现代文阅读-第9部分
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在平时的阅读中，在基本的理解结束之后，要做进一步的阅读工作，即评析文章的思想内容、文章作者的主观情感和立场态度。经常作这样的思考，评价、评判能力就会得到提高。
通过一些简单的哲学理论知识的学习，通过一些思维方法、认识论、方法论方面知识的学习，特别是文学：理论、文学批评方法的了解，以较快促进自己分析、辨别能力的增强，也是一条较好的路子。
五、高考试题精选
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（一）（2003—全国—五）阅读下面的短文，完成19…22题。
乡土情结
柯灵
（1）每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
（2）人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼唤着同一空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
（3）金窝银窝，不如家里的苹窝。”但人类是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、荚人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
（4）安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘扬过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含半茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰院名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。、
（5）“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。
这是一篇内容丰富，情绪饱满，思路清晰，语言晓畅的抒怀散文。
“乡土情结”四字，不仅集中、准确地传达出文章的核心内容，同时，“情结”二字代表的跨越时空的挥之不去的思绪又将文章的思想情感凝练地表现出来。这是一个好标题的功用。
本文共有五个自然段，紧紧围绕“乡土情结”四字作文章。
首段点题——“这就是乡土情结”。“魂牵梦萦”、“触景生情”均为对“乡土情结”的诠释。同时，“辽阔的空间”、“悠邈的时间”从时空两个方向强化“情结”的分量，并有引领下文的作用。第二自然段从时间方面着笔，表明乡土情结在人生旅途的起点站便被烙下，“一辈子附在身上”。这个语段共七句话，呈现“总——分——总”的结构：其中的分述部分从“父母亲族的爱”、“家乡的山水草木”、“悲欢离合的家史”、“邻里乡亲的音容笑貌”等方面来描述童年的乡情烙印。
第三、四两个自然段从空间（第四段则融合了时空）方面着笔，即由背井离乡来析乡情。第三段述及离乡的原因及结果。“浪漫气息”和“现实主义格调”点出人们离乡的不同心态；而“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”、“浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空”等语句，或形象或理性，将“离乡即失根”的思想鲜明地表达出来。这又为第四自然段写“落叶归根”起到引线的作用。
第四段着力阐述了在乡土情结上中国人面临的矛盾。“安土重迁是中华民族的传统”，但一代又一代的人不得不漂洋出海。这是泛述矛盾。作者由清代、美国南北战争以后、孙中山领导的革命运动、第一代中国共产党人、改革开放后这条时间线列举大量“离乡别井”的事实，然后又提出“还有一种”难料的矛盾：香港回归，而一些港人移民。这又如何解释呢？第八、九两句话，作者给出了答案——“这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。”这便是作者所说的“其实易解”。而后，文章又举了第一代华侨和香港同胞心系大陆的感人事例来表现跨越时空的乡土情结。
第五自然段是全文的收束。作者指出，类似地球村、世界家园的概念并不会影响中国人的乡土情结，“乡土之恋不会因此而消失”。这样，便与文章首段“辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”形成呼应，将作者对“乡土情结”的理解凝成了一个和谐有机的整体。
19．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字）
＇答案＇①父母亲族的爱；②家乡的山水草木；③悲欢离合的家史；④邻里乡情。
＇分析＇本题考查对文中信息的筛选。提问点在第二段的总结句上，相关内容则在第二段的分述部分，择其要点即可作答。
20．作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。
＇答案＇①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。
＇分析＇本题考查对文章内容要点的归纳。第三段在分析离别家乡的原因时，将其归结为“浪漫气息”与“现实主义格调”，整合重要信息、组织语言即可作答。
21．本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
＇答案＇①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。
＇分析＇本题考查对作品表达技巧的赏析。从内容上来讲，第四段最有力的便是第九句“民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近”，这是作者对乡土情结的深刻认识。从写法上来讲，跨越时间空间来表现乡土情结是作者通篇努力谋求的。从结构上来讲，前文析离家的原因，本段列离家的表现，前后连成一体。分析技巧，应考虑对内容与形式两个方面产生的作用。
22．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是
A．本文以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。
B．第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的音容笑貌……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。
C．“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
D．“鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。
E．最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失，笔法生动具体、细致人微，读来发人深思，回味悠长。
＇答案＇A、C
＇分析＇本题的五个选项中：A项考查对文章思路的把握分析；B项考查对文意的理解；C、D、E三项考查对作品形象、语言、表达技巧的赏析。B项“这一切决定了自己一生的方向”与文意不符，文章第二段原意为“无论人生确定怎样方向，都无法忘记童年的烙印”，并非“童年的烙印决定人一生的方向”，转述有误。D项对典故的分析评价失当，“鸟恋旧林，鱼思故渊”等是旧典，但谈不上“活用”，“极富新意”更无从说起。在这里，旧典重用，是文章用语贴切的表现。E项说最后一段“笔法生动”、“细致入微”，分析失当。最后一段是纯叙述笔法，如实表达自己观点，“生动”、“细致”等评价无法落实。
（二）（2003—北京—五）阅读下面文章，完成19…22题。
夜雨诗意
（1）几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。
（2）去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。
（3）他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。
（4）在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得买到当天的飞机票，但家里挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全不认得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。
（5）在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造荚。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧关。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。
（6）因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。
2003年文学作品阅读北京自命题，其文本选自余秋雨作品集《文化苦旅》。严格地说，余秋雨的大多数文章更偏重于知识性、说理性，只是蒙上了一层抒情气息，文学意味并不浓郁。而这往往是高考现代文大阅读较为青睐的文本。
“夜雨诗意”四字，不仅确定了本文的话题，还包蕴了如下一些值得�
