宗白华讲稿-第12部分

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　　　　——object虽能引起愉快，但感觉其伟大而有压迫不安的现象，此壮美也。　　　　
　　　　——object虽能引起愉快，但微嫌其纤细不足，不十分圆满，此滑稽或纤细之美也。　　　　
　　　　——object引起人的悲哀同情，但于悲哀之余，仍得到一种安慰或满足，此悲剧之美也。　　　　
　　　　德国研究者，无不以此范围为出发点，Dessoir即其一也，今将Dessoir之图表列下，并分别详论之：


第二部分美感范畴：纯粹的美

　　　　1．纯粹的美（pure　beauty）：　　　　
　　　　美的感觉，虽起源于对象，而事实上仍为主观之情感的状态或判断，所谓纯粹美者，系一object能引起一种情感状态，又能极满足，无丝毫不愉快或烦闷可言，又无实际生活之压迫（如占有情绪等）及现象之矛盾，此纯粹之定义也。　　　　
　　　　纯粹美的作家，在希腊，有古典主义者，文学上如HomerHomer（约前9—前8世纪）：荷马，古希腊诗人。相传著名史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》为其所作。——编者之诗歌，SophoclēsSophoclēs（约前496—前406）：索福克勒斯，古希腊三大悲剧作家之一。相传写有一百三十部悲剧和喜剧，现存《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》等七部完整的悲剧。——编者之戏剧，ScopasPicius　Scopas：史珂帕斯，前4世纪希腊建筑家和雕塑家。曾参加泰耶阿（Tegéa）城的雅典娜神庙的装饰雕塑创作，也是著名的摩索拉斯陵墓（Mausoleum）的建造设计者。其雕刻作品至今保存在雅典美术馆的有《卡留顿的野猪》等。——编者、PraxitelēsPraxitelēs：伯拉克西特列斯，前4世纪希腊雕塑家。作品有《传信使者》（即《赫尔墨斯》）、《爱神》、《羊神》、《杀蜥蜴的阿波罗》等。——编者、PhidiasPhidias：菲狄亚斯，古希腊雕塑家。主要活动时期，前490或前485—前432年。其作品有雅典卫城上的《雅典娜铜像》等。——编者三人之雕刻，皆足以当之，至classicismclassicism：古典主义、仿古主义、拟古主义。——编者，虽以仿效classicclassic：古希腊罗马的文学艺术。——编者为依归，已偏于形式，而其内容亦甚充足也。　　　　
　　　　Raphael为纯粹画家之代表，至文艺复兴时之Michelangelo画家，亦颇著名，大有承继希腊文学之势，然与Raphael相比，终觉不如，Leonado　da　Vinci亦系大画家，与Raphael相并，他如Shelley，KeatsJohn　Keats（1795—1821）：济慈，英国诗人。著有《夜莺颂》、《秋颂》、《致考苏斯科》、《写于李·亨特出狱之日》、《恩底弥翁》、《赫披里昂》等。——编者，Rossetti，TitianTitian（Tiziano　Vecellio）（1490—1576）：提香，意大利文艺复兴盛期威尼斯画派画家。代表作有《爱神节》、《酒神与阿丽亚德尼公主》、《花神弗洛拉》、《天上的爱和人间的爱》、《抹大拉》等。——编者（文艺复兴时之画家）、ColeridgeSamuel　Taylor　Coleridge（1772—1834）：柯勒律治，英国浪漫主义诗人，文艺批评家，湖畔派的代表。主要作品有长诗《老水手》、《忽必烈汗》、《克里斯特贝尔》等。文艺批评著作有《关于莎士比亚的札记和讲演》、《文学传记》等。——编者、Goethe、Praxiteles、Phidias等。　　　　
　　　　以上皆纯粹美作家之代表也。温和静默，绝无偏僻，使人发生问题之弊，盖看彼等之作品，不至兴奋而失静观（Contemplation）之状态，乃牵动他项感情也。　　　　
　　　　美之概念甚多，然大别之，不外三种：　　　　
　　　　（1）characteristiccharacteristic：英文，指特有的。——编者——如摹拟某物某事很相似，其艺术价值且甚高；　　　　
　　　　（2）pure　beautypure：英文，指纯粹的。——编者；　　　　
　　　　（3）如部分的美——如仅仅颜色好或配置好，而他项则否。　　　　
　　　　美与真之问题——凡所谓纯粹者，是否皆真，此问题易答，盖不能十分符合真实，因材料方面，须先择选也，其目的非欲描写真实，乃欲符合彼理想中的标准，与写实主义少不相同，彼等乃欲事事求真实也。　　　　
　　　　彼以表现真实为怀者，乃亦仅得到外表，决非物之全体真象。pure　beauty与characteristic　beauty之比较：　　　　
　　　　在今日，欧洲最通行之美约两类，即pure与characteristic是也。　　　　
　　　　（1）pure　beauty表现希腊文化南部多倾向之。　　　　
　　　　（2）characteristic　beauty以表示特点为能事，今世文化多崇之。北欧之Rembrandt可以代表之，故作家以北欧居多。　　　　
　　　　二者之分别，不仅在壮美优美。如滑稽之美，亦有characteristic者。　　　　
　　　　从其出发点分之，有形式内容二者，形式则其position为其研究之点，不用harmony者，以harmony偏向于pure　beauty也。pure　beauty之position，注重于形式之symmetrysymmetry：英文，指匀称、对称。——编者，而内容与形式之关系，亦须顾全其一致，因此，发探时，有时不能十分自由，或竟失其物理之真态（不与真内容相符，如战争，本无秩序，而画时亦须注意其harmony也）。如耶苏钉于十字架上，其颜色及位置，若仍配置适宜，则变为宗教上之象征化，故凡特别激烈刺激，不适宜于纯粹化，仅可施行于和平事物。　　　　
　　　　characteristic　beauty乃表现一特殊情致者，多非理想的或平常的，适宜于表现特殊刺激，故与pure　beauty绝对相反，故pure　beauty内容形式常调和，characteristic　beauty内容恒超过形式。作者在本文下面写道：“谢灵运：溟然无端倪（无尽之境）虚舟有超越（恐怖后之超脱，克服）壮美之真谛。”作为下面论述壮美这一范畴的总纲领。——编者　　　　
　　　　


第二部分美感范畴：壮美

　　　　2．壮美——近欧人研究壮美极费神力，以与characteristic　beauty相近也，但能引起壮美情绪究有几，分别言之：　　　　
　　　　（1）自然的——如烈风、暴雨、迅雷、大海、高山、长空万里、沙漠无垠等等皆属之，吾人对之常觉小己之渺小，而受压迫，几若不堪存在者。　　　　
　　　　（2）人造的——如金字塔大教堂，孤楼高耸，广厦万间，长城蜿蜒，横桥卧波等等皆属之，吾人对之，则觉恐怖而安全，虽使情绪激昂，但仍守其静观状态，故虽恐慌不免，尚可保守静沉也。　　　　
　　　　（3）属于艺术的——如文学上所描写的英雄烈士节妇，勇的戏剧所扮演的殊异人物，凡情调激昂者皆属之，吾人对之，先觉压迫而终乃开放，反使小己扩大因象征之，而情绪移入也，如观图画之海，光明之月，则物我化合，海阔天空，与之合德也。　　　　
　　　　从艺术品本身上研究其壮美——引起壮美的基本原因，多在其空间之伟大，故为quantityquantity：英文，指数量。——编者之关系，而非qualityquality：英文，指性质、品质。——编者之关系也，颜色与光线有时反阻碍其发生，故图画与雕刻能壮美者颇少，多在建筑方面，盖其quantity本大而又根据于空间也。　　　　
　　　　壮美所以能引人感情移入者，乃力之发展，非音乐图画甚复杂者可比。　　　　
　　　　形式与内容的关系——纯粹美者在二者谐和，壮美则处处欲冲破其形式，至少亦须超过之若干倍也，故能扩大心胸，增广意识。　　　　
　　　　壮美的分类——因力的关系，可分为几种：　　　　
　　　　（1）无形式的壮美——即形式超过内容者，所谓relative　formlessrelative　formless：英文，指较无规定形式的。——编者者是也。其详细分为四级：　　　　
　　　　①狭义的无形式美——如大海、高山、沙漠、天空，皆无界限之情绪也。悠渺无穷，巍巍荡荡，不可究极之。　　　　
　　　　德人R。VischerRobert　Vischer（1847—1933）：罗伯特·费希尔，德国美学家，弗·费希尔之子。著有《视觉的形式感》等。——编者常分此为三类，即（a）空间的；（b）时间的；（c）极端的静。　　　　
　　　　文学上如Byron之诗。　　　　
　　　　②凶野的无形式美——如阴风怒号，恶雷迅电，人处圹壤，群众运动，两敌混战皆属之，将形式冲破无余，故常紊乱而界限不清。　　　　
　　　　③伟大的无形式美——如海中之鲸是也，而象虽大，则不能，因无力表现故也，故此条第一须大，能冲破形式，第二，须有力之发展，金字塔、狮身人面像皆属之。　　　　
　　　　④悲惨的无形式美——如《红楼梦》黛玉之死，宝玉之出家，与德之WertherWerther：为歌德《少年维特之烦恼》中的主人公。——编者皆属之，令人惨不忍卒观也。　　　　
　　　　（2）严肃的壮美——此则将尽量之力聚集内中，使吾人感觉极严肃的情致，如拿破仑失败后之像，希腊的建筑（大柱子），文学上如John　MiltonJohn　Milton（1608—1674）：弥尔顿，英国诗人、政论家。著有《快乐的人》、《沉思的人》、《科马斯》、《失乐园》等诗篇。——编者的长诗，雕刻方面，如Michelangelo之作品皆属之。　　　　
　　　　（3）自在的壮美——（free）无形式的壮美则力呈于外，严肃的壮美则力蓄于中，此则调和二者，既非无尽的边界，又非十分整肃潇洒飘脱不越范轨。　　　　
　　　　


第二部分美感范畴：悲剧之美

　　　　3．悲剧之美（Tragedy）：　　　　
　　　　悲剧之美，使人悲哀之余，确能得到一种安慰，一种解放，故可名曰美也，其范围在欧洲甚广，而以悲剧在史学上发达最高，故用以代表一切，如Shakespeare之戏剧，法人RacineJean　Baptiste　Racine（1639—1699）：拉辛，法国剧作家。著有悲剧《戴巴依特》、《亚历山大大帝》、《昂朵马格》、《勃里塔尼克斯》、《费德尔》、《爱斯黛》、《阿达利》等。——编者之悲剧皆属之，中国甚少，雕刻与图画，亦不易表示悲剧。　　　　
　　　　悲剧与人之宇宙观、人生观大有关系，故常拿来当哲学问题看，悲剧之作时，总表现其人生之背景，如写一事，必作者对之肯定或否定，而后好下笔也，处处表示两力之冲突，终且有一失败，人与命争，人多居失败地位。现在多以charactercharacter：英文，指品质、德性、人格、性格等。——编者为运命，遂多写个人之性情与其内心之冲突，或与环境之矛盾，终至压迫而死。社会主义者遂多借此描写个人与社会之矛盾不容，Hauptmann之weberweber：德文，指织工、织布者。——编者，即其类也作者在此段旁注：“价值实现中途的毁灭。青年之死。”——编者。　　　　
　　　　悲剧之要素——　　　　
　　　　（1）主人非十分平凡，故易于引起同情心，盖所谓不平凡者不一定限定为好人，如从前剧主多为位高德崇者，今则只要有一两特点可表现之即可，如有大爱情、大能力、富于柔和、多疑多虑等等均可。　　　　
　　　　（2）对面的势力须大，势力大则其抵抗力愈显增高，故能使人格外表同情，因如此而死，正是其死之伟烈也。　　　　
　　　　（3）描写深刻人物，既非凡矣，描写再极深痛，格外增加悲哀。　　　　
　　　　（4）事情愈能引起人之悲观者愈好，如人之内心矛盾，自创罪恶而自受之，但终不可避免，又如个人与社会，家庭与子弟，一守其遗传之统续，一发其维新之思想，而双方均无罪，但冲突必不可免，观众亦无法加以判断，仅匆匆赋以同情而已。　　　　
　　　　悲剧之原素如上述，但所谓对抗之势力者，究何如乎？于此可分为二种：　　　　
　　　　（1）天然的势力，火山爆发，地震，风雷震荡，大建筑家Symbd原文如此，疑有误。——编者从屋顶堕下皆属之；　　　　
　　　　（2）命运：近代多用character代表之，因个性为悲哀之原动力也，如恋爱嫉妒怯懦等等。　　　　
　　　　剧主之死亡，可分三种：　　　　
　　　　（1）不欲死而终不免于死，易卜生惯用此体。　　　　
　　　　（2）精神已破产，反不能即死，如此更觉痛苦。　　　　
　　　　（3）身体与精神同时死亡。　　　　
　　　　悲剧给与观众之情感及愉快：　　　　
　　　　（1）痛苦方面——因吾人同情于彼，故发生痛苦，盖彼既为可怜之人，又遭可哀之遇，人类精神要求，遂得一阻碍也，主人受横逆愈多，则愈觉其伟大而增加悲哀，且常引起全世界之黑暗及全人生之变换，觉得小己处处受压迫，如以岳飞之精忠而竟死于非命是也。　　　　
　　　　（2）快乐方面——主人单方面之发展，始终不渝，已使人生壮烈，情绪越感觉伟大，再情况如此又非死不可，非死不好者，如恋爱之深，报国之切，不得即偿，生不如死，彼以一死得安全，观者以一死得满足，故细加分析，其成分有三：　　　　
　　　　①此等愉快，即由人生中之伟大及价值而来，吾人既生非常之想，又有生不如死之势，以一死结束，反觉满足也。　　　　
　　　　②悲剧之死亡，乃英雄痛苦之解脱也，如杀身成仁，非死不可，病魔绊绁，生亦不乐，他如黛玉之存在无意，忠臣之必求一死，皆视为解脱痛苦之路，彼之痛苦脱，观众之慰快增矣。　　　　
　　　　③此等悲剧足以表示人生之复杂，生命之繁难，精神之深刻，故能增加人之兴趣，因此均为内心之复杂，外面者各如探险打仗等，人亦惯见，故反不如内心的生活战争亦可喜也。　　　　
　　　　


第二部分美感范畴：丑的艺术（1）

　　　　4．丑的艺术——beauty与aesthetic不同，纯粹之美，虽表示和谐，而其他则尽有disharmonydisharmony：英文，指不和谐、不协调、不融合。——编者者，故丑与美为对待，丑与艺术不立于反对点也。艺术表现生命，生命中尽有属于丑者，盖丑乃黑暗方面之事，又如何能摈诸艺术之外乎？　　　　
　　　　再者，全部上有些暗昧或恶劣部分，才能更显得美的鲜艳，即比较作用之定律也（contrast）。contrast：英文，指差别、对比、比较、对照。——编者　　　　
　　　　丑的价值有时可用以调和人之生活，如味虽甘，食久则不美，屋虽华，住久则不美，山水明秀，游久则不美，间以丑