图说中国女性-第27部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第五部分：中国女性的性性愚昧的牺牲品
漫长的封建社会中，在“万恶淫为首”、“存天理，灭人欲”、“男女授受不亲”等等有关男女交往和性理论的束缚下，“性”被视为丑恶的、带有罪恶感的行为。中国人在教养子女时，对于性尤为严格，总想创造一个无性的氛围，让子女对性十分“纯净”，这种无性的文化，使子女除了性本能外，陷入“无知无欲”的性压抑状态。 对于女性来说，一方面，被抹杀了其聪明才智，创造力，个性……只被作为“性载体”，几乎是一个被夸张到荒唐地步的“性载体”，衡量“好女人”与“坏女人”的唯一标准就是女性的性表现。而另一方面，又遏止女性身上流露出的性欲因素，哪怕只是“眼波流盼，含情脉脉，浅笑盈盈，风情万种”，也被斥为“招蜂引蝶之举”，女性从生理、心理，直至外形都处于压抑状态。而从女性自身因素看，也驯服于传统文化，历史上不少女子作了贞节牌坊的牺牲品。 但也有特殊的反映另一种愚昧状态的女性“性”行为，比如：汉成帝的皇后赵飞燕在进宫前，就与邻居一位男子私通，入宫后，伪装处女瞒过皇帝而得宠，并屡次与宫奴私通。后来，她安置一室，除了左右侍婢外，任何人不得进出，而用小牛车载装扮成女子的少年男子进宫通奸。“日以数十，无时休息，有疲怠者，辄代之。”也就是说，赵飞燕每天要和十个以上的年轻男子通奸。 西晋惠帝时的贾皇后为了满足性欲，和许多男子通奸，可是，她又怕走漏风声，有损名誉，就将伴寝的男子杀死灭口。据《晋书·惠贾皇后传》记载，说有个洛南小吏，长得很漂亮，贾后与他私通，并送给他不少财物。后来，这些不同寻常的财物让人发现并起疑心，官府要加以追究。那个小吏申辩说：“先行逢老妪，说家人疾病，师卜云宜得城南少年压之，欲暂相烦，必在重报。于是随去。上车下帷，纳簏箱中。行可十余里，过六七门限，开箱簏，忽见楼阙好屋。问此是何处，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将人。见一妇人，年可三十五六，短形清黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴，临出赠此众物。”人们听小吏一说，知道又是贾皇后玩弄的花招。而这小吏因为得到贾皇后宠爱，竟然没有被杀。 《宋书·山阴公主传》记载，南北朝时，刘宋有个山阴公主，在性方面不甘寂寞，也要和男子一样。她对前废帝刘子业说：“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟附马一人，事不均平，一何至此！”刘子业听了这番话，竟让她任意挑选了三十名年轻英俊的男子，养在后宫供她发泄性欲。以今天的眼光来看，这山阴公主的“淫荡”之举颇有追求男女平等和争取女子性权利、“性解放”、“性自由”的意味。 事实上，直至今日，性愚昧仍在制造形形色色的悲剧。 有的女性，从小接受父母及周围亲朋好友的“教导”，视男女交往为不良行为，而对异性产生莫名其妙的厌恶感，导致性变态。如某市一对高中女学生，亲密无间，形影不离，女生甲有男孩脾气，成绩不佳，颇讲义气；女生乙较文静，成绩较好，性格软弱。双方家长见她们情感颇深，不但不引起重视，反而都很赏识，觉得女儿不与男生交往，是个好姑娘。因此，当两个女学生提出睡在一个房间里时，双方家长都很支持。直至两情切切意绵绵，一旦要毕业分手竟双双想自杀殉情。家长自始至终不明白：女孩子安分守己，从不与男生交往，怎么也会有“恋”？ 据上海市局部调查，高中女生中，有同性恋倾向的绝非个别，而且，往往是家长和老师眼中的好女生。 由于对性知识的无知，不少女性对异性非但一无所知，而且，把正常的性爱看作是罪恶的行为。 某高校有一个文静善良的数学系研究生，她与本校中文系的一个研究欧洲文学的研究生较为接近，几年下来，女研究生从不与男朋友有一丁点儿的触碰。有一次，男研究生与她在月下散步时，一时冲动，吻了她，女研究生惨叫一声，慌慌张张地逃去。此后，这个女生忧心忡忡，茶饭不思，原来，她是怕自己被异性吻了后，会怀孕的。 有的女性外表冷峻，目不斜视，对异性敬而远之，甚至穿着打扮、言谈举止也竭力约束自己。然而，青春的勃发、性的本能却又折磨着她们，由此而生的悲剧也时有发生。 