的。为什么？他要给官府和皇帝打掩护，他们做的一些事情不愿意让大家知道的不写进历史。这里面有一个问题，你说葬了建文君，备礼葬之，坟墓在哪儿？什么礼？有的记载说是“天子之礼”，什么是天子之礼，天子之礼很隆重，大家看现在十三陵、南京的明教孝陵，那个皇陵都是非常雄伟的，规模很大，那是天子之礼。建文君如果用天子之礼安葬，怎么没有坟呢？显然这个焚死说是不可靠的。有人为了把这个焚死说要说得合理，说确实烧死了，但是在安葬的时候“不封不树”。什么叫“不封不树”？就是没有封土，也没树立石碑。这可能吗？又想自圆其说，又无法自圆其说，所以焚死说是一个无法解释、无法令人相信的说法。（既然可以断定建文帝没有被大火烧死，那么新的答案又是什么呢？历史的记载中有新的蛛丝马迹吗？我们发现，就在建文帝被推翻的一百多年以后，明朝的第十三任皇帝万历和他的老师张居正，探讨过建文帝的下落，真相会不会由此揭开呢？）　
　
　　《实录》的话、《明史》的话说不通，不仅说不通，而且《明史》刚才我们念的《明史》的话里面还有矛盾，“使出帝后尸于火中”，找出来皇帝和皇后的尸体，在火里找出来；还接着写一句话“或云，帝由地道出亡”，还有人说，皇帝从地道逃跑了。这是清朝人在雍正年间所写的《明史》的一段话，前面说是找到皇帝和皇后的尸体，后面说也有人说皇帝从地道逃跑了。当时修《明史》的这些人，都是饱学之士，把天下有学问的人集中起来把内府藏书、天下藏书都找出来，闹了半天没闹清楚。为什么会出现这种情况呢？实际上这个疑案在明朝就已经不清楚了。也就是在建文帝被推翻的一百多年以后，万历皇帝，大家知道万历皇帝现在是十三陵定陵所埋的皇帝，万历皇帝跟他的老师，也是内阁首辅大臣张居正，有一次谈话。这个万历皇帝就问张居正说，听说建文帝有出亡这么件事，张居正也是一个读书人，饱学之士。张居正回答：“此事国史无考”，他所说的国史，就是实录，说过实录记载不可考，这是关于建文帝下落的一次对话。也就是在建文帝死了以后一百多年，明朝人也弄不清楚，清朝人更弄不清楚。　
　
　　（既然连明朝人都对建文帝的下落不清不楚，也难怪直到今天后人对于建文帝的死因仍是众说纷纭，于是就有人认为建文帝不仅没有死，而且在外漂泊了几十年后又再次回到皇宫，那么历史上是否确有其事呢？）　
　
　　建文帝的下落说法之二——归来说　
　
　　第二个说法，叫“归来说”。说建文帝回来了，什么时候呢？是在正统五年的时候，明英宗正统五年，公元1440年。有一个和尚年90岁，从云南来到广西，到了思恩府，到了大堂上，说我就是建文帝，我就是建文君。这个知府一听很害怕，这个知府叫做岑瑛，说建文君从建文四年就失踪，到现在一直没找着，突然出现在我的面前，这是真是假？赶快报告宫里，就把自称建文君的和尚送到北京的皇宫里，当时的首都就已经从南京迁到北京了，结果要派大臣去审问，一审问这个人说了实话了，他说他自己90岁了，建文君活着的时候，如果建文君活到现在也不过是五六十岁，你怎么90岁了，没有这么大岁数！再一问，这个人是河南钧州人，叫做杨应祥。这一审问，都是假的。于是就把杨应祥这个人处罚了。杨应祥为首的处死，关到锦衣卫处死，其他人发去当兵了，戍边，这事就算了结了。正是因为有这么一个杨应祥，假冒的建文君，所以民间的传说又根据这个生出叉了。　
　
　　（一个假冒建文帝的故事，我们今天听起来似乎觉得有些荒唐，就是这些民间的演绎，使得建文帝的下落更加扑朔迷离。透过历史的重重迷雾，我们继续去寻找新的答案。民间对于建文帝的下落，一直盛传着另外一个传说，建文帝是不是主动让出了王位，远走他乡了呢？而这个说法听起来，似乎合情合理，有根有据。那么，这会是历史真实的答案吗？）　
　
　　建文帝的下落说法之三——出亡说　
　
　　那就是第三种说法，就是出亡说。燕军进入南京，宫中火起的时候，建文君没有死，而是从地道逃跑了。那么民间传说，说建文帝的逃跑是让国、是逊国，为什么要让、为什么要逊，他们不愿意说朱棣是篡位，说朱棣当了皇帝是人家让出来的，人家不当了那么朱棣自然当了，我想这种说辞显然都是后来编出来的，朱棣明明是要打到南京，篡夺皇位，怎么出来让国、逊国呢，是很多人对于建文帝抱有同情心，又不敢直接指责朱棣的夺权，因此就出了让国逊位说。传说非常复杂，是怎么说的呢？燕军进入南京以后，建文帝非常紧张，一时不知所措，到处走。这时候，一个叫做王銊的太监向他汇报说，太祖死的时候留下一样东西，说这个东西就收藏在奉先殿，他嘱咐我们不到危急的时候不能打开，周围的一些大臣都说赶快打开，把东西拿出来，什么呢？一个铁匣子。铁匣子的油漆是红颜色，两个锁也都灌上铁，马上砸开，一磺开里头有度牒三张。什么是度牒？就是宗教职业者的身份证。你有这个度牒，就证明你是和尚。写上名字，从事宗教职业。度牒有三张，“应文、应能、应贤”，写了三个人的名字，里头有袈裟、有剃刀，还有白金十锭。里头有一句话，说你们要是不想跑，你们就自杀，要不然的话，你们就拿着度牒跑。这是里面写的话，还说：应文要从鬼门出去，其他人要从御沟水门走，到薄暮的时候，就是天傍黑的时候，在神乐观会齐。那么应文是谁呢？朱允炆是带个文字，肯定是他。还有应能、应贤，那这个大臣里，正好有叫应能、应贤的。这三个人，于是就全剃了头了。朱允炆带着一些人，就从鬼门出了宫。什么是鬼门，实际上按现在的故宫来说，就是故宫北门。前门正门，上朝都走正门，人要死了的话，要从后门抬出去，从鬼门走。还有一批人，从御沟水关跑了。　
　
　　建文帝带着一批人走到神乐观，看见一个船就在岸边上停放，这个岸边，是神乐观道士叫王升，他一看见建文帝来了，说皇帝万岁，我在这儿等候你了。怎么回事呢？说我头天做了个梦，太祖就托梦给我，让我今天预备好船在这儿等您，这时候天正是傍晚时分，于是从水关逃出的人，也在这儿会合了。从此，建文帝就带着这批人，湖南、湖北、云南、四川、广西、福建到处云游了，云游到各地，而且说的是有鼻子有眼，有模有样的，有诗、有他的遗迹留下。比如在四川的永庆寺，就有这样的诗，说是“杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子，不受人间物色侵。”比如说在广西，就写了这样的诗：“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。”都是一些怀念宫廷生活，几十年在外面云游这些情景。因为有在外面云游的传说，所以朱允炆的一行人，就在他所云游的各地，留下了很多遗迹，他们云游在外，到了正统五年，就是公元1440年的时候，建文帝说：我们也非常疲倦了，他们就在一个寺庙里休息。有一个僧人，就偷了建文帝的诗，拿到思恩府的大堂上，去献给当地州官，说我就是建文帝。于是，这个人就被送到北京。一审问，说不是，说是杨应祥。刚才不是讲了吗，把杨应祥处死了。真的建文帝，还在广西这儿呢。建文帝听到这个消息以后，说这个时候我也想回家，我是真的建文帝。于是又把真建文帝送回去，这就是出亡。出亡说，到后来又回到宫里。回到宫里头，因为他“牢落西南四十秋”，如果当时的小宦官二十岁、三十岁的话，现在五六十岁，六、七十岁的人还活着呢。有些大臣，也能够认识建文帝呢。所以皇宫里面就派，当年服侍过建文帝的宦官，就去辨认。有一个叫吴亮的宦官，让他去辨认，建文帝一见到他说，你不认识我了吗？说当年我吃子鹅，我把肉扔在地上，你是不是象狗一样舔着吃了。这个吴亮不敢抬头，趴上前去看看建文帝的脚，建文帝的脚上有一个黑痣，他一看有黑痣，于是大哭。确实是建文帝，建文帝当年受难，他没有辅佐建文帝逃跑，自己还跟着在宫中，很惭愧，回去就自杀了。后来，据说建文帝就养在宫中，死在宫中，人称老佛，死以后埋在西山。当时所谓西山，实际上就是京西阜成门外海淀区这一带，在哪儿呢？三环路里中国画研究院里的白塔庵，白塔据说就是建文帝的衣冠塔。　
　
　　我们上面说了这么多，建文帝的下落究竟是什么呢？我们说，到现在也还没有确切的根据。特别是出亡说，是不可相信的。　
　
　　（关于建文帝的下落，一个又一个的说法，也被我们一一否定。正当我们被深陷在历史的层层迷雾中而感到困惑的时候，在《明史*姚广孝传》中又找到了关于建文帝下落的记载。那