上下五千年3-第10部分
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论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。
有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊！您不信神灵，那您就连
祖先的神灵在哪里也不知道了。”范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王
先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”萧子
良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲
信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干
的人，要做个中书郎，还不容易！何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。
我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”范缜听了，仰起头
哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也
不难，何在乎您说的中书郎呢。”萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。
南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍
起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。
133 魏孝文帝改革风俗
北魏自从太武帝死去后，政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，不
断引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的
措施。
魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，
把荒地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷
物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，
都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，
北魏政权的收入也增加了。
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定
要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城
（今山西大同市东北）迁到洛阳。
他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，
他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳
说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”
孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老
实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是
个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回
我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么
样？”拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。
公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出
发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军
发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。
大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃
地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不
能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？”大家听了，面面相觑，没
有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站
在右边。”一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿
意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表
示拥护迁都了。
孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里
的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨
论迁都的事。
平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒
了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说：“迁都是大事，到底是凶是
吉，还是卜个卦吧。”孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，
已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明
天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不
能迁呢？”贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。
孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。
有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还
是因循守旧好？”咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”孝文帝说：“那
么我要宣布改革，大家可不能违背。”接着，孝文帝就宣布几条法令：改说
汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做
官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的
服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，
从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。
魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进
一步促进了鲜卑族和汉族的融合。
134 北魏的分裂
北魏孝文帝迁都洛阳以后，曾经两次调动大军攻打南齐。由于南齐军
民的抵抗，没有胜利。公元499年，南齐派兵攻打北魏。魏孝文帝带病抵
抗，打退了齐兵。不久，孝文帝也病死了。
魏孝文帝死后，魏宣武帝元恪继位，北魏又开始衰落。到了魏孝明帝
即位，因为年纪太小，由他母亲胡太后临朝。胡太后是个专横奢侈的人。她
相信佛教，认为佛法能减轻她的罪过。她在皇宫旁边造起一座气势宏伟的永
宁寺。寺里供奉的佛像有用金子塑的，也有用白玉雕的，高的一座有一丈八
尺。寺的旁边又建造了一座九十丈高的九层宝塔。每到夜深人静的时候，风
吹动塔上的铃，发出的声音，十里以外都听得到。寺里有一千间僧房，都用
珠玉锦绣装饰，叫人看了眼花缭乱。据说从佛教传到中国以后，像这样华丽
的寺院，还从来没有过。
北魏的统治者，还动用大量人力物力，开凿石窟，建造佛像。在建都
洛阳之前，他们花了三十多年时间，左云冈（在今山西大同市武周山）开凿
大批石窟，有大小佛像十万尊以上。从宣武帝到胡太后，又在洛阳伊阙的龙
门山开凿石窟，建造佛龛（音kān）。前前后后开凿了二十四年，花了八十
多万人工。这些石窟和佛像表现了我国古代人民高度的雕塑艺术水平，但它
也大大加重了当时劳动人民的负担。
由于北魏以前几代国力强盛，统治阶级搜刮了不少财富，有一次，胡
太后偶然到库房去看，发现那里积累的绫罗绸缎多得用不完。就想出一个主
意，下命令叫贵族大臣都到库房里来，把绫罗赏赐给他们。她规定各人凭自
己的力气，拿得动多少就拿多少。这批贵族大臣是些贪得无厌的家伙，吵吵
嚷嚷地都想多拿一些。可是，他们平时养尊处优，哪里拿得动许多绢匹。尚
书令李崇，章武王元融两个人各背了一叠绢，累得汗流浃背，刚迈开两步，
就连人带绢跌倒在地上。李崇伤了腰，元融别了腿胫，都躺在地上哼哼唧唧
叫疼。
胡太后看了，派人把他们两人背上的绢匹全夺了下来。两个大臣偷鸡
不着蚀把米，一个揉着腰眼，一个拐着腿，一步一拐空手出了宫门。宫里宫
外的人看见了，都笑得前俯后仰。
有胡太后带头，下面的贵族豪门，也互相比阔气。
西晋时代不是有大富豪石崇吗？北魏的河间王元琛（音chēn），也
要学石崇的样儿。他特地邀请贵族、大臣到他家宴会，宴席上用的食器，有
水晶杯，玛瑙碗，都精巧华丽得出奇。元琛还请大家参观他的堆满金银绸缎
的仓库。后来大家到他家的马厩一看，发现喂马的食槽也是用银子打的。
元琛一面领着大家看，一面对章武王元融说：“大家都说晋朝的石崇
富。我不恨自己见不到石崇，只可惜石崇没有见到我。”元融从元琛家里回
来，觉得自己比不上元琛家富，懊恼得三天没有起床。
北魏的皇室贵族这样穷奢极侈，当然得向百姓穷凶极恶地搜刮。人民
忍受不住，终于起来反抗了。
那时候，北魏在北方边境设立了六个镇，派了将士防守。公元523
年，沃野镇（今内蒙古五原北）的匈奴人破六韩拔陵（破六韩是姓）首先带
领兵士杀死镇将，发动起义。其他五个镇的兵士也纷纷响应。反对北魏的起
义势力越来越大。由于北魏勾结北方的柔然族人共同镇压，六镇兵士的起义
失贩了。
北魏政府为了防止六镇兵民的反抗，把起义失败的六镇兵士二十多万
人都押送到冀州、定州、瀛州（治所都在今河北）。这些兵士哪里肯受魏朝
的奴役，在冀州，又燃烧起起义的火焰。鲜卑族的葛荣率领起义军，进攻瀛
州。北魏政府派章武王元融为大司马，广阳王元深（中元琛是两个人）为大
都督，发动大军镇压。
那些只知吃喝玩乐的贵族哪里会打仗。葛荣起义军到了博野镇（今河
北省中部），就派出一支轻骑兵偷袭元融的大营。元融没有防备，被起义军
杀了。元深听到元融被杀，退到定州，也被葛荣的骑兵俘虏了。
葛荣把各路起义兵士都合在一起，号称百万，准备向洛阳进军，声势
浩大。这时候，秀容（在今山西省）有个部落酋长尔朱荣，手下有八千强悍
的骑兵，专门和农民军作对。北魏孝明帝就利用尔朱荣的兵力来对付葛荣。
葛荣认为尔朱荣人马少，容易对付。他把兵士在几十里的阵地上散开，
准备围捕尔朱荣。想不到尔朱荣把兵埋伏在山谷里，发动精兵突击，把葛荣
的兵士冲散，再前后夹击。起义军遭到失败，葛荣本人也被杀害了。
葛荣起义失败后，北魏内部也发生大乱。尔朱荣和胡太后、孝明帝在
内乱中互相残杀。
最后北魏的实权，落在两员大将高欢和宇文泰手里。公元534年，
北魏的孝武帝逃到长安投靠宇文泰。第二年，宇文泰杀了孝武帝，另立文帝；
高欢另立魏孝静帝，迁都邺城。从那时候起，北魏就分裂成两个朝廷。历史
上把建都在长安的叫西魏，建都在邺城的叫东魏。
135 梁武帝做和尚
北魏发生内乱以后，南方的梁朝曾经几次起兵北伐。但是梁武帝指挥
无能，不但不能恢复土地，反而死伤了无数军民。北魏分裂后，也没有能力
再进攻南方，梁朝才有一个比较长的安定时期。
梁武帝看到宋、齐两个朝代都因为皇族之间互相残杀而发生内乱，他
就对自己亲属格外宽容。皇族中有人犯罪，他只好言好语教训一番，从不办
罪。梁武帝有个六弟临川王萧宏，是个贪得无厌的人，尽情搜刮财富。临川
王府内室后面有几十间库房，平日锁得严严实实的。有人怀疑里面藏的是兵
器，向梁武帝告发，说萧宏私藏兵器，准备造反。
梁武帝听说他弟弟要夺他的权，也有点吃惊，亲自带领禁军去搜查。
萧宏一见梁武帝，神色慌张。梁武帝更加起了疑心，就命令萧宏把库房全部
打开，让他挨间检查，打开库房一看，发现其中三十多间库房里都堆满了钱，
共有三亿万以上，其他的库房里囤积着布、绢、丝、绵等杂货，更是多得不
计其数。
萧宏跟在梁武帝后面，心惊胆战，怕梁武帝发现了他的赃物，一定要
办他的罪。想不到梁武帝检查完了，转过身来，笑嘻嘻地对萧宏说：“阿六，
你的日子过得不错嘛！”打那以后，他知道萧宏不会谋反，反而对萧宏更加
信任了。
梁武帝对亲属和士族百般纵容，对待百姓就完全是另外一套，谁触犯
当时的法律，就要严办。如果一个人逃亡，全家人都要罚做苦工。这样，贵
族官僚有恃无恐，更加横行不法，有的甚至在大街上公开杀人，都没有人敢
干涉。
有一个正直的官员贺琛上了一个奏章，对梁武帝提出四条意见，说现
在各地州郡官吏搜刮残酷，百姓实在受不了：官员穷奢极侈，浪费太严重；
奸臣当道，作威作福，陷害好人；大造官府，没完没了，百姓终年服役不得
休息。
贺琛说的条条是事实，但是梁武帝一句也听不进。他口授一道诏书，
责备贺琛。在那份诏书里，他把自己说成一个天底下少有的贤明君主，又是
勤劳，又是节俭，把贺琛的意见顶了回去。
梁武帝也是个佛教信徒。他在建康建造了一座规模宏大的同泰寺，每
天早晚到寺里去烧香拜佛，讲解佛法，说这样做是为了替百姓消灾积德。到
了他年老的时候，更干出一件奇怪荒唐的事来。
有一次，他到同泰寺“舍身”，也就是要出家做和尚。皇帝做和尚，这
还是破天荒第一次。可是皇帝说要出家，谁敢反对！再说，那时候佛教盛行，
皇帝肯做和尚，还表示他对佛法的虔诚哩。
梁武帝做了四天和尚，宫里的人把他接回去了。后来他一想，这样做
不妥当。因为按当地的风俗，和尚还俗，要出一笔钱向寺院“赎身”。皇帝
当了和尚，怎么能够例外。第二次，他又到同泰寺舍身，大臣们请他回宫，
他就不答应了。
后来，大臣们懂得他的意思，就凑了一万万钱到同泰寺给这位“皇帝
菩萨”赎身。寺里和尚能够收进一大笔钱，怎么不高兴，当然同意他还俗。
大臣们就排了仪仗，到寺里把他接回来。
第三次，梁武帝又想个新花样，他到同泰寺舍身的时候，说他为了表
示他对佛的虔诚，不但自己的身子舍了，还把�
