4253-鲁迅小说全编-第10部分

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　　　　他两颊都鼓起来了，仿佛气恼这答案正和他的议论“差不多”，近乎随声附和模样；接着便将头转向别一面去了，依据习惯法，这是宣告讨论中止的表示。　　　　
　　　　待到凄风冷雨这一天，教员们因为向政府去索欠薪，在新华门前烂泥里被国军打得头破血出之后，倒居然也发了一点薪水。方玄绰不费一举手之劳的领了钱，酌还些旧债，却还缺一大笔款，这是因为官俸也颇有些拖欠了。当是时，便是廉吏清官们也渐以为薪之不可不索，而况兼做教员的方玄绰，自然更表同情于学界起来，所以大家主张继续罢课的时候，他虽然仍未到场，事后却尤其心悦诚服的确守了公共的决议。　　　　
　　　　然而政府竟又付钱，学校也就开课了。但在前几天，却有学生总会上一个呈文给政府，说“教员倘若不上课，便不要付欠薪。”这虽然并无效，而方玄绰却忽而记起前回政府所说的“上了课才给钱”的话来，“差不多”这一个影子在他眼前又一幌，而且并不消灭，于是他便在讲堂上公表了。　　　　
　　　　准此，可见如果将“差不多说”锻炼罗织起来，自然也可以判作一种挟带私心的不平，但总不能说是专为自己做官的辩解。只是每到这些时，他又常常喜欢拉上中国将来的命运之类的问题，一不小心，便连自己也以为是一个忧国的志士：人们是每苦于没有“自知之明”的。　　　　
　　　　但是“差不多”的事实又发生了，政府当初虽只不理那些招人头痛的教员，后来竟不理到无关痛痒的官吏，欠而又欠，终于逼得先前鄙薄教员要钱的好官，也很有几员化为索薪大会里的骁将了。惟有几种日报上却很发了些鄙薄讥笑他们的文字。方玄绰也毫不为奇，毫不介意，因为他根据了他的“差不多说”，知道这是新闻记者还未缺少润笔的缘故，万一政府或是阔人停了津贴，他们多半也要开大会的。　　　　
　　　　他既已表同情于教员的索薪，自然也赞成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙门中，照例的并不一同去讨债。至于有人疑心他孤高，那可也不过是一种误解罢了。他自己说，他是自从出世以来，只有人向他来要债，他从没有向人去讨过债，所以这一端是“非其所长”。而且他是不敢见手握经济之权的人物，这种人待到失了权势之后，捧着一本《大乘起信论》讲佛学的时候，固然也很是“蔼然可亲”的了，但还在宝座上时，却总是一副阎王脸，将别人都当奴才看，自以为手操着你们这些穷小子们的生杀之权。他因此不敢见，也不愿见他们。这种脾气，虽然有时连自己也觉得是孤高，但往往同时也疑心这其实是没本领。　　　　
　　　　大家左索右索，总算一节一节的挨过去了，但比起先前来，方玄绰究竟是万分的拮据，所以使用的小厮和交易的店家不消说，便是方太太对于他也渐渐的缺了敬意，只要看伊近来不很附和，而且常常提出独创的意见，有些唐突的举动，也就可以了然了。到了阴历五月初四的午前，他一回来，伊便将一叠账单塞在他的鼻子跟前，这也是往常所没有的。　　　　
　　　　“一总总得一百八十块钱才够开消……发了么？”伊并不对着他看的说。　　　　
　　　　“哼，我明天不做官了。钱的支票是领来的了，可是索薪大会的代表不发放，先说是没有同去的人都不发，后来又说是要到他们跟前去亲领。他们今天单捏着支票，就变了阎王脸了，我实在怕看见……我钱也不要了，官也不做了，这样无限量的卑屈……”　　　　
　　　　方太太见了这少见的义愤，倒有些愕然了，但也就沉静下来。　　　　
　　　　“我想，还不如去亲领罢，这算什么呢。”伊看着他的脸说。　　　　
　　　　“我不去！这是官俸，不是赏钱，照例应该由会计科送来的。”　　　　
　　　　“可是不送来又怎么好呢……哦，昨夜忘记说了，孩子们说那学费，学校里已经催过好几次了，说是倘若再不缴……”　　　　
　　　　“胡说！做老子的办事教书都不给钱，儿子去念几句书倒要钱？”　　　　
　　　　伊觉得他已经不很顾忌道理，似乎就要将自己当作校长来出气，犯不上，便不再言语了。　　　　
　　　　两个默默的吃了午饭。他想了一会，又懊恼的出去了。


第二部分端午节（2）

　　　　照旧例，近年是每逢节根或年关的前一天，他一定须在夜里的十二点钟才回家，一面走，一面掏着怀中，一面大声的叫道，“喂，领来了！”于是递给伊一叠簇新的中交票，脸上很有些得意的形色。谁知道初四这一天却破了例，他不到七点钟便回家来。方太太很惊疑，以为他竟已辞了职了，但暗暗地察看他脸上，却也并不见有什么格外倒运的神情。　　　　
　　　　“怎么了？……这样早？……”伊看定了他说。　　　　
　　　　“发不及了，领不出了，银行已经关了门，得等初八。”　　　　
　　　　“亲领？……”伊惴惴的问。　　　　
　　　　“亲领这一层，倒也已经取消了，听说仍旧由会计科分送。可是银行今天已经关了门，休息三天，得等到初八的上午。”他坐下，眼睛看着地面了，喝过一口茶，才又慢慢的开口说，“幸而衙门里也没有什么问题了，大约到初八就准有钱……向不相干的亲戚朋友去借钱，实在是一件烦难事。我午后硬着头皮去寻金永生，谈了一会，他先恭维我不去索薪，不肯亲领，非常之清高，一个人正应该这样做；待到知道我想要向他通融五十元，就像我在他嘴里塞了一大把盐似的，凡有脸上可以打皱的地方都打起皱来，说房租怎样的收不起，买卖怎样的赔本，在同事面前亲身领款，也不算什么的，即刻将我支使出来了。”　　　　
　　　　“这样紧急的节根，谁还肯借出钱去呢。”方太太却只淡淡的说，并没有什么慨然。　　　　
　　　　方玄绰低下头来了，觉得这也无怪其然的，况且自己和金永生本来很疏远。他接着就记起去年年关的事来，那时有一个同乡来借十块钱，他其时明明已经收到了衙门的领款凭单的了，因为死怕这人将来未必会还钱，便装了一副为难的神色，说道衙门里既然领不到俸钱，学校里又不发薪水，实在“爱莫能助”，将他空手送走了。他虽然自己并不看见装了怎样的脸，但此时却觉得很局促，嘴唇微微一动，又摇一摇头。　　　　
　　　　然而不多久，他忽而恍然大悟似的发命令了：叫小厮即刻上街去赊一瓶莲花白。他知道店家希图明天多还账，大抵是不敢不赊的，假如不赊，则明天分文不还，正是他们应得的惩罚。　　　　
　　　　莲花白竟赊来了，他喝了两杯，青白色的脸上泛了红，吃完饭，又颇有些高兴了，他点上一枝大号哈德门香烟，从桌上抓起一本《尝试集》来，躺在床上就要看。　　　　
　　　　“那么，明天怎么对付店家呢？”方太太追上去，站在床面前，看着他的脸说。　　　　
　　　　“店家？……教他们初八的下半天来。”　　　　
　　　　“我可不能这么说。他们不相信，不答应的。”　　　　
　　　　“有什么不相信。他们可以问去，全衙门里什么人也没有领到，都得初八！”他戟着第二个指头在帐子里的空中画了一个半圆，方太太跟着指头也看了一个半圆，只见这手便去翻开了《尝试集》。　　　　
　　　　方太太见他强横到出乎情理之外了，也暂时开不得口。　　　　
　　　　“我想，这模样是闹不下去的，将来总得想点法，做点什么别的事……”伊终于寻到了别的路，说。　　　　
　　　　“什么法呢？我‘文不像誊录生，武不像救火兵’，别的做什么？”　　　　
　　　　“你不是给上海的书铺子做过文章么？”　　　　
　　　　“上海的书铺子？买稿要一个一个的算字，空格不算数。你看我做在那里的白话诗去，空白有多少，怕只值三百大钱一本罢。收版权税又半年六月没消息，‘远水救不得近火’，谁耐烦。”　　　　
　　　　“那么，给这里的报馆里……”　　　　
　　　　“给报馆里？便在这里很大的报馆里，我靠着一个学生在那里做编辑的大情面，一千字也就是这几个钱，即使一早做到夜，能够养活你们么？况且我肚子里也没有这许多文章。”　　　　
　　　　“那么，过了节怎么办呢？”　　　　
　　　　“过了节么？——仍旧做官……明天店家来要钱，你只要说初八的下午。”　　　　
　　　　他又要看《尝试集》了。方太太怕失了机会，连忙吞吞吐吐的说：　　　　
　　　　“我想，过了节，到了初八，我们……倒不如去买一张彩票……”　　　　
　　　　“胡说！会说出这样无教育的……”　　　　
　　　　这时候，他忽而又记起被金永生支使出来以后的事了。那时他惘惘的走过稻香村，看店门口竖着许多斗大的字的广告道“头彩几万元”，仿佛记得心里也一动，或者也许放慢了脚步的罢，但似乎因为舍不得皮夹里仅存的六角钱，所以竟也毅然决然的走远了。他脸色一变，方太太料想他是在恼着伊的无教育，便赶紧退开，没有说完话。方玄绰也没有说完话，将腰一伸，咿咿呜呜的就念《尝试集》。　　　　
　　　　一九二二年六月。　　　　
　　　　解读　　　　
　　　　在《端午节》中，鲁迅塑造了一位在北洋军阀统治下，以清高自居，又因清高自误的知识分子形象。鲁迅对这一典型人物的刻画，特别是他的细致复杂的思想面貌，是熨帖入微的。……这是一位对自己切身利益不到非不得已也懒得开口的人。但是，在北洋军阀的黑暗统治下，即使像他这样的人也渐渐地萌动了不满的情绪。　　　　
　　　　鲁迅描绘了这种不满情绪萌动的细微的渐进过程。可见，他的不思反抗是由于他的清高；他的开始“略恨”政府，也由于他的清高。清高是他“与世无争”的根据，清高又是他不满现实的动力。但是，清高决不是一种战斗的武器，因此，方玄绰的不满现实大概是不会发展成反抗现实的。　　　　
　　　　方玄绰的清高的性格不仅用来对付政府，而且也有用来对付同僚……方玄绰既缺乏行动，又不看对象，以清高为标尺，待人处世，他不可能有所作为。　　　　
　　　　缺乏反抗的行动果然是方玄绰的致命弱点，但值得肯定的是他至少还有不满现实的思想。可是鲁迅告诉我们，以清高自许的方玄绰最后连不满现实的思想也渐渐泯灭了。因为不满现实的思想，要求他爆发出反抗现实的行动；但缺乏反抗勇气的他必然受到自己良心的责备，觉得自己是太“懒惰”和“无用”了，所以需要有回避现实斗争的借口，又需要有安慰自己心灵的逋逃薮。这个借口和逋逃薮就是他当作口头禅的警句：“差不多”。这“差不多”学说竟使他的许多新感慨云消雾散，使他许多“愤愤”变为“释然”，使他从自我思想责难的境界中解脱出来，而且还“得到许多新慰安”。这样，鲁迅就为我们深入挖掘了方玄绰“因清高而自误”的错误逻辑。如果我们仔细去剖析这种求得“新慰安”的逻辑结构，竟发现它还有和阿Ｑ的精神胜利法相类似的运行轨迹……——他们都需要瞒和骗。　　　　
　　　　——范伯群曾华鹏《瞒心昧己者的精神慰安法》


第三部分第一章　序

　　　　我要给阿Ｑ做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Ｑ，仿佛思想里有鬼似的。　　　　
　　　　然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Ｑ。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Ｑ又决不是神仙。“别传”呢，阿Ｑ实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的。其次是“家传”，则我既不知与阿Ｑ是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Ｑ又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。　　　　
　　　　第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Ｑ姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Ｑ正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Ｑ到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：　　　　
　　　　“阿Ｑ，你这浑小子！你说我是你的本家么？”　　　　
　　　　阿Ｑ不开口。　　　　
　　　　赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”　　　　
　　　　阿Ｑ不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。　　　　
　　　　“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”　　　　
　　　　阿Ｑ并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Ｑ太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Ｑ究竟什么姓。　　　　
　　　　第三，我又不知道阿Ｑ的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Ｑｕｅｉ，死了以后，便没有一个人再叫阿Ｑｕｅｉ了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算