七十年代，在南方上山下乡的知青中，流传着不少有关女知青的“隐私”。江南水乡有一位女知青，是“青年突击队长”、“学毛选积极分子”，整天蓝衣黑裤，丝毫没有女性“性”息。然而，有一天，她病倒了，蒙头不愿见人，也不愿就医，后来，在几个女知青的帮助下，才弄清，她是在用胡萝卜、小号酒瓶塞入阴道“自慰”时，不慎弄破了瓶子，自己难以处置。当这个事传开后，她自觉无脸见人，几次自杀未成，慢慢地，在心理与生理的双重折磨和舆论偏见的压力下，终于精神失常了。关于中国的女性，有人认为50％患有性冷淡症，对性爱处于被动状态，是出于一种无奈。且不探究这种说法的正确性，女性中对性的冷淡确是较为普遍的现象。实质上，归结其原因，也是离不开性无知这个因素： 其一，社会习俗和文化的压力，造成女性性冷淡。本来，性冲动是发于自然的本能，但社会上对“性”有偏见，认为是不光彩的行为，是肮脏淫秽的，不能谈论，不可公开传授。而又过多地在报刊杂志、电影电视中渲染强暴、奸淫、情杀等情形。这样，使人们内心的性爱欲望与接触到的社会环境相冲突，而被种种因素所压抑，结果造成性冷淡。 其二，性爱双方缺乏正确的性知识、性技巧。由于对性知识的禁锢，男女双方对于性器官的构造、性交的技巧等等所知甚少，拙劣的性技巧使双方得不到性爱的欢愉，久而久之，性爱只是作为繁殖的手段存在，自然会引起性冷淡了。 第三，女子性冷淡与男子有关，如果丈夫既无性爱技巧，又动辄打骂妻子，当妻子不愿意性交时，以一种占有欲强迫妻子性交，这样，妻子无法从丈夫那里感受到性爱的乐趣，反而成为一种痛苦的负担，当然要产生性冷淡了。 第四，由于女性在初次性交时产生的疼痛感，以及害怕怀孕，害怕过多性交会使人觉得自己是“淫荡”，而心理上造成恐惧与不安，导致生理上的性冷淡。 总之，由于性愚昧、性无知，造成了女性不正常的性生活。当前，性教育渐渐普及，女性自身意识的觉醒，虽然使中国女性的性生活逐步走上正常化，但绝大多数知识水平低下，特别乡村边远地区的女孩，还是停留在几千年传统文化熏陶下的畸形性生活状态。 从一夫多妻制的中国古代社会来看，女性的性角色有两类，一类是专为生育合法子女服务的以生育为主要功能的性角色；另一类是只供男性发泄性欲的性角色。而事实上，人的性欲和人在社会群体中的性角色，比感情、信念等要宏富复杂得多，它涵盖着男性个体或女性个体的心态、个性、知识结构、身体特质、精神作用乃至人的整体。对于中国的女性来说，从古至今所存在的一个问题是被单纯看作是性客体，并衍生出畸形的性角色。 西方社会对于女人的性快感颇为重视，如果女人在性爱中得不到性快感，那是失败的性交，男子大多会有心理压力，女子也许会去找心理医生咨询。但是，中国女性似乎对此并不在乎，有的女人或许根本就不知道有性快感；有的或许渴望有性高潮，但又觉得难以启齿而深埋于心底；也有的女人把性交与繁殖后代等同，把性交看作是对丈夫尽义务；还有一部分妇女认为女子喜爱性交并从中获取快乐是“淫”，不正常。据一位留学回来的妇科医生说，他曾询问来妇科检查的知识妇女有关性欲、性快感时，那些女性涨红了脸，无不恼怒地说：“这是隐私！你太不道德了。” 一位离婚后过单身生活的女性说：“在性方面，我时时感到躁动，下班回到家里，就感到空寂难耐。我渴望有男人的爱抚，我需要性爱。有一次，我实在受不了，就盲五目的地走上街头，带着挑逗似地注视男人。后来，有一个明显是不正经的男人邀请我吃夜宵，并轻蔑地指点我跟他走，我难以自抑，跟他去一个僻静处站着干了那事儿。完事后，他问我要多少钱，我逃似地回家了。第二天，我哭了一场，内疚、自责，觉得自己很轻贱。” 一位三十多岁失去丈夫的妇女说：“我没有感觉到有这种欲望，从来没有睡不好觉的时候，挺习惯的。我的全部兴趣、希望都在女儿身上。”
第五部分：中国女性的性性工具
（一）生育工具 中国人重家庭、拜祖宗，认为“不孝有三，无后为大”，婚姻是为了繁殖，衡量一个女人是不是够格，首先是看其生育能力。以前，如果妻子没有生育能力，丈夫就可以“休妻”，或再娶。现代的女性，也有不少沦为生育工具的，如为了生一个能传宗接代的儿子，一连生育几胎的；有因为生不出孩子（包括是男方的原因）而背负沉重的十字架，受尽凌辱的；也有的在丈夫的驱使下，被迫接受“借种生子”的……这些例子举不胜举。女性在这种情景下，已完全被扼杀了个性，只是繁殖工具。 （二）泄欲工具 在古代，妇女一生的幸福与否与丈夫有极大的关系，古代人认为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子嫁了人，就得顺从于丈夫。既然丈夫与妻子存在合法的婚姻关系，因而，丈夫与妻子之间无论在什么情况下发生性关系，都是合法的。即使丈夫是用暴力胁迫妻子性交，或用残忍的性虐待摧残妻子，都是属于“家庭内部之事”。尽管作为妇女来说，丈夫的虐待摧残与用暴力强迫性交受到的心理损伤、生理损害与遭到暴徒强奸受到的损害没什么两样，但是，妇女绝对没有理由控告丈夫的强暴罪。 许多女性就是作为丈夫的泄欲工具而存在的，只要丈夫需要，她就别无选择。特别是有的男子把性侵略行为视为男子尊严的体现。 曾有一对夫妻，丈夫是初小文化程度的农民，因其父亲在当地的权势，娶了一位镇上的高中女学生为妻。有人笑他们“一朵鲜花插在牛粪上”，这男子却说：“什么鲜花，女人嘛，玩玩的。”他为了满足性欲，白天也拖妻子上床，甚至在田头地里干活的众人面前，剥去妻子的衣服，拉到桑园地里性交。众人不以为然，对妻子的哭喊反而不满：“男人讨老婆，要的也就是这个，哪有不顺从男人的？”有的男子在赌博输钱，无法还债时，往往用老婆抵押，就像一件什么玩具，借给别人玩玩一样。女性在充当这样的性角色时，个性与情感已被剥夺殆尽。 （三）谋生工具 有人称妓女“是世界上最古老的职业”，大多数女人卖淫是为了金钱，她们视自己为商品，把与各种不同的男子性交作为谋生赚钱的手段。既然卖淫已使这些妇女把自己的性能力视为商品，也由此出现不少差价，如主观上的年轻貌美、性技巧、性感诱惑力等等，客观上的地方差价、嫖客年龄、地位、性服务等级等等，都成为性交易的砝码。 一般来说，妇女把性关系当赚钱工具大多是为了谋生，或生活享受，当然也有少数被胁迫的。只是无论是什么原因，卖淫是较为典型的畸变性行为。 （四）“守宫砂”与“见红” 自宋朝提倡封建礼教、女子贞节之风越刮越烈以后，男子嗜好处女的偏执心理也进一步强化了。在男人们看来，失去童贞的女子不论具体情况如何，都是跳进黄河洗不清的破烂货，永远不得翻身。而检验是否处女的办法，又是极不科学的根据初夜性交是否“见红”。 我国古代重视处女贞操、嗜好处女的思想在《周易》中已有所表露。秦、汉以后，开始崇尚女子贞节，对女子婚前守贞的要求和处女嗜好的心理一步步强化。当时，社会上有种流行观念，就是认为童身是最洁净、最神圣的，是对身体有滋补作用的，即所谓“吾爱童子身，莲花不染尘”。在六朝的性学书籍《玉房秘诀》中也说：“夫男女欲得大益者……当初童女。”到了宋代、尤其是明清之际，由于女子讲贞节之风大盛，中国人对女子的童贞就产生了近于病态的偏好。 当时，封建统治者养婢纳妾都要求是处女，即使在民间，男子择偶时，是否处女也成为首要条件。所谓“水不厌清，女不厌洁”成为那个时代的一种普遍心态。据文献记载，我国从汉代起就有了处女裸体检查的事，到明代已成时俗，这种检查的目的主要察视是否处女。民间大多委托男方的女性亲属或媒婆去办理。 历代文学作品中，涉及“处女”问题的也不少。 如《醒世姻缘传》中有这样一段情节：有个叫魏三封的人娶程大姐为妻，初夜不见红，就毒打拷问，然后押送她回娘家：“……开了街门，只见程大姐蓬头燥脑，穿着一条红裤，穿着一件青布衫，带上系了那块鸡冠血染的白绢，反绑了手。魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她门前，把她赔嫁的两个柜，一张抽斗桌，一个衣架、盆架之类，几件粗细衣裳，都堆放在大门口，魏三封在门前跳着，无般不识样地毒骂。” 古人重视女子的贞节，自然也重视其是否处子，流传的一种检验处女的技术，即“守宫砂”。说是把蜥蜴用丹砂喂养，然后把它捣烂，这就成为一种红色颜料，把它点在女子手臂上，就终年不褪。如果她与男人性交了，这红色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。这样，只要看女子手臂上有没有“守宫砂”，就可以断定她是否是处子了。如金庸的小说《神雕侠侣》、《依天屠龙记》中，小龙女、周芷若都曾出示手臂土的“守宫砂”，以验证是否处女。当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法是很值得怀疑的。 近代以来，“守宫砂”之说已自然消失了，但是，处女情结和初�
