苏东坡这哥们儿―子金山侃史系列-第32部分
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元丰二年（1079年）京师出狱，死里逃生的苏东坡如同一股浊气积淤在胸，当天便提笔写下《十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎、黄州团练副使复用前韵二首》，这两首还是带着讥讽政府高官意味的诗咱们前面介绍过了：就连苏东坡自己都搁笔苦笑自己旧习不改。――这时的苏东坡心中不忿甚于庆幸。
初到黄州的苏东坡孤身居于陌生之地，全家安居黄州之后，必然会产生巨大的经济支出，腰包拘谨倒还在其次，对全家人的责任感却使东坡不能安心务农老实改造，现在苏东坡的境遇与缕缕不绝来探望的朋友相比，几乎已经处于最底层，豁达的诗人心中也不免时感失落。
元丰四年（1081年）春问世的《水龙吟（次韵章质夫杨花词）》较能表达苏东坡此期间的心情：
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
素以填词豪放著称的苏东坡此刻却来了篇婉约之作，《水龙吟》词中，诗人将片片杨花赐予生命与灵魂，幽怨缠绵而又空灵飞动，化“无情”之花为“有思”之人，婉转之间，“梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起”：将唐人金昌绪《春怨》诗意化在词中。――《春怨》原句：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，
东坡咏物生动真切，言情缠绵哀怨，好像是在叹息天下人眼拙情薄：自喻惜花者虽众，怜惜杨花者何少？其实暗蕴自身处境，又何尝强于那使得“一池萍碎”的缕缕花魂！
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第52节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第52节
作者： 子金山
若说诗人在倾注自己怜惜杨花的缕缕深情，不如说作者在匠心独具的悲哀自己，虽“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”，却无奈“不恨此花飞尽，”，借意怜惜落红，曲笔传情杨花。
东坡曾自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”，而那“春色三分，二分尘土，一分流水”之想象，由悲哀杨花的归宿，转化为惜春匆匆之情，惜水流逝之意。
这时的苏东坡是在怜惜杨花？还是在怜惜起伏人生？还是在怜惜自己历经风雨的“杨花”命运？
此时的杨花： “细看来，不是杨花，点点是离人泪，”，恍惚之间，那如点点“离人泪”之杨花却好似凝结在诗人眼眶，滴滴欲下，此刻，谁能感觉不到诗人酸涩的心声？
苏东坡的人生不似杨花任飘落，来访朋友的慰藉，黄州徐太守的“相待如骨肉”（东坡自语），生活的相对安逸，似乎带来了苏东坡心情少许的平静。但此后所填的《定风波》一词，却能感觉到诗人还是在呐喊命运的不公：
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
全词乍看一派无喜无悲、胜败两忘的意味，好似作者在通过野外途中偶遇风雨这件小事，给人们诠释人生哲学和处世之道，其实只要细读，我们感觉到的就不止这些了：
“莫听穿林打叶声”出句双关，渲染幕后的雨骤风狂却是在强调两个字：“莫听”，与下句“何妨”相衔接，作者一句“谁怕”犹如惊雷！那紧接的“一蓑烟雨任平生”之句使作者傲然之气破纸欲出。
“微冷”之际，猛然“回首向来萧瑟处”，使知情的读者不由跟着“回首”三年前的“乌台诗案”大劫，那长叹“归去”，却非回到“雪堂”或“临皋亭”，而是诉说经历过的“料峭春风”，天道雨晴轮回，人生风骤风息，莫若“归去”永恒！
此时的苏东坡已经开始反思自己逢遭厄运的因由了，结果得到的却是表面淡然后的不悔与桀骜。
这就是苏东坡被贬黄州时的心情：有安逸也有失落，有消沉也有狂放，有豁达也有怨恨，有苦涩也有快乐。
生活的安静不能平息情绪的波动，苏东坡北望京师，政局冷落了才子，远眺爱弟，命运隔离了亲情，心中不时泛起对现实世界的厌恶，彻底解脱的出世意念，自然也会产生于酒浓寥落时，所以在以豪放的姿态写出《赤壁怀古》旷古奇作的同时，也写下了清旷飘逸、不满世俗，具有期望置身世外味道的名作《临江仙》。
元丰五年，苏东坡于深秋之夜在“雪堂”开怀畅饮，醉后返归“临皋亭”住所，酒醒之际，寂寥涌上心头，挥毫写下该词：
一饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。 敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？ 夜阑风静縠纹平。 小舟从此逝，江海寄馀生。
首先可以看出，此时的苏东坡行动相当自由，不仅能携客驾舟夜游长江不归，还能于城外的东坡雪堂酒宴至深夜三更回家，这估计是与当地领导关系密切才得到如此待遇的，东坡是在朝廷挂了号的下派干部，根据朝廷明旨，其行动是受到限制的。
从该词看，苏东坡这回确实有点喝“高”了，“仿佛三更”有点醉眼朦胧的意味，甚至一觉睡醒了还在“复醉”，看来深夜“敲门都不应”也是努力回想才忆起来的事情。
家中还在眷养着仆人、“家童”是写明的，虽然都“鼻息已雷鸣”，但由此可见，这时的苏东坡经济节拘已经大大缓解，而且东坡情绪已经归于泰然，没喊开大门也并没有生气的意思，干脆一个人“倚杖听江声。”去了。
词人以动衬静，托出一派夜静人寂，潇洒的词人也寂寞，旷达的东坡也惆怅。一声叹息：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”――这是词人在化用庄子“汝身非汝有也”之意境，东坡精研道家著作可见一斑。
神与物游之间，词人开始幻想了：“小舟从此逝，江海寄馀生。”，其渴望出世隐居之意昭然，可惜没门――“劳改干部”没这个资格！
还就是差点惹出了麻烦，据宋人笔记中《避暑录话》载：苏东坡作了上面的词之后，不知怎么给热衷于小道消息的人们传成了苏东坡“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”。
据说此事还流传到了京城皇帝的耳中，皇帝闻听默然许久，大概是心稍愧疚吧，实际上现在的皇帝已经不愿意苏东坡“江海寄余生”了，内心多次起了重新起用苏东坡的念头。
而黄州的苏东坡却是越来越习惯这近似回归大自然的生活，几乎要唱出“黄州是个好地方”小调来，小调肯定唱过，歌词不一定如老孙“杜撰”，较能代表苏东坡此时心情的苏词便是元丰六年六月所写的《鹧鸪天》：
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
词中一派作者雨后游赏的欢快，闲适心境随墨飘逸。
全词由游赏时所见村景着笔，续写游赏所见夜雨之后的景物细韵，接着自己进入角色：“杖藜徐步”于“古城旁”村外斜阳，尾句将喜雨赋予生命，尽情抒发了自己得雨后新凉的欣爽，令人读来景情婉转，如随其后，回味无穷。
现在的苏东坡活活一个陶渊明再世，历经了过多的风雨，心态上好似已经“也无风雨也无晴”了。
（请看下篇：五十九、玉液色香润佳句）
日期：2009…11…13 00：20：53
五十九、玉液色香润佳句
宋人笔记《蒙斋笔谈》中记载：“苏子瞻初谪黄州，布衣芒蹻，出入阡陌，多挟弹击江水，与客为娱乐，每数日必一泛舟江上，听其所往；乘兴或入旁郡界，经宿不返，为守者极病之。”
擅自跑出州界旅游，而且经常夜不归宿，这哪里是来基层改造世界观？简直是回归自然来做旅游健身消费了。无怪为太守者――地方最高领导徐君猷极为担心了，不过不要紧，徐太守待东坡如同骨肉，苏东坡不会连累这样的好领导的，但是，大错不犯，小错不断也是免不了的。
上面有政策，下面有对策，中央要求的纪律再严明，到了地方也只不过是一句漂亮的空话。天高皇帝远的黄州，是当地一把手说了算，苏东坡相对舒适的劳改生活得益于上司的刻意照顾。
大家记住：跟领导搞好关系是任何境况下都不会吃亏的事。
苏东坡违纪深夜出游，是经常发生的事情，前面说过的两赋及酒醉夜归之《临江仙》都是东坡自己给我们今人留下的书证。好像苏东坡自己并不在乎遮掩这些，元丰六年（1083年），干脆又写了篇游记，甚至还刻意在标题中注明“夜游”，这篇游记在后世影响也甚大，甚至被许多大师级别的人物并列在东坡赤壁前后赋以及《赤壁怀古》的后面，称之为黄州时期的四篇佳作。
这就是苏东坡的《记承天寺夜游》。
不过，也许是由于老孙学浅无知，这篇游记也研读了无数遍，可怎么仔细阅读附带联想，都没能发现这篇游记重于其它作品的分量何在，其文甚短，不妨原文照录：
《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日；夜解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
前面的类似跋文部分是介绍与好友张怀民夜游承天寺的起因及过程，就不做评判了，仅将这短的不可思议的正文翻译成白话：
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第53节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第53节
作者： 子金山
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，其实都是些绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光？哪里没有绿竹和翠柏？只不过缺少像我两个这样的闲人而已。
这篇夜游笔记怎么看也不过属于只有两句话、三十七个汉字的随笔，正文还没有前面的跋文长，随笔以近乎吝啬的文字交代的承天寺庭院中的“积水”、“藻荇”、“竹影”、“夜月”、“松柏”，用来衬托来此夜游的“两人”真“闲人”。
没有刻意寓意什么，更没有抒发什么情怀与哲理，甚至扯不上什么思想，谈不上什么厚重，说句大言不惭的结论：连“游记”都算不上。
至于说包含着什么悲凉之感？还不如说显露出作者安闲自适的心境更为恰当，诗人能得暇领略这清虚冷月，应该是苏东坡略带清冷仙气的安慰。
此文确属能以短小精悍而创纪录的优美随笔。不过，要说能与苏子的赤壁游记相比肩？老孙怎么也难以认同。
还是前面说过的话，这篇全文八十四字的“袖珍型”游记，能侧面证实苏东坡行动自由，生活安逸，情感也已经潇洒脱俗。
苏东坡爱自然，也爱生活，善文章，更精于诗词，甚至可以感觉到诗人是在把诗赋当作品酒的佳肴，或者反过来理解：是苏东坡的杯中的美酒润色了主人笔下的佳作。
谈到苏东坡的好酒，不妨扯点苏东坡的酒仙风范：爱这一口毫无疑问，从他难以尽数的诗作中，都能看到诗人乐于品尝美味、享受美酒的记载。
不仅于此，甚至从苏东坡笔记中还能得到：不同时期酒量大小的信息。
从现在能查到的资料看，苏东坡少年时并不善饮酒，自己曾说“吾少时望见酒杯而醉”；后来凑巧在盛产西凤美酒的陕西凤翔和酒风盛行的山东密州做官，并留下过“明月几时有，把酒问青天”的豪迈诗句，喜好这杯中之物是自然的合理嗜好。但他的酒量仍然够不上一流“酒客”级别。
来到了黄州，似乎是因为有了更为洒脱的心境，也可能是环境改造了人，苏东坡酒量大增，据他自己介绍：“而今亦能饮三蕉叶矣。”
“三蕉叶”能盛多少酒？老孙实在不能估计，也没查到有关这“量具”大小的记载，根据陆游《幽事》诗：“酒仅三蕉叶。”中的“仅”字看，好像份量也不算多；清代周天藻《病中遣兴》诗中也有句：“量减三蕉众所知，兴来时復一中之。”，这里有把“蕉”理解成“杯”字的意思；但从苏东坡略带“得意”的口气分析，应该不算少量，芭蕉叶就够大的，如果是“美人蕉”叶子？那就更海了，反正要是一蕉叶装不了二三两，那就根本不值得苏东坡一提了。
这情形容易理解，就今天说，哪个当官的的酒量不是被环境锻炼出来的？哪位陪酒秘书的海量不是被上级的无奈逼迫出来的？
大家都知道这么一句经验之谈：喜酒、闷茶、窝囊烟。其实酒的功能远不止助兴喜宴，苦闷时也有独自喝闷酒的说法；窝囊人办了窝囊事后也照样变成酒鬼；甚至古代砍头的刑场上也少不得此味，大多时候不光刽子手需要借酒壮胆，连被砍头的哥们儿也能有机会品尝一碗“送行酒”。
酒这东西，一位现代诗人这样形容过：“
