4699-大厝·钟宅-第6部分
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到了结婚年龄，央仔才带他再回钟宅成家，央仔一支在钟宅有了真正光宗耀祖的一天。
1938年5月9日，日军福岛师团从高崎、五通和钟宅登陆，13日日军侵占了厦门全岛。野蛮的日本军人从钟宅登陆，他们一进村就杀人放火。仅几天的时间，钟宅一百零八间很有建筑学价值的大厝老屋就被烧毁，另有三十六个族人被杀。日军进村后的第三天，把族人全部关在祖厝里，一天一夜只放两缸水给大家喝，棒喝弱力无辜的族人。同时，日军还霸占了钟宅最气派的福寿楼，开始了对钟宅长达八年的统治。福寿楼，历史从这一刻起便注定了它成为钟宅的符号。
从日军霸占福寿楼并把它当做司令部的那一刻起，央仔这个漂洋过海、靠勤俭创业的家庭其悲惨的不幸就开始了。日本军官从一进门就盯上福寿楼里年轻漂亮的少奶奶，福寿的老婆阿珠，他们逼迫珠为他们唱歌，福寿的母亲为保护阿珠不被日军侮辱，挺身反抗。日本军人恼羞成怒用刺刀将福寿的母亲活活刺死。惨无人道的日本军人杀死老人后，还把尸体扔在海蛎壳堆里，五天后长满虱子、发出恶臭的尸体才被族人掩埋。央仔与福寿，因战争阻隔没法回国，也没有办法为自己的亲人下葬。悲痛欲绝的央仔没几个月就因伤心过度谢世异乡了，阿珠也因忍受不了日本军人的骚扰和欺辱，只身逃出福寿楼，从此再也没有下落。平平安安的家庭就因日军的侵略与殖民统治被搞得家破人亡。
1945年，日本无条件投降，钟宅人与厦门一起获得了解放。由于国共两党和谈失败，内战又起，国民党政府为此在厦门四处抓丁，他们在钟宅的福寿楼建立了据点，成立了专门为军队提供兵源的指挥部，被抓来的壮丁在钟宅经过短期的训练后送至正规军里，并设防在高崎、钟宅、五通沿线以防备解放军入厦。
1949年10月17日厦门解放了，钟宅才又恢复了往日的安宁，福寿楼也交由福寿的族亲管理。不久，福寿从南洋回到大陆，回来后的他并没有住进福寿楼，他的婚姻、他与福寿楼的姻缘也从此情绝。
1955年大陆实行土改运动及合作社、人民公社运动，福寿楼再次变成了地方政权的中心—禾山人民公社钟宅大队的大队部。反右倾、“文化大革命”，福寿楼总离不开钟宅乃至厦门革命漩涡的位置，红卫兵在这里造反、各种机构在这里办公……直至大陆实施改革开放后福寿楼才最终回到主人的手里。现在的福寿楼已经不仅仅是属于福寿家的了，它也不仅仅是一栋楼，对钟宅人来说，这里记载了钟宅人的辛酸血泪，写满了钟宅人血泪相交的近代历史。
《大厝·钟宅》 别样习俗俗世里的神（1）（图）
天刚蒙蒙亮，荃婶就起来忙活了。 涮锅、淘米、加水，“啪”地打开煤气炉，蓝色的火苗开始“哧哧”地往上冒。她把盖好的高压锅往上一放，便出了厨房，径直走进对门的房间。 房里很暗，没有窗，只有两盏煤油灯芯亮着。荃婶摸着黑，熟练地在暗处悉悉倏倏，只听“哧”的一声，一小团火苗把屋里照得稍稍有些亮堂，光影中隐约瞥见屋子正中的桌上密密地摆放着一堆大大小小的佛像；沿墙四周凌乱地放着一些祭拜用的香、冥钱，还有一些糕点，各种东西叠在一起，有一人之高。 火苗灭了，几个小亮点一闪一眨，那是荃婶手里刚刚点着的香，一股淡淡的幽香在黑暗的小屋里蔓延开去。听得见荃婶在默念着什么，细细碎碎的，越发衬出这个早晨的清静。念叨完了，鞠三个躬，把香插在神龛前的香炉里，再双手合掌，作揖……这一切末了，便见荃婶从角落里拎出个大竹篮子，把神龛案前昨夜就准备好的一包包东西往篮子里放。收拾完这些，对门厨房里的高压锅已经在“噗噗”地叫了。荃婶拎着篮子跨进厨房，把火熄了，然后便往大门走。 路过大厅，客厅里播放着一曲幽幽咽咽的古音，像是寺院里的佛歌，反反复复只有两个调子。这佛歌是一天二十四小时放着的，客人来时会有些不习惯，而对他们自家来说，这佛歌就像荃婶每天早晨的上香一样，已经是这个家里再熟悉不过的存在了，倒是每次小女儿从外地回来时会嚷嚷着关掉几天。荃婶说：“神灵也需要休息几天。”待小女儿一走，一切又恢复了原样。这也使荃婶的虔诚佛心成为邻里皆知的事实。 据说，她家的这个佛堂是二十多年前建房子时就有的。在钟宅，其实是家家户户都供着神明的。不论是老房子还是新楼，一进客厅，就可以瞧见厅正中的供台和案几，正墙上挂着仙裾飘飘的神像图，图下方的案几正中则是一尊佛像或佛龛。可像荃婶家有这么大一间佛堂的却并不多见，她家的佛堂不仅地方大，菩萨也供得多。天地公、观音、弥勒佛、金童玉女等等，大大小小，不下二十尊。听说，“文化大革命”“破四旧”时，大庙小庙毁于一旦，荃婶却冒着风险把庙里的一些佛像请回来，偷偷地供着，她家至今还留着一尊当年从红卫兵手下“抢救”回来的观音菩萨像。>；>； >；>；相公庙里的祈愿 荃婶出了门，往东，穿过邻里狭长的街巷，五分钟的路便到了村里的保安殿。钟宅人的方言里管保安殿叫“相公庙”。说“相公”便知道，这是一座专为男丁们立的庙。闽南一带的男人许多都外出谋生，女人们留在家里照顾老少，空闲时女人们常到佛前为自己的“相公”祈福求平安，于是，便有了这座“相公庙”。 相公庙的大门是两扇大木门，门上画着两尊威武的门神。在钟宅，宫庙的结构是有男女之分的。男佛堂分前堂、后堂，中间有亭，亭的两边各留有空处，称龙虎井，而女佛堂则没有。钟宅宫庙的大门两边都会有两只石狮或乞丐石（以前乞丐乞讨走累了就坐在这两块石头上休息）。宫庙墙上密密麻麻地画着各种水彩画和工笔画，有群裾飘飘的仙女，也有白胡白须的长者，绘出一系列的佛家典故。前堂墙上画的是二十八星宿，后堂画的是三十六官将，连宫庙的屋顶也都画满了各种水墨画，意寓各神仙齐聚一堂，甚是热闹。 荃婶就是管这相公庙钥匙的。平日里，每天清晨五点半，她都要过来把庙门打开，整理完庙堂，烧上头炷香，再回家吃早饭。可这一天是农历二月二十二，是相公庙里神的生日，所以荃婶也来得比往日都早。 开了庙门，荃婶从佛龛前的案几下找出块抹布，细细地把案几和供台擦过一遍，又洗了洗佛前的茶壶和茶杯，加上新的茶叶，往杯里斟满新茶，再挑了挑佛前的灯芯，把香炉里残余的香枝清理干净，然后把自己带来的东西一样一样地从篮子里拿出来。先是酒和酒杯，再是一些饼干、水果和糕点，还有已经煮熟了的鸡和猪肉。供品刚刚摆放停当，就听得门外有人在招呼着。 “来啦？真早哩。”一个五十上下的妇人也拎着篮子进了庙门。 荃婶说：“嗯。来开门呀。你也这么早来哦。” “我孙子要上课，给他做完早饭，叫了我那个媳妇起床，就过来了。今天都供虾米（方言：什么）？” “就些干果，多了一些肉，差不多啦。” 寒暄中，后来的妇人已经把自家篮子里的东西一一摆好，然后两人便不再说话，默默地到案前的油灯那儿点着了香，便各站一边去了。见她们并膝跪在案前的膝垫上，把香举到额前，略微仰首，两眼注视上方的神像，口中念叨着什么。末了，还是三鞠躬，上香。然后拿过案几上的圣杯，圣杯是两片对称的肺叶状的木块，因为常年的触摸，表面已甚是光亮。荃婶把圣杯合拢在掌心，嘴里依旧默念着，一会儿，停住，两手放开，圣杯便“咣当”随着两声清脆的响声落地。 在闽南的佛俗里，如果两叶圣杯一正一反，就表明神明首肯，所求心愿遂可以实现；如果两叶都是正或都是反，则表明神明反对，或没看清楚。荃婶扔下的圣杯刚好是一正一反的。她微微一笑，显然对这个结果比较满意，于是，弯腰拾起散落在地上的圣杯，递给一旁等候的妇人，自己站起身，掸了掸双膝，站到了一旁。 荃婶从篮子里拿出带来的几叠冥钱，一叠叠腾开，一只手握成拳头，在整叠冥钱的中间打着圈，另一只手展开，托住冥钱的另一面。几下转动，整叠冥钱就呈孔雀开屏状地展开了。她像点香一样到案前把冥钱的一角点燃，站到案几前方，对着神又默念了一小会儿，然后才举着烧着的冥钱走出庙门，扔到门外的冥钱炉里。 没过多久，庙里的人便陆续多起来了。清一色的都是女人家，穿着弯兜衣的阿婆，打扮光鲜的小媳妇，更多的是像荃婶这样四五十开外的中年妇女。偶尔有年轻的小伙子帮着母亲提东西过来，一放下篮子，便一哧溜跑得不见人影。庙堂里也渐渐热闹了。荃婶拜完了并不急着走，站在一旁跟后来的人说着话。女人家们从她旁边经过，都会跟她打声招呼，她也会笑着跟人家点点头，再跟旁边的人接上刚才的话题。
《大厝·钟宅》 别样习俗俗世里的神（2）（图）
先来的会自觉把案几上自家的供品往旁边挪一挪，好给后来的人腾一点空位。都是一个村的，有的还是亲戚，一会儿听见有人问：“你家后生（儿子）去广东跑车了？”一会又听有人在说：“老幺今年考大学了吧？” 进来了个年轻媳妇，乖顺地跟在婆婆后头。这婆婆自是女人家们都认得的。“带媳妇过来呀？”女人们对着婆婆说话，眼睛瞅着的却是后边的新媳妇。 “是呀。你们来得早喏。”婆婆的声音有一种满足感。 “你以后可好命了，小儿子都娶了，都完成啦。”女人家很是羡慕的口气。 在村里，有个不成文的规矩，新来的媳妇要尽可能地出来走动，在女人堆里混个脸熟，这样，以后走在街上，才会懂得跟长的短的亲戚们打招呼。这会儿，新媳妇倒也不羞稔，帮着婆婆摆好供品，在婆婆拜佛的当儿，也跟旁边的女人家们有一搭没一搭地扯着。家长里短什么都有，话里话外都离不开家里的事，自家的、别家的，讲自己的丈夫、也说儿子女儿。小庙堂一时成了这群女人家聊天的场地，这一场求安祈福的小庙会倒成了女人们的聚会。当然，这一切都是压低了声音的。女人们知道，拜佛究竟是件神圣的事，所以，每个人笑归笑，扯归扯，只要举起香火，神情马上变得严肃而认真，一脸虔诚，仿佛一切杂音皆于耳外。 