天窗-第15部分
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蔡太师的话，意思是说，既要做官，就别想再做好人。这话说得有点吓人，所以《两般秋雨庵随笔》这一节原来题作“丧心语”，就是没良心的话。
蔡京是制造黑名单迫害“异党”的老前辈，其没有良心盖是不争的事实，但他这句话却是一句不加掩饰的老实话。那时做官本来完全只依靠上面，完全用不着依靠下面，用不着“做好人”讨百姓的喜欢；而上面又正是蔡京这样丧心病狂的坏人恶人，更只能紧跟着做坏事，自己也趁此多捞一把。
时移事易，现在当然和那时不同了，但仍不能完全排除坏人（如成克杰、王怀忠）当上大官的可能。这些大官“嫡系”的中官小官，情形恐怕也只能如此。虽然口口声声大家都说做官是在“为人民服务”，你好我好，大家都好，都是大大的好人。
蔡京虽是奸臣，能够心直口快说老实话，比又要做婊子又要立牌坊的人还要强多了。
（2004。2。16）
第四部分：艺人的待遇两码事
《春在堂随笔》卷二中有一则，是俞樾用自己的口气谈论自己的老同学，道：
和我同榜的谢梦渔君，书读得很好，是道光三十三年殿试第三名探花，可是当了二十多年的京官，一直不得重用。
他曾对我说：“学问是一回事，职称是一回事，官运是一回事，各不相干；有学问未必有职称，有职称未必能升官。”
我把他的话告诉了翰林前辈何绍基先生。何先生加上一句：“有了学问，能不能够成名，也是两码事。”
一个人的学问、职称、官运和名望，此四者从来就不是件件能相应相符的。俗语云：“一缘二运三风水，四积阴功五读书”。说的就是，书读得好不好，与能不能状元及第，关系并太大，远不如有缘千里来相会，能够得到贵人的赏识。
如此岂非不公平？但其实也不要紧。搞学问的搞学问，想做官的去做官，各走各的道就是了。西谚云：“上帝的归上帝，恺撒的归凯撒”。国人说：“你走你的阳关道，我走我的独木桥。”都有这样的意思。俞谢同榜，谢的名次还比俞高；结果俞享大名，谢却“郁郁不得志”。李鸿章也是俞的同学，可李位极人臣，俞却以学者终老，都一样地实现了自我。曾国藩两个得意门生，他曾开玩笑说过，“李少荃拼命做官，俞荫甫拼命著书”，也可看出二人走的路不同。
重要的问题在于有缘有运的人，不必要了面子又要里子。像如今这样，一戴上院士桂冠就什么都“终身享有”，文集全集一出再出，官位至少要安排个副省级，倒是古今罕见天下独一的。
第四部分：艺人的待遇囊萤映雪
“囊萤映雪”，是形容古来两个读书模范的典故。“囊萤”的主人公是一千六百年前的车胤，《晋书·车胤传》谓胤：家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。……以寒素博学，知名于世。
“映雪”的主人公是一千七百年前的孙康，《尚友录》谓康：少好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书，……后官至御史大夫。
书上是这么载着，过去的读书人中也这样传着。但囊萤映雪真能够代替油灯，在黑夜里照亮书本么？
据写《昆虫记》的法布尔说：“萤火之光虽然鲜明，照明力却颇微弱。假如拿了一个萤火在一行文字上面移动，黑暗中可以看得出一个个的字母，或者整个的字，假如这并不太长；可是这狭小的地面以外，甚么都看不见了。这样的灯光会使读者失掉耐性的。”《立春以前·萤火》文中引法布尔的话，和《晋书·车胤传》相对照，结论是《晋书》说的“很有点可笑。说是数十萤火，烛光能有几何？即使可用，白天花了工夫去捉，却来晚上用功，岂非徒劳？而且风雨时有，也是无法”。牛皮便算是拆穿了。
“囊萤”我没有实验过，“映雪”却是幼稚地试过的。那还是第四次湘北会战期间，我正读初二，跟学校逃难到大山中，夜自习两人一盏油灯，下自习后必须熄掉。有次我正弄到一本《儒林外史》急着想看完，便围上围巾站到雪地上的月光下去。虽然有“明月照积雪”映着，小说书上的字却再努力也只能依稀辨识几个笔划简单的，终于无法卒读，只能回房钻进冰冷的被窝做好学生。
可是，像这类美化“模范人物”的“大头天话”，父师拿来教训子弟，却一以贯之地教了几百上千年，从来没有人来揭穿。直到明末才有个“浮白主人”，在他写的笑话书里跟这两尊偶像开过一次玩笑，说的是：
夏天孙康去看车胤，不见车在家读书。问人到哪里去了，家人答道：“去野外捉萤火去了。”到了冬天，车胤来回看孙康，老远便见孙站在门外，久久地抬着头望天。走拢去问：“为何不读书？”回答是：“今日这个天，不像是要下雪的样子。”
本来嘛，想破坏高高供在神龛上的偶像是劳神费力的，说不定还会有危险。所以只有“浮白主人”的方式高明，讲一讲笑话，无伤大雅，闷在心里的这口鸟气也多少能发泄一点。
（2004。4。2）
第四部分：艺人的待遇王公瑾
南宋嘉泰末年，韩#胄自恃拥立宁宗皇帝有功，专权擅政，封了平原郡王以后，更是独断专行，连皇帝也不放在眼里。
这时的宋宁宗赵扩住在临安（杭州）的皇宫里，国家大事却一点也不由宫里作主。满朝文武以及关心时政的人，无不觉得这样很不正常，却都敢怒而不敢言。
某次宫中举行宴会，有各种表演。一个演丑角的戏子王公瑾，见文武百官都到齐了，便利用拿出一把雨伞来表演的机会，故意面向台下，大声插科打诨道：
“今天这把伞，是不油（由）里面的啊！”大家听了，都会心地笑了起来。
——中国古代行人治，执政者是好人大家便是福，是恶人大家便是祸。大家既然无权选择执政者，所以如果是宰相执政而宰相又是恶人的话，大家就会盼望皇帝会出来干预一下。所谓“只反贪官，不反皇帝”，往往便是这种情形，这且放下不表。
我所感兴趣的倒是这个叫王公瑾的戏子，鼻子上搽了一块白粉，便敢当着皇帝和权臣的面，把“（国政）不由（油）里面”的政治弊病揭露出来，也不怕犯错误。砍脑袋倒一般还不至于，因为他是丑角，是戏子，在戏台上是可以“放快”的。当然触犯了贵人被打屁股也难免，甚至也有被打死的，如嘲笑“李二先生”的杨三，那就确确实实付出代价了。
戏子在做戏时，以滑稽的方式对朝政或时事进行嘲谑，无论其用意是取悦观众还是讽谏君王，都是很有意思也很有价值的事情，也是尽心演艺的表现。中国古时似有此传统，暗黑而沉重的气氛中偶尔爆发出一两声尖锐的笑声，可以使人们不致窒息，正是绝大的好事。若太只公《滑稽列传》所写的优孟、优旃，居然敢在楚庄王、秦始皇面前开玩笑，而且绝对不是取宠，而是相当厉害的讽刺，此则难乎其难，几千年来也只有这两位，即称之为伟大的戏子亦无不可。
近几十年唱戏的都成了艺术家，有的居然还戴上了“伟大”的冠冕，却只见他们在歌颂，歌颂，无穷无尽没完没了地歌颂，歌颂“伟大”，歌颂“伟大的”，歌颂“白帝托孤”，歌颂“大登殿”，即欲求一小小角色如王公瑾者，盖亦绝不可得矣。
第四部分：艺人的待遇做官与做好人
读过《水浒传》的人，都知蔡太师是个大奸臣。《两般秋雨庵随笔》中，有一则关于他的记载，倒很有点意思：
北宋时候，吴伯举做苏州太守，蔡京对他十分赏识。蔡京当宰相后，立刻推荐吴伯举入京任职，又一连三次提拔，使他担任了相当于中央政府副秘书长的高官。吴伯举却不能事事同蔡京保持一致，于是后来又被贬到扬州当地方官去了。有人为吴伯举不平，向蔡京提意见。蔡京却说道：
“既要做官，又要做好人。吴伯举他了不想一想，这两件事是兼顾得来的么？”
蔡太师的话，意思是说，既要做官，就别想再做好人。这话说得有点吓人。所以《两般秋雨庵随笔》这一节原来题作“丧心语”，就是没良心的话的意思。
蔡京是制造黑名单迫害“异党”的老前辈，其没有良心盖是不争的事实，但他这句话却是一句不加掩饰的老实话。那时做官本来完全只依靠上面，完全用不着依靠下面，用不着“做好人”讨百姓的喜欢；而上面又正是蔡京这样丧心病狂的坏人恶人，更只能紧跟着做坏事，自己也趁此多捞一把。
时移事易，现在当然和那时不同了，但仍不能完全排除坏人（如成克杰、王怀忠）当上大官的可能。这些大官“嫡系”的中官小官们，情形恐怕也只能如此。虽然口口声声，大家都说做官是在“为人民服务”，你好我好，大家都好，都是大大的好人。
蔡京虽是奸臣，能够心直口快说老实话，比又要做婊子又要立牌坊的人还要强多了。
