论平等-第40部分
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关于信仰
宗教和哲学本质上毫无区别。哲学是被寻求中的宗教，宗教是被认识了的哲学。
118．信仰是宗教的体现：一、通过法规；二、通过社会生活本身；三、通过全部象征性礼仪和宗教节日。从这个角度来说，信仰首先就是祈祷和领受圣体，或亲善行为。
119．诞生、自然三段式、入教（在一定年令）、婚姻、领受圣体、死亡等形成信仰标志或信仰礼仪。
120．人类学说的信徒把庆祝星期天作为向上帝献祭的一天；也是献给休息、自由、博爱、平等的一天；作为最美好的全社会的一天。
星期天，如同我们之所以确立这一天一样，其目的是让我们每个人在我们的全部生命中，为了能够获得我们存在的统一性而想到平等。
星期天，如同我们之所以确立这一天一样，其目的是使人想到平等。正象平等应该存在于我们之间，存在于我们个体关系之中，存在于我们彼此之间的联系之中一样，它使我们自身的幸福更有实效，既然我们的存在具有三重性，这个事实本身表明，我们不仅是同胞，具有同样的本性，而且在同样的生活中彼此相互联系在一起。
星期天，如同我们之所以建立这一天一样，其目的是使人想到平等。正象平等应该存在于我们内部，存在于我们的社会关系之中，存在于我们作为公民和政府官员之间的联系之中一样，它向我们指出已经实现的平等，并准备一个星期比一个星期更完善地去实现它。
121．星期天是公共用餐日，它是领受圣体的象征。领受圣体则是人类博爱的体现，人类精神一致的表现，它意味着人和人相互团结。公共用餐乃是表示和象征这种观念的标志，即人类全体都是过着同样的生活，即某些人的思想用来哺育另一些人，即因此人类的生活在于新一代能够真正吸收老一代的产品，因而可以说以他们父辈的生命和养料哺育自己，这正是一切创造物内部生命表现和营养的总规律。公共用餐表示和象征着过去已经普及了的这样一种观念：上帝，作为万物之生命，正是所有创造物内部生命的这种表现的环境；有了上帝，世上万物得以生存，得以滋育，因为上帝以三种名义，即创世主、复活主，以及使万物接近和联系在一起的联络者干预着万物生命。
122．星期天是布道和集体祈祷的日子。
《论平等》
勒 鲁著 王允道译
第三部分 存在——运行规则
一
123．由于人类所有种族的繁殖力是无限的，由于赋予人类能够利用整个大自然的禀性，人类的存在是无穷尽的。
124．人类的存在，就其本质而言，既然是无穷尽的，只能由于人类的错误才会变得稀少。
125．消费是生产的目的，也是生产的原因。
126．自然在生产与消费之间建立起一套运行规则。
人占有植物和动物，大地向人提供有关生存的一切产品；人吃了产品，生命就增长。但是人所不能吸收的产品，对人的生命而言，就转化为垃圾和粪便；这些垃圾和粪便成为动物的产品，一种厩肥和液汁的综合物，这些东西回到大地中，和大地结合在一起，就会使大地更加肥沃和富有生产能力。
对人发生的这一切是一条规律，它也能适用于一切动物。此外，这些动物的尸体，一切植物的残留物，一切曾经生存过的人体遗骸，现在、过去、将来在和大地结合和搀杂在一起的同时，正是为了使大地更加肥沃和富有生产能力：
科学证明，对于粮食生产来说，人类的粪便要比动物的粪便更加肥沃十二倍。科学还证实，每个人生产的肥料，对他的存在的再生产是必需的。
127．因而人既是生产者又是消费者。
二
128．根据本性，任何人有权生存；他若消费，他得生产。
所以还不能劳动的小孩，不再能劳动的老人，无法劳动的残废者，他们除人类的权利以外，还能享受乞求的自然权利，而这种权利是建立在我们称之为运行规则的神圣法则基础之上的。
129．凡拒绝劳动的人仍有生存的权利，并受到运行法则的保护；但是他不再成为公民、同事和政府官员。
三
130．上帝为一切生命在自然界内部制订的法则，即消费和人类为了生存而进行的再生产之间的运行规则对于社会劳动而言，同样是千真万确的。在既不属消费又不属生产的人类工场里，是没有任何活动的。
在这种法则的光辉照耀下，受着法则鼓舞的结社将满足个人的需要，领导集体劳动，并给政府官员分发工资。
个人的需要
131．个人的全部需要与以下三方面有关：诞生，生殖，保存。
诞生导致社会、国家；
生殖导致家庭；
保存导致所有权。
关于生命的保存
一
大自然无时无刻不通过冷热的相互交替，通过空气、阳光、电流、通过饥渴对于人类施加破坏作用。尽管如此，人类需要保存自己；总而言之，人类为了保卫自己的躯体，使之免受一切陌生的躯体的不断侵犯，也为了逃避人类所经历的种种环境可能对他实行不断的并吞，人类就需要住宿、吃饭和穿衣。
132．个人为保存自己所必不可少的种种需要与以下三方面相关连：居住、食物和衣服。
二
133．为了满足这些需要而开展的人类活动，创造了劳动，发展了在劳动中产生并使之得到维护的各种关系。
134．人类结社利用自然界无穷尽的富饶资源，也利用全人类从其原始时期直到今日为止所完成的劳动，在全体成员的努力协助下，通过共同享受公共遗产和从事劳动的办法给每位成员提供获得住房，粮食和衣服的全部手段。
三
135．每个人都有权享受住房，粮食和衣服。
每个人享受这些东西的权利受着其他所有的人的权利的约束。
136．个人和所有的人都有权享受一切社会利益。
137．个人和所有的人都有权，有义务在社会上行使一种职能。
138．个人和所有的人都有享受所有权的权利。
139．所有权对每个人来说意味着用法律规定的方式使用一件特定东西的自然权利。
关于劳动
140．无论在工业、艺术或科学方面，劳动是每个人生命的一种表现。
社会和集体环境是每个人劳动的场所和中心；每个人向社会汲取他所应用的科学，借他要使用的工具，以及他要加工的材料；的确每个人是从社会上获得他从事生产的一切手段的。在生产的一切事实中，整个社会环境是以劳动工具、生产原料的持有者的身分，以启示者的身分，以分配人的身分而出现的。
141．在人类社会中，一切生产活动都是协调一致的结果，这种协调一致类似宇宙的协调一致，所谓宇宙的协调一致则是所有创造物内部生命的表现和营养的总规律。
142．大自然强加给人们的、社会要求于人们的劳动，从物质上、道德上和精神上维持并供养着社会。
143．社会对于企业家、艺术家和学者所要求的劳动创造了企业家结社、艺术家结社和科学家结社。
同时也创造了企业家、艺术家和学者的共同结社。
144．劳动具有三种含义：
一、反映着过去的含义，它代表着科学、传统和人类思想在深受欢迎的产品方面连续不断的发明；也代表着为了这种产品，过去经劳动加工过的材料。迄今为止，这种含义代表了社会上杰出的势力，因为它反映着人类在一定时间和空间的普遍结社。这个词不确切地被称为资本（Caput即头、首之意）。这种含义表达的社会力量，经过一系列征服和封建制度以后落到了某些人手中，并且由于缺乏建立在平等、博爱、自由基础上的法权而被他们牢牢地掌握着。也许用劳动工具、肥料、科学这几个一般的词更能恰当地表达这种力量；
二、反映着未来的含义，它代表着人类作用于自然界不同物体的充满活力的力量，这个词抽象地称为劳动、其实称为劳动者更为恰当；
三、反映着现在的含义，它代表着人或劳动者借助工具在上面进行活动的土地，即代表着土地或需要经过劳动加以改造的任何物质。
所以劳动的公式即是：科学、肥料、工具反映着过去；劳动者反映着未来；土地、物质反映着现在。
这公式是一切人类劳动的公式；它包含着狭义的农业与工业范围内的工业，狭义的诗歌、音乐，造型艺术范围内的艺术，狭义的哲学、历史、政治或组织科学范围内的科学以及包括数学、化学、物理和种种观察、推理科学的自然科学。
145．从与社会有关的劳动的观念和概念本身诞生出又一种三元论，它代表了全部经济科学：
分配——生产——消费
与之相应的是：
认识——感情——知觉
关于分配
就科学、肥料、劳动工具和准备进入新的供求关系并制造其他新产品方面来说，劳动导致产生了新的行政部门，这个新部门在信贷和商业的名义下，已为个别人所占有。国家从它那里所能掌握的只限于税收，迄今为止的社会行政的目标只是决定税收的基数和用途。
由信贷、商业、税收这些词代表的三种观念在真正的经济科学上是联系在一起的。而分配一词则包括了这三者。
146．分配是一种行为，行政当局通过它主持或工业，或艺术，或科学方面的产品和劳动工具的全面分配。
关于生产
147．根据行政要求所要完成的生产数量应该满足现实的需要和准备未来的需要；无论在什么情况下，应该做到通过劳动使生产维持到消费的水准。
关于消费
148．消费既是对需要的反映，又是对产品的要求。
关于对政府官员的报酬
149．报酬的公式应是三位一体：
按能分配 按劳分配 按需分配
150．能力的报酬体现为授与一定的职位并要求履行职责。
151．完成劳动的报酬是闲暇、娱乐。
152．需要是通过产品予以满足，无论是自然界的、工业上的、艺术上的、或科学上的种种产品。
153．因此在区别应该加以区别的事物时，这些事物是：一、我们真正的需要；二、我们娱乐或自由的需要；三、我们的职责或对我们同胞合理的影响的需要；在满足理应得到满足的我们的本性的上述三种要求的同时，在通过支付某种特殊货物来满足这些需要，也可以说是满足人们的要求，而决不是象人们在今日杂乱地、不加区别地以通称为金钱和所有权的方式来支付这些需要的同时，我们终于可以结束这种永无休止的错误了。这句话用拉丁文来说，就是：
infinitierrorisfinisetterminusultivnus．
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