其实，平日里，相公庙并不热闹。早些年钟宅外出求财的人多，那时香火还算旺盛。这些年，村口四周冒出了不少工厂，有工厂便有工人，这些工人又多是外地来的。因为钟宅离厂子近，而且房子便宜，便有许多人开始在钟宅里头租房。租的人越来越多，渐渐地，钟宅人发现，靠出租房一个月也能赚一些钱。于是，趁着旧城改造的空当，钟宅人在村里见缝插针地盖起了一幢幢新楼房，有的搬进了新楼，就把老房子租出去了，还有的就专门盖了一整幢简易的出租房。一来二去，村里几乎每家每户都有出租房，都有了出租房的收入，多的数千，少的也有数百。渐渐地，外出做工的钟宅人越来越少，就连钟宅的年轻小伙也乐得在家坐享其成。所以，大白天里，当厦门市中心的年轻人西装革履、行色匆匆地穿梭在各大写字楼时，在这儿却可以看见年轻的钟宅小伙子正趿着拖鞋在小街上晃悠。 不过，家里虽没了外出的人，拜佛却还是不能撂下的，对这群女人们来说，拜佛已经成了生命中的一项“事业”，那些佛祖的生日她们是记得再牢不过的了。到了这一天，女人们便早早备下一切，碰上刮风下雨也一定要过来；即便自己来不了，也必定会交代家里的媳妇或女儿，总之，在她们看来，佛祖生日不来祭拜、不来烧炷香是万万不可的，佛祖会生气、会见怪的，那样家里就要倒霉了。 所以，日子长了，来拜佛似乎也不是为了求个什么了，只是习惯，习惯而已。偶尔碰上家里有什么大事，或者不顺心的事，才会特别郑重地来求签。没事的时候，来烧炷香，烧一叠纸，说一些保佑全家的话，似乎这就是对佛祖有了一个交代。就像这一天，来的女人家都把这里当成热腾腾的一场小聚，碰个头，扯几句家常，然后，散去，各自回到那个属于自己的天地里，叫醒赖床的儿子、孙子，再回到灶台前，忙活一家老小的饭食。 或许，那个灶台，那个家，才是她们人生真正的圆心，而相公庙，不过是从那个“家”里延伸出来的一处柔软的幸福。 而这些，加起来，便是钟宅女人们的一生了。
《大厝·钟宅》 别样习俗漂洋过海“省亲”去（1）（图）
相公庙的小庙会刚过去一个月，钟宅的女人们又迎来了另一个节日。农历三月二十是钟宅的妈祖婆生日。而按钟宅的惯例，每三年，钟宅的妈祖都要回一趟湄洲娘家，到妈祖祖庙去“省亲”。今年刚好是那个“第三年”。 其实，在钟宅，“省亲”不叫“省亲”，叫“请火”。钟宅人认为，钟宅的妈祖灵气是从湄洲的妈祖祖庙请来的，所以，每隔一段时间就一定要把钟宅的妈祖带回祖庙，这样钟宅的妈祖再回来时才能又充满仙气。而“请火”的日子也是由钟宅的妈祖婆自己定的。妈祖真正的生日是农历三月二十三，或许是为了和湄洲妈祖有所区别，钟宅人把钟宅妈祖婆的生日提前了三天。所以，每三年逢三月二十的前几天，钟宅人都要在妈祖庙里用圣杯决定“请火”的日子，选好日子后，大伙就分头开始筹备了。 虽说今年“省亲”的日子是在三月十六，可钟宅的女人们早早就开始忙活了。半个月前，女人们已经开始商量，集市上、巷子里，碰了头第一句就是，“去请火吗？” 去和不去似乎都有唠不完的话。要去的约好了一起买东西，问彼此要带的带全了没，生怕自己一不小心落下了什么；不去的好些人是早些年去过了的，所以碰见了也会说个不停，尽情地描绘着当年自己去�
