黄花赋-第7部分
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书中描写谭嗣同等六人就义情形，笔墨寥寥，然而却有一些苏格拉底临死前的味道，虽然杀我等将来肯定是被历史否定的错误，但是我等要受现行法律的制裁，这是一种人格精神的放大，他们的进步不是在屈服，而是在对法律的尊重，特别是谭嗣同这样从容赴死的人，在此之前的中国历史上已经绝种很多年了。但是，作者也交代了章太炎对谭嗣同的态度，章太炎戏说荣禄和袁世凯是王熙凤的脚色，李鸿章与探春差相仿佛，谭嗣同便是晴雯。革命党人死士精神与维新派的伏法精神的确是完全不同的，鉴于旧民主主义革命初创的复杂性，作者发出了“死最易，死最难”的感叹。
作者写到同盟会乔装改扮刺杀五大臣牺牲的吴樾的时候交代得非常详细，吴樾是最典型的革命党刺客了，他还专门写了一本《暗杀时代》的书。吴樾这个人其实头脑很清醒，并不是一个盲目的“恐怖主义分子”，他觉得：“如今是暗杀的时代，而非革命时代，暗杀简单易行，却有雷霆震撼之威，拔山盖世之气，足以警醒同胞的奴才梦，为下一步的革命唤起民众。”而他和赵声的争执去阻止五大臣外访就更有意思，你赵声这种能打仗的“万人敌”应该去打入敌后去训练新兵策动最有效的造反，你去做种子，这种匹夫之勇的应急牺牲还是我来做吧。实际上同盟会成立的时候，革命党所策划的许多刺杀行动更是一种政治上的造势，而真正许要倚重的军队起义的确根本无根基可言。暗杀是以成为民国开创以至民国后期的“传统文化”。
象万福华刺杀王之春之前也说：“现在不是率众起义，占据州府的时候，因为民众都做着奴才梦，觉醒之人太少，费许多心机，响应者寥寥，稍有梗阻便前功尽弃，另外，人民的素质也太低，成事不足，败事有余，怎能靠他们来成事呢。”持这种观点的人当时很多，不乏章士钊、刘师培等这样做古典学问的人，这真是一个英雄气长的时代，武的荆轲也有、文的张良也有，剑锋直指那个摇摇欲坠的没落王朝，胆气、杀气都不亚于古代那些燕丹壮士。
当陈天华用一种异样的方式结束自己的生命以前，所谓的革命组织依然如同一盘散沙，理念混乱，爱国的人们就象一个个和国家毫无血缘关系的精子在日本温暖的子宫里到处乱撞，却诞生不出一个完整的人型来。而陈天华这样领袖级的人物何以自杀？以前看我们的历史书都没有交代清楚。书中说“陈天华决心以死使留学生以至国人正视缺点，迅猛惊醒，便事前写好了‘绝命书’及‘致留日同学书’，远赴大森发了信，然后蹈海就死。”蹈海，如屈原投江，这是另一种死士的气概，无私而纯正的崇高，用自己的死亡来呼唤同仁回归救国的专注。
回国后的革命党为推翻清朝统治几乎用尽了办法，象徐锡麟居然不惜捐官委身于恩铭，连秋瑾都差点被骗过了，直待杀了恩铭后徐锡麟方显出英雄本色：“我死之后，每一滴血，都将开无数的花，花开之日，便是华夏光复之时！”而受尽折磨的鉴湖女侠秋瑾临审，仅有“秋风秋雨愁煞人”的诗句奉呈，临终时只是淡淡和刽子手说：“我要看看有无来给我送行的姐妹，可惜鉴湖是再也看不到了……”什么是琴心剑胆，秋瑾不愧这四个字。
这段时间另一个热衷于暗杀矢意寻死的汪精卫虽然没有如愿地光荣，却也一直豪气干云，他在回答胡汉民的信中表达了自己要作一个杀手的强烈愿望：“党人何有书生不书生之别。党人或作铁釜，或作干柴，只此二途。干柴可化烈火，光焰熊熊，于顷刻辉煌之后，变为灰烬。而铁釜水不能蚀，火不能镕，水火交煎，皆能忍受。柴与釜，缺一则做不熟饭，今我愿为引火的干柴，舍生而取义，你等宜作铁釜，百折不饶，再接再厉！”作者对汪精卫和陈璧君这对冤家在革命期间共同在海外闯荡和京畿策划谋杀，也花了不少笔墨，甚至描写得有血有肉，天真烂漫而执着痴情的陈璧君宛然在目，风流儒雅而气血方刚的汪兆铭，“引刀成一快，不负少年头。”何等豪迈？在死士精神笼罩下的汪陈的人生开局何其灿烂？！倘无后来南京立靖伪政府糗事，只怕这些诗文也会出现在我们的教科书上了。这种写法确有新意，也比较实事求是。
