4699-大厝·钟宅-第5部分
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我沿着这些痕迹，我寻找古老的钟宅，我寻找那仅存的部落符号。
在一堵现代建筑的高墙下，一排整齐的古厝排在一起，顺着山势以花岗岩的石板路相连；古厝的房顶长满了苔藓，把原来的红色加饰得更加古老；古厝墙壁上的泥土已经开始脱落了，露出墙身凹凸的红砖，红砖的灵魂似随着飘散的炊烟在空中飞舞；有灵魂的红砖在向包围这些古厝老屋的高楼抗议，“嘿，你们挡住了祖宗的眼睛”。
被高楼严严实实地包围着的古厝、安静而又庄严的老屋，用自己的厚重嘲弄着高楼的嘈杂和庸俗，他们在彰显自己的自然，那是人与自然和谐的集合点。
已经看不到当年钟宅生活的钟宅，只有古厝老屋还能勾起往日的联想。
《大厝·钟宅》 旧事谁晓地主与十三户
“钟宅没有地主！！！”阿风，非常肯定地重复着。
看着满村一百多间华丽的古厝，你很难相信阿风的回答。
有关地主的说法是人们告诉我在钟宅有个“十三户”时被提到的。
那是一所很破的老房子，当你从它旁边走过的时候，你会以为这只是一般的房子而忽略不记。“十三户”的大门口堆满了乱石，屋脊、山墙、大门随时都有坍塌的危险，但当你小心翼翼地爬过那堆乱石后，这所老宅的面目就露在你眼前。从正面看，你可以很清楚地看到它是座两落带护龙的古厝。
阿风说：“这是钟宅最大的古厝，前后二落，左右两护龙，中间是封闭的庭院，格局宽敞，空间隐秘，它的名字叫‘十三户’。古厝是全叔的宅地，土改时被没收分给了十三户贫下中农，所以这‘十三户’的叫法延续至今，它的主人全叔反而很少有人提及。”
1949年，当三野、四野的狂飙横扫闽粤大地时，来自北方的解放军工作队呆呆地瞧着这些华丽的古厝大屋：“住这么好房子的不是地主是什么！”“剥削来的财产当然要没收！”于是闽粤被没收的地主房产数以百万计。
阿风说：“全叔是华侨眷属，他的房子是用华侨从南洋寄回来的钱盖的，凭什么没收！”
阿风说：“以前钟宅古厝的主人对乡邻很好，至多是他家的女人有些凶。”
上世纪八十年代，十三户搬出了全叔古厝，曾经很热闹的“十三户”一下子寂静了下来；上世纪九十年代末，没有了“十三户”的全叔古厝开始有坍塌的迹象，及至现在已经没有人再走进它。
阿风是钟宅的姑娘，再后来成了钟宅的媳妇，钟宅的媳妇要勤劳、要讲妇道，长着一张巧嘴儿的阿风，总是愿意把心里话倒出来，倒出心里话的阿风笑得很开心。
钟宅是依山而建的，顺着村口那凸出的龙脉，遵循着背山、面水、向阳这一建筑的基本规律，房子坐北朝南、坐子向午，一排一排地建起来。阿风说，钟宅一向比邻村富裕很多，因此房子也从来比邻村盖得好。钟宅人房子盖得多了，因此也就知道了那不宜建造住宅的地方：不居当冲口处，不居寺庙，不近祠灶、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当流水处，不居山脊冲处，不居城门口处，不居监狱门处，不居百川口处。依照这个规矩，钟宅的民居是一个群落一个群落地建在一起的，有一种划一的整齐，既形成五房子嗣的各自中心，也有五房大家共同的围合。
没有地主的钟宅，古厝老屋满足了族人基本的生活起居需要。一条龙（三间起，五间起），是最基本的建筑形态，包括正身、正厅、左右房及边间的灶脚间、柴房等。屋顶以正中央的正厅为最高，两侧依次以降，室内设廊道，可贯通各房间。面宽三开者又称“三起间”，五开间者称“五起间”，还有单伸手的，“伸手”为护龙的别称，单伸手即只有单边的护龙，常常是受到地形的限制，也是向三合院的过渡形式。
“一个媳妇怎么会对房子这么有研究？”对阿风我有很多不解。
“做女孩的时候不会生孩子，做了媳妇孩子也就会生了。”阿风故意兜个圈子回答。
“钟宅人推倒大大小小的老屋，不感觉正在失去什么吗？”
“钟宅人一直想保护自己的根，古厝老屋没了，根在哪儿……”阿风的话竟带出许许多多的凄婉。
祖厝是钟宅最大、最古老建筑的代表，三盖廊的格式，它的第一落与左右榉头前端相连，如廊形成三间门厅，其屋顶是两坡顶式，在现存的钟宅民居中，只有祖厝保存得最完整，也装修得最亮丽，但似乎与整个钟宅一样正失去那古朴的色彩。
在钟宅，祖厝是共有的，当族人的理想显得很遥远时，他们就把夙愿都集中在这栋老房子上，这栋老房子—祖厝的意义就非比寻常了。非比寻常的祖厝，召至所有的人都争着去保护它，于是祖厝就由老变新，由古代变为现代，由普通变为豪华。“这是一个十分可怕的命题吗？”
钟宅古民居的毁坏从抗战为始，1938年日本军队放火烧掉钟宅一百零八间最有价值的房子；以“文化大革命”为最，红卫兵破四旧时砸烂了很多雕塑，尤其是那些门楣、窗框、石基的浮雕、透空的镂刻；以现时为惨，古厝老屋一间一间地被推掉，六百年的畲族部落几近荡然。
钟宅的古厝老屋代表的是一种生活态度，简约、人与自然的和谐。
《大厝·钟宅》 旧事谁晓三十年风雨满楼（1）
每天天蒙蒙亮的时候，钟伯总是穿戴整齐地走过钟宅的小街古道，他来到村口，坐上头班巴士前往江头，临近中午时他又返回钟宅，常年风雨无阻。
“我要去江头吃个钟宅海蛎，江头的钟宅海蛎好嘞……”钟伯常自言自语，没人知道他为什么。
……
六百年前的厦门酷似个铁锚的形状，锚的西面有伸进很多的湖，锚东面有挤进来不少的钟宅湾，江头刚好在中间锚柄的地方；锚下半部的核心是厦门的提督府，锚上半部有厦门的热闹去处高崎和钟宅。钟姓畲族在钟宅湾形成自己的部落群体，“思念明朝”的前朝旧臣则傍着湖逐渐筑起了厦门的古城池。后来下半个锚的势力扩张到整个厦门，于是在钟氏祖厝等部落上面又多几个叫保甲的村吏官。
明清两代的厦门，在政治和经济方面具有非常独特的历史地位。
明太祖朱元璋初始定国都于南京，至公元1399年封在北平的燕王朱棣南进。朱棣认为北平乃龙兴之地，北可控大漠、南遏中原，于是将大明朝国都迁至北平，并改称北京这是后话。
史说位于南京的明太祖为佑国之平安，派江夏侯周德兴在福建设立卫所，闽南永宁卫的中、左二所就设在厦门岛，史称中左所。厦门城建造于洪武二十年至二十七年（1387～1394年），城周为四百二十五丈，有四座城门：东为启明门、西为怀音门、南为洽德门、北为潢枢门，都建有城楼；后厦门城屡次改建，城周扩大为六百丈。“厦门”原名“下门”，因闽南语中“下”和“厦”谐音，因此雅化为“厦门”，寓“大厦之门”之意。直至康熙十九年（1680年）清政府才正式在奏折中称厦门。明清两代厦门城市热闹非凡，曾有诗描绘“锦绣烟花自一洲，无边风景似杭州。”还有人记载“俳优传奇、青楼侑觞”，可见那种市镇的繁荣景象并不亚于世人心目中的杭汴两州。
明清两代，厦门海上交通和对外贸易非常发达。明朝初年，宋元时代一向繁华的泉州港由于受到元末战争的破坏，元气大伤，加上晋江上游植被受损，水土流失，河道淤塞，终于逐渐衰落，1474年宣告闭港。在这种情况下，地理位置优越，手工业和商品经济发达的漳州月港便应运而兴，是时月港中外商船云集，每日均有大宗贸易发生，当时厦门港只是月港的外港。至明末清初，由于西方殖民者骚扰，加之清廷与郑成功间战争的破坏，以及月港水浅、大船无法靠岸的弱点，月港渐渐衰落，相反的厦门港由于港深、避风，出洋便利而逐渐兴盛起来。
1644年，清军入关后，郑成功与降清的父亲郑芝龙决裂，举义旗以厦门为基地，训练军队，以图恢复汉族统治。1655年，郑成功改厦门为“思明州”，寓有思念明朝的含义。正是郑成功改厦门为“思明州”，才有如今厦门“思明区”与“思明路”的称谓。郑成功为实现反清复明的事业，以厦门为据点，广筹资金，加强与日本、东南亚等地的海上贸易，规模非同寻常，使厦门一跃成为我国东南地区对外贸易的中心。至康熙年间，清朝统一台湾后，海禁洞开，厦门港日有商船逾千艘，大的载货万余石，小的也有数千石，可谓是“千家楼阁通三岛，万里舟舶聚一坳。”
钟宅人是勤奋的，他们用种田、养殖、捕捞海蛎的所得，在海边修起了祖宗的祠堂，傍着祠堂、依着山势，他们又逐渐修造起座座有花岗岩基石、红砖飞檐的大厝；钟宅人是恋家的，因此六百年来出去闯荡的人不多，不多的几个人以在南洋辛勤劳作换来的银洋，比照南洋的样子，在钟宅造起南洋风格的红砖楼。大厝、老屋、红砖楼、石板街道、花岗岩的码头，每日来贩卖海蛎的商贩，钟宅形成热热闹闹的市场，钟宅也因此成为厦门东北最响亮的名字。
来钟宅次数多了，在纷乱的巷子里总算找到个标志性的建筑，这就是叫做福寿楼的红砖楼。位于钟宅中心的福寿楼，是座南洋风格的两层建筑，一楼的花岗岩表皮渍迹斑斑，二楼表皮正在剥落的闽南红砖，以及长满苔藓、茅草的瓦片，熏黑的雕花门柱、拱型的门廊，败落的红砖楼四处透露着这间房子的沧桑历史。
福寿楼是因福寿这个人而得名的，但其实这栋楼并不是福寿建的，而是由他的父亲央仔所建。生于上世纪初的央仔，年轻时候家境不是很好，“马关条约”后海禁洞开，东南沿海地区涌动着去南洋当劳工的潮流。年轻气盛的央仔为了有所作为，振兴家门，只身去了南洋。经过一番奋斗，央仔开起了当铺，终于有了自己的事业。都说开当铺的人心太狠，会断子绝孙。可能是被说中了，央仔由于不能生育，只得向人家抱养了福寿、福成和金月三个孩子。三个孩子都在钟宅长大，后来两个儿子随央仔到南洋打理生意，女儿金月则留在家里守着福寿楼过着金枝玉叶的日子，这就是闽南地区重男轻女的习俗，当然也就有了很多后面的故事。
1928年，在菲律宾的华侨钟佑汴向钟氏后人募款重修祖厝，佑汴的乡贤之举给了央仔一个启发，于是在南洋挣了钱的央仔也在那时回到钟宅，在原来的宅基地上建了这栋红砖楼。福寿楼是钟宅第一栋中西合璧的楼宇，其外观就现在看也是极为的豪华气派。从外形上看福寿楼属于南洋风格，但你又分不清它到底属于哪个流派，它既有欧洲建筑的高柱、拱门、露台、百叶窗，也兼有穆斯林特有的月廊及装饰图案。若仔仔细细地端详，依然能看出它遵循着闽南传统的建筑格式。闽南民居一般是二进一院的四合院格式，平面呈口字形，即一个大厅加四个厢房。即使没有建完整，也会有“三间直”，即大厅加东西厢房的样子。福寿楼正是在二进一院的四合院格式基础上进行设计建造的。从住宿房间的角度看，福寿楼与传统的闽南民居没有本质上的差别，但从建筑艺术的角度看，它则是一种突破。
传统红砖楼的墙一般分为三段，腰身以下一般是用花岗岩砌成，中部由红砖砌成。福寿楼融合了闽南红砖建筑的元素和欧式建筑的特点，它大胆地把第一层都用了花岗岩，而第二层则都用红砖砌成，这样红白相间，色彩鲜明突出。更重要的是它一扫传统燕尾脊或马鞍脊山墙式屋顶，统一采用了平屋顶，这又在另一个层面体现出传统与现代的结合。
闽南传统民居在山墙上都有各种各样的雕塑，福寿楼没有了山墙，只有四周一样的墙体，所以它就把风格与雕塑都集中体现在窗户、楼的前部和楼顶的护栏上。福寿楼的窗户造型明显是欧式的，用花岗岩和红砖共同塑造出的西欧建筑特色，第一层窗户在长方形的主窗体上面加了一个三角形的砖雕，看上去像是用积木搭成的，主色调则仍是红白相间；第二层的主窗体上则用精美的浮雕代替，更显楼的高贵。福寿楼的前墙以实墙达到围合的功能，又采用假柱，通过把砖块突出成柱，让古希腊风格也在这儿有很好的显现。楼顶的护栏基本上都雕塑着白色花草，这种做法在钟宅是绝无仅有的，这样的处理从整体着眼，使楼的前部不至于单调平板，从而增添了这栋楼的艺术色彩。
《大厝·钟宅》 旧事谁晓三十年风雨满楼（2）
福寿楼的另一个亮点在大门上，作为住宅的出入口，是住宅的门面，依照闽南传统民居的设计一般都会采用屋宇式宅门，而福寿楼打破了屋宇式的臃肿和烦琐，直接用花岗石作为门柱凸显现代意识，它剪掉屋宇直接建成山墙，并用山花雕刻来加以点缀，两端又竖立着两盏西式壁灯，从而使欧风意味更盛，看上去既简单又别具一格。
福寿楼虽是南洋建筑风格但它仍遵循背山、向阳、坐北朝南这一建筑的基本规则，它没有“五落大厝”的威严，但却有简约生活的格调。据说，央仔是连水泥、玻璃等建筑材料都从南洋运回来盖起这座传世伟业的。房子建好后，央仔又回到南洋发展他们的事业，福寿楼交由福寿的堂兄弟天赐来管理。直至福寿到了结婚年龄，央仔才带他再回钟宅成家，央仔一支在钟宅有了真正光宗耀祖的一天。
1938年5月9日，�
