图说中国女性-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宦遗馈保纯嗖豢啊５牵姆蛉怂淙环樱懿幻飧狗蹋阶宰隽思杆赜谙涞祝け附从谢崾痹俑某晒恪：罄矗焕弦⑾至耍蠓⒗做腿巳〕独吹泵娼⌒缢椤？杉九嵌孕〗诺某缟幸咽呛蔚戎睢Ｒ虼耍硬悖凶玉绷敌〗诺壬缁嵩蛲猓九陨硪源宋馈⒁源宋僖彩且桓鲋匾颉！ �
第一部分：女性的屈辱与苦难奇特的小脚研究
3．奇特的小脚研究 缠足，本来是一件无比痛苦的伤残行为，但在那些病态审美的文人士大夫笔下，竟深究细玩，冠以各种名称，列出许多等级。 研究小脚最到家的，要数清代的方绚了。他著的《香莲品藻》，先论述了小脚的“宜称”、“荣宠”、“憎疾”和“屈辱”，共五十八条。接着，又说香莲（小脚）有五种样式：（一）莲瓣，（二）新月，（三）和弓，（四）竹萌，（五）菱角。又说香莲有三贵：一曰肥，二曰软，三曰秀，并解释说：“瘦则寒，强哉矫，俗遂无药可医矣！故肥乃腴润，软斯柔媚，秀方都雅。然肥不在肉，软不在缠，香不在履。且肥软或可以形求，秀但当以神遇。” 香莲的最高标准是肥软秀，基本样式也只有那五种，但是，又从那五种基本样式中，变化衍生出十八种不同的香莲脚式来： 四照莲 端端正正，窄窄弓弓，在四寸三寸之间者。 锦边莲 四寸以上至五寸，虽缠束端正，而非劲履，不见菱角者。 钗头莲 瘦而过长，所谓竹萌式也。 单叶莲 窄底平跗，所谓和弓底也。 佛头莲 丰跗隆然，如佛头挽髻，所谓菱角式，江南之鹅头脚也。 穿心莲 著里高底者。 碧台莲 著外高底者。 并头莲 将指钩援，俗谓之里八字。 并蒂莲 锐指外扬，俗谓之外八字。 同心莲 侧胼让指，俗谓之里拐。 分香莲 欹指让胼，俗谓之外拐。 合影莲 如侑坐欹器，俗称一顺拐。 缠枝莲 全体纡回者。 倒垂莲 决踵蹑底，俗谓坐跟。 朝日莲 翘指上向，全以踵行。 千叶莲 五寸以上，虽略缠粗缚，而翘之可堪供把者。 玉井莲 锐是鞋尖，非关缠束，昌黎诗所谓“花开十丈藕如船”是也。 西番莲 半路出家，解缠谢缚者，较之玉井莲，反似有娉婷之致焉。 这十八种小脚的样式，区分如此细致，描绘如此具体形象，也算是奇绝的了。方绚还将香莲的好丑细细地分为九品： 神品上上 纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然，不可无上，不能有二。 妙品上中 弱不胜羞，瘦堪入画，如倚风垂柳，娇欲人扶；虽尺璧粟瑕，寸珠尘类，然稀世宝也。 仙品上下 骨直以立，忿执以奔，如深山学道人餐松茹柏，虽不免郊寒岛瘦，而已无烟火气。 珍品中上 纡体放尾，微本末，如屏开孔雀，非不绚烂炫目，然终觉尾后拖沓。 清品中中 专而长，皙而瘠，如飞凫延颈，鹤泪引吭，非不厌其太长，差觉瘦能免俗。 艳品中下 丰肉而短，宽缓以共荼，如玉环霓裳一曲，足掩前古；而迎风独立，终不免“尔则任吹多少”之诮。 逸品下上 窄亦，纤非甚锐，如米家研山，虽一拳石，而有崩云坠崖之势。 凡品下中 纤似有尖，肥而近俗，如秋水红菱，春山遥翠，颇觉戚施蒙，置之鸡群，居然鹤立。 赝品下下 尖非瘦形，踵则猱升，如羊欣书所谓“大家婢学夫人”，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。 从这些对女人小脚好丑品位等级的评说中，可以感受到，在男子的心目中，女人仅仅是供其取乐的玩物。如对“艳品中下”的评说中，说这种脚迎风独立，终不免“尔则任吹多少”之诮，也就是说，小脚妇人应该是风一吹就倒才佳，吹不倒，则不够柔弱，过于坚固。这双小脚已失去了站立行走的功能。有脚都不要她能站得住，也可谓奇怪之极了。 至于如何赏玩小脚，方绚也作了研究，认为香莲在九种地方最好，即所谓“香莲三上三中三下”： 三上 掌上，肩上，千秋板上。 三中 被中，灯中，雪中。 三下 帘下，屏下，篱下。 在这九种地方，最能显示香莲的娇柔可爱，供病态封建士大夫怜惜、抚摩。 此外，方绚还归纳出了香莲的四忌： （一）行忌翘指；（二）立忌企踵； （三）坐忌荡裙；（四）卧忌颤足。 自此，脚，这个人体器官，完全成为一部分男子的赏玩物品了。
第一部分：女性的屈辱与苦难小脚一双 眼泪两缸（图）
4．“小脚一双，眼泪两缸” 然而，不管人们如何崇尚缠足，这毕竟是一个痛苦不堪、伤残肢体的陋习，俗话说：“小脚一双，眼泪两缸。”多少幼弱女子不堪忍受，悲泣难诉。 缠足分成四个阶段进行，所需时间大约是三年，这是一段漫长而痛苦的日子。 缠足开始时，父母总会警告女儿：“不管多大的痛苦，你都要忍耐，否则长大就嫁不出去。” 缠足正式开始时，女孩先坐在椅子上，双脚在脚盆中洗干净，然后，女孩子的右脚放在施行缠足手术者的大腿上。趁着脚还湿热时，将拇趾之外的其余四趾用力向脚底弯曲，然后在脚趾之间洒上药剂。据说，洒上药剂后能使皮肤收缩，避免双脚在被紧缚后发炎或化脓。待脚趾弯曲到底后，便用布绑起，缚好后再用针线将布的一端和缝隙紧紧缝合，使其不再松开，同时，让女孩子穿上缠足用的袜子和尖头布鞋。这是缠足的第一阶段——“试缠”。 第二阶段是“试紧”。这个阶段要进行半年以上的时间，也就是加强紧缚的阶段。平均每三天要将缠脚布解开消毒一次，然后再绑起，并且将越绑越紧，这样，痛楚自然也会增加。由于脚趾被用力弯曲，因此很容易长鸡眼。同时，全身的重量都落在弯曲的八只脚趾上，疼痛的程度是可想而知的。 对于女孩来说，这是一个很可怕的阶段。每当施行手术的人端着水桶进入房间时，女孩就会害怕得一面哭泣，一面企图逃跑。可是，脚部的疼痛使她很容易被抓住，于是脚布被解开了。这时，脚背的皮肤几乎完全萎缩，并会流脓、出血。施行手术的人便将女孩的双脚浸泡在药水中仔细洗净。女孩若想挣扎，生鸡眼的疼痛处就会挨打，使她因怕痛而必须一直忍耐下去。接着，施行手术者会用针将鸡眼剔掉，痛苦使女孩子不住地哭泣。当天，女孩不但无法走路，甚至会痛得睡不着。这时，有的母亲也心疼得无法入睡，偶尔会过来替女孩把脚捧出被子在外面凉快一下，同时与女孩一起默默流泪，分担这种痛苦。第二天，从床上下来的女孩仍然无法走动，她必须学着用手扶着墙壁，以脚跟走路。 继续下去的最痛苦的第三阶段是“紧缠”。这时候进行的方法是将中脚骨向脚底弯曲紧缚，由于力量大，所有的骨头均会因此而弯曲。这个阶段约需要半年的时间。 第三阶段会使脚部的肌肉萎缩，脚背僵硬脱皮、出血、溃烂、化脓，严重者，小趾也会溃烂。不过，中药里有专为缠足阶段使用的处方。止血、化脓及溃烂痊愈后，所谓的“小瘦尖弯香软正”的小脚便出现了。 接下来便是进入最后阶段的“裹弯”。这段时期的疼痛并不剧烈。方法是将脚底部分做成凹型，这同样要花半年的时间。过了这个阶段，脚背便会隆起呈弓型，脚底则深深凹入，拇趾下垂，其余四趾则被压入脚底的凹入部分，整个脚的长度大约十公分，是最理想的小脚。被称为“新月”或“三寸金莲”。 女孩子大概到了八岁时，缠足的带子越加越长，而骨骼也渐渐地硬起来，这时缠得太紧就有剧痛的感觉。女孩子到了十三岁时，正当发育时期，足部骨骼也将随之而自然发育，硬化更甚，那么痛苦也跟着加深，每每受不了裹缠之痛，这时外婆和母亲们往往一边替女儿裹足，一边唱些世代相传的俚歌：“三寸金莲最好看，全靠脚带日日缠。”“莲步姗姗真大方，门当户对配才郎。” 南宋的车若水在他的《脚气集》中说：“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而使人痛苦，缠得小束，不知何用？”车若水是最早对女子缠足提出异议的人。 关于女子缠足的弊端，在南海先生的《戊戌奏稿》中叙述得颇为淋漓尽致：“扶床乃起，依壁而行，富人苦之，贫家尤甚。亲探井臼，兼持馈浣，下扶弱息，上事病姑，跋往报来，走无停趾，临深登高，日事征引，皆扪足叹嗟，愁眉掩泣，或因登梯而堕命，或因楚病而伤生。若夫水火不时，乱离奔命，扶夫抱子，挟物携衣，绝涧莫逾，高峰难上，乱石阻道，荆棘钩衣，多有缢树而弃生，坠楼而绝命者，不可胜数也。” 清代著名诗人袁枚也沉痛地指责社会上崇拜小脚的时尚，他在《牍外余言》中说：“习俗移人，始于薰染，久之遂根于天性，甚至饮食男女，亦雷同附和，而胸无独得之见，深可怪也……女子足小有何佳处，而举世趋之若狂。吾以为戕贼儿女之手足以取妍媚，犹之火化父母之骸骨以求福利，悲夫！” 清朝初年，曾一度禁止缠足，因为满人无缠足习俗。“康熙三年，有诏禁裹足，王公大臣等议，元年以后所生之女，不得裹足，违者枷责流徙，家长及该管官皆有罪。”（《陔余丛考·弓足》）但不久即弛禁，妇女依然缠束如故。 太平天国时期，也一度禁止过妇女缠足，但也没有能扭转这种社会陋习。清代的龚自珍、康有为、梁启超等人，都认为缠足“酷虐残忍，殆无人理”而坚决反对。但中国真正革除缠足这一陋习，还只有约六十年的历史。因此，现在我们还能看到小脚老太太，她们是缠足陋习的最后一代受害者，也是中国女性漫长的苦难屈辱岁月的见证人。
第一部分：女性的屈辱与苦难梳髻（图）
据考古资料研究可知，在人类社会的初期，人们不分男女一般都将长发散披在肩上。以后，随着劳动生产的发展，人们交往的增加，感到长发散乱颇有不便，就用绳带系束，以骨簪插别。直到距今四五千年的原始社会后期，人们也还是如此处理那满头乱发。而到夏商时期，人们开始以梳辫子来装饰自己，直至春秋战国，但男女之间的辫子略有差异。此后，女子开始挽髻于头。据古书记载：“乃自我始祖黄帝制作衣冠以来，隐蔽形体，仅露首面，扑朔迷离，莫可辨识。后圣知其然也，乃命男辫女髻，以便一目了然，诚法良而美意也。” 《礼记·曲礼篇》注中，有女子许嫁则十五着笄，未许嫁者则二十着笄的记载。“笄”，原是梳髻盘头发用的簪子。“十五及笄”，也就是说女子十五岁就算成年了，可以梳髻插簪，可以出嫁了。 秦汉之际，妇女及成年，开始梳髻，从当时遗留下来的历史文物中，可以见到“倭堕髻”、“堕马髻”等发髻式样。至魏晋南北朝，再至唐宋元明清，妇女的发式面妆日趋讲究，梳髻不仅是中国女性的特色妆式，还与缠足一样，成为礼教对女性的一种约制。 辛亥革命以前，中国的妇女除出家为尼外，一律是蓄发梳髻，视发髻为珍宝，绝无一丝一毫剪发念头的。这首先与千百年来人们的审美观有关系，妇女们注重发式面妆，对镜梳妆，梳出许多形态各异的发髻。什么盘龙髻、鸳鸯髻、栖鸦髻、如意髻……再插以金钗玉簪，一方面显示身份尊卑，一方面刻意妆饰，取悦于男子。 《妆台记》中说：“周文王于髻上加珠翠翘花，敷之铅粉，其髻高曰凤髻。又有云髻，步步而摇，故曰步摇。始皇宫中悉好神仙之术，乃梳神仙髻，后宫尚之。后有迎春髻、垂云髻，亦相尚。汉武帝李夫人取玉钗搔头，自此宫人多用玉。”可见，女子梳髻妆饰是为了投男子所好，以男子的好恶为转移的。 如唐代，经济繁荣，文化发达，妇女的发式此时也最为繁绮，其造型之多，名称之美都是空前绝后的。据史书记载，唐代妇女的发式多达二三十种，有半翻髻、反绾髻、乐游髻、回鹘髻、愁来髻、百合髻、归顺髻、盘桓髻、惊鹄髻、飞云髻等等。初唐时期，女子沿袭隋代旧式，发髻比较简单，变化也较少，多作平顶式，将头发分成二至三层，层层堆上，顶部梳理成云朵状。到了贞观年间，妇女们讲究发式，发髻日渐高耸，并出现高髻、义髻、飞髻、螺髻、反绾髻等等。其中最俏美的数“半翻髻”，这种发式，把长发梳起，用刀型，直竖发顶，再朝两侧翻斜，有的称“单刀半翻髻”，有的稍变化，称“双刀半翻髻”。到唐玄宗时．妇女中流行“双环望仙髻”，两髻高高耸起，插以各种金玉簪钗，犀角梳篦，穿上宽松长袖衫，显得婀娜多姿。此外，唐代最为流行的是一种“抛家髻”，这种发式梳留两鬓抱面，一髻抛出，最衬托出女性娇柔之态。 宋代妇女的发髻虽比不上唐代多姿多彩，但也刻意妆饰。如南宋时，临安妇女多梳云髻，将头发盘上头顶挽髻，犹如一朵彩云，即所谓“髻挽巫山一段云”；并在面颊两旁的鬓发上插饰金凤珠钗，“金银珠翠插满头”。一般妇女若买不起金银珠饰，就插上桅子花等香花，使发髻头饰与缠成的三寸金莲交相辉映，取悦于男子。许多文人学士、封建士大夫如同欣赏妇女小脚一样，把妇女的发髻也当作赏玩物。他们把妇女的头发称作“青丝”、“乌云”，视为神圣宝物，赋予特殊的意义。如男女定情，女子绞下一绺青丝送给男子，那是最坚实的誓志了；而女子如果触犯了妇道族规，有的族长就当众绞剪女子的头发以示惩罚，对被绞发的女子来说，这是最大的羞耻了。 女子蓄发梳髻，已成为“妇容”之一，如有不梳髻而剪发之女，则视为大逆不道。辛亥革命后，由于打破了封闭式社会和受各种进步思潮影响，有的女子开始剪发，竟引起社会惶然。有人大声疾呼：“唯妇人去发，不见经传，亦并不见于天坛宪法，似属万无可许之理。我维持礼教之诸帅，词而辟之，罚而禁之，此正合于圣道，为有识之