细读黄花岗起义失败后对提审林觉民的描写也是令人动容，林觉民除了那份家书写得情真意切，论才学胆识方面也是一个足可让敌人折服的人，只见“林觉民坐在地上，侃侃而谈，纵论世界大势，分析中国积弱的原因，从满清亲贵的愚顽说到中国民智的不开，从专制的横暴说到人民的懦弱，分析精辟独到，语言慷慨激昂，最后说欲求中国，必须以革命来振奋民心，激励起整个汉人的胆略与良知，他说：‘你们这些汉官，若真能彻悟革命之意，洗心革面以救国之危亡，他日共和建成之日，中华巍然屹立于世界，你等作为汉人，也当体会到做共和之民的骄傲。’……铺纸于地，振笔疾书，顷刻间便是五千余言，写到激动悲愤之处，林觉民双手猛捶胸膛，嚎啕痛哭。林觉民每写好一张，李准便将之呈给张鸣岐细看。张鸣岐看了一张又一张，边看边惋惜长叹，看完第八张时，不见下一张呈来，愕然前看，却见林觉民侧头似欲吐痰之状，但大堂上一片光洁，因此犹豫寻找痰具。张鸣岐此刻浑然忘了自己身为总督，忙起身取了痰盂送去……”这种临死前的境界不知道这个世界上有几个能达到？
阅读《黄花赋》，你会发现这些至性至情的人，活着和死去都象一团从天而降的天火，来时炽烈，去时火热，令人血液沸腾。只是不知道他们如果泉下得悉，理想中的中国后来的劫难依然是那么深重，心里能安么？
作品相关 管窥《黄花赋》
作者：玩月楼主
一．《黄花赋》中的人物
二．《黄花赋》的故事
三．《黄花赋》的语言
四．《黄花赋》对历史与现实的有意混淆
纸质的《黄花赋》看完了，我又在网上将简本的看了一遍，将红袖上连载的足本看了四十多章，这样算起来我应该算是看了两遍半，不过我这人一贯谦虚，不敢说自己已经看懂了《黄花赋》，因为这个书牵扯的东西太多，写法又变幻莫测、扑朔迷离，要真的看懂不下点功夫是不行的，我是个懒人，只是看热闹不愿意做研究。不过我虽然没完全看懂，但我多少还是看出了些名堂，所以我就将这个帖子叫“管窥《黄花赋》”。
一．《黄花赋》中的人物
《黄花赋》中的人物太多了，我想对这段历史不很熟的人第一次看这书肯定会让这些人捣糊涂的，我对近代史算是比较有兴趣的，但第一次看时，仍让那些人整得发急发乱。这些人物上至太后皇上朝中百官，下至会党人物刺客商人留外学生，中有督抚大员革命党保皇派以及各式名高望众的才子狂士。这些人物汇聚一书，将那个时代就活色生香地勾画出来了。因为有了那个特殊的时代，才产生了这一大群各具性情的特殊人物，而这些人物又让这个时代变得如此多彩多姿。
这些人物中次一等的我就不说了，重量级的人物如慈禧、袁世凯、孙文、黄兴、康有为、梁启超、李鸿章、章太炎等几十个，不管是传统意义上的反面人物还是正面人物，我觉得他们个个妩媚可爱。本来那个老妖婆慈禧是近代史上最令人痛恨的人物，但《黄花赋》中的慈禧却不是这样，在《黄花赋》里，慈禧是个精明爱权的老太太，作为精明爱权的一面，这人殊堪可恨，把个可怜的光绪玩弄于股掌之上，百官臣僚对她也莫不畏惧害怕，袁世凯被她的两句狠话就吓得路也走不稳，以至于掉下台阶摔伤了脚；荣禄、刚毅等大臣对她也是既敬又畏，见了她就战战兢兢。但作为一个老太太，她又很可笑可怜，她认为戏上演的那些神话故事都是真的，因此对义和团的法术也就相信了，还教训不相信的臣下没有看懂京戏，她在洋兵扑向北京时一筹莫展，就又哭又闹，骂臣下无用。慈禧还有点小小的狡黠，她想立载漪之子为大阿哥，却不对人明说。荣禄听到了风声来问她，她急忙否认，说：“没有！”但接着又立刻问：“你听谁说的？”荣禄说了外边到处有传言，慈禧就又焦急起来，忙问：“那你说此事是否可行？”
一个执掌国政几近半个世纪的女强人和一个狐疑敏感的老太太和谐的统一在慈禧的身上，这两者任意去掉一个慈禧都不完整了，可是作者在写出了血肉俱全形神兼备的慈禧之后，却让慈禧在临死时留下遗言，说：“绝不能让一个女人的权利到达顶点。”这话是慈禧对自己一生功过的总结呢，还是对隆裕太后的担心，好像很难说清了。但有了这一句话，血肉俱全的慈禧似乎又成了个谜一样的人物，她的内心世界费人思量。
同样，袁世凯也是个谜一样的人物。这人的胸襟气魄胆量在当时是数一数二的，他训斥儿子袁克文，说：“你小子只知道风花雪月，哪知道扭转乾坤的乐趣！”他作诗说：“楼小能容膝，檐高老树齐。开轩平北斗，反觉太行低。”这份豪气胆略在当时能比上的人的确不多。袁世凯不但野心大，鬼主意坏点子也极多，“杯酒筹巨款”将那些老官僚王爷整得有苦难言，和洋人打交道时他也很狡猾，弄得洋人不得不佩服他。但是袁世凯也很可笑，他本来拜了状元张謇为师，写信时称张为老师，可是他升了官，就不好好称呼老师了，先改称“先生”，后又改称“仁兄”，弄得张謇大是不满，写信斥责并与他绝交，把个袁世凯也羞得很不好意思。
袁世凯很爱惜人才，见了人才就想笼络，连坚决反对自己的人也大力笼络，这一点让人敬服，袁世凯还爱虚荣，老是想装出个谦谦君子的样子，逼清廷退位时，他的花样玩得很多，只所以玩这些花样，是因为他不想落个欺负孤儿寡母的名声。当清廷退了位，孙文辞职，选了袁世凯为总统时，他还推辞说：“与其让孙大总统辞职，不如让我老袁引退。请孙总统派人来接收北方的行政与军务，只要南北混一，人心安静，再无变乱，那时我就立刻退归田园，不问政事。”袁世凯脾气很大，对部下动不动就破口大骂，还用脚踢，他的装腔作势也别具一格，十分可爱。在北京发生兵变乱抢乱烧时，袁世凯在府上跌足大叫，说：“这还了得，快取我的家伙来，待我去打他们。”
黄兴、康有为、章太炎等个个都是这样，作者将这些人物的每个侧面都展示了出来，使得人物的形象非常鲜明、非常饱满。只不过我不满意一个人物，那就是孙文。孙文已经是个历史人物了，作者为什么还对他那么忌惮，写到他的章节好像都放不开，虽然孙文的形象也很饱满丰富了，但这个孙文一点也不可爱，远没有慈禧、袁世凯、黄兴、章太炎等人的活灵活现，让人爱不够。
二．《黄花赋》的故事
《黄花赋》中的故事不用说是非常精彩的，各个故事环环相扣，又时有旁支逸出，引人入胜，看得人眼花缭乱，目不暇接。《黄花赋》的叙事状物都很简略，往往几百个字就可能是一段催人泪下的故事，一个个小故事嵌镶在一段比较大的故事之中，很多段比较大的故事又合起来组成一个更大的故事。这种写法可以用较少的文字容纳更多的内容，但这样写让古文基础不怎样好的人一下子很难接受，看来看去看不出个名堂。
举一段例子：
“黄兴焦躁起来，便要亲自带兵北上迎敌。黄明堂满口答应，却只拨给他一百名降兵，还好这一百人枪械齐全，弹药充足。黄兴当即集合起这一百人，动员激励，然后发号施令，领了众人径出镇子，向北进发。
向北行了约莫一华里远近，众兵一齐向天鸣枪。
黄兴愕然回头，问道：“何事鸣枪？”
众兵说：“太累了，走不动了。”于是乱哄哄怀抱长枪，坐于路畔歇息。
黄兴急忙回身拉他们起身，苦口婆心劝慰，好不容易将所有的人都劝了起来，大家却直立不动，黄兴便推他们前行，这样又走了半里路远近，众兵纷纷逃散，越阡渡陌，一霎时跑得只剩下了黄兴一人。“
这一段只有200多字，却将降兵的不听指挥，黄克强的无奈写得淋漓尽致，为起义最后的失败埋下了伏笔。我初看时，感觉这段故事简直就像一幅水墨画或者一幅漫画，美不可言，但后边的故事接踵而来，让我没有喘口气仔细欣赏这漫画的时间，到看第二遍时，我才有时间慢慢的品味。
再举一段例子：
荣禄被授为直隶总督兼户部尚书，故要于上任前谢恩。他对康有为一向看不起，这时见了，便微笑着挖苦道：“大才子要变法，但一众大臣俱是守旧派，众百姓也全是愚民，你却如何变呢？”
康有为正色说：“废八股，兴学堂，以开民智，人民自能理解变法的好处。”
荣禄怪笑道：“孔圣人说：‘民可使由之，不可使知之。’你是圣人之徒，竟要开民智，这不是和圣人作对吗？”
康有为说：“圣人说：‘民可，使由之。不可，使知之。’开民智正是圣人遗训，有什么不对？”
荣禄想不到康有为的文才竟敏捷至此，随口便将孔子的话篡改了，一时之间也想不出来什么话来反驳，便嘻嘻一笑，说：“佩服佩服，不愧是才子。”然后出门乘轿去了。
这一段也是200多字，但荣禄的音容笑貌、康有为的机智多才全都活灵活现的出来了。这让我想起了归有光的“寒花葬志”：年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，〔艹热〕火煮荸荠熟，婢削之盈瓯；余入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。只短短几十个字就将一个小丫环的形象写得栩栩如生。我想，看过“寒花葬志”的人，一定会对《黄花赋》的叙事风格和技巧�
