大唐第一古惑仔李白-第8部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
天涯有度鸟，莫绝瑶华音。
李白已经管人家叫“情人”了。“清水本不动，桃花发岸傍。桃花弄水色，波荡摇春光。”这四句不妨看做比兴，李白说：一般女子很难打动我，只有艳若桃花、风情万种的美女才配得上我。“我悦子容艳，子倾我文章。”我看你很美丽，你看我是才子，郎才女貌，所以我们俩就好上了。但是这首诗后面写到了分离，大概是因为李白后来又到别的地方去做驴友，两个人不在一起了，但是李白还是很想她，诗也写得一往情深。
最伟大的一夜情
上面讲到李白和金陵女子的交往，虽然人家可能是“酒托”，让李白花了钱，而且人家是做生意的，陪李白是“职业道德”。但职业背后，也还是有感情的。李白和妓女的关系，不只是肉体和钱财的交换。
这就引出来一件事，我认为是中国历史上最伟大的一夜情。李白的爱情诗里，有一首《杨叛儿》：
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
何许最关人？乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
“乌啼白门柳”一句，明确指出故事发生在金陵。白门，就是金陵的西门。有人认为这是单纯的乐府诗，未必写李白自己的事情。我不赞同。
《杨叛儿》这个题目是乐府旧题，属《清商曲辞·西曲歌》。《旧唐书》和《新唐书》的《乐志》里都提到“杨叛儿”的本事：说南朝萧齐隆昌年间，有个太后守寡，但她喜欢一个女巫的儿子，这个人叫杨旻。杨旻从小生在宫中，太后看着他长大，越长越好，长成了一个莲花般的少年，就和他好上了。太后爱上了女巫的儿子，但这种爱情是不能长久的。纸包不住火，最后事情败露，太后失去了杨旻，而且地球人都知道了这件事。所以民间童谣就唱：“杨婆儿，共戏来所欢！”可能因为小朋友吐字不准，大家听成了“杨叛儿”。这就是“杨叛儿”典故的由来。这个故事很香艳，又很感伤，流传开来之后，题材很受文人青睐。
《乐府诗集》收录《杨叛儿》古辞八篇，其二写得很好：
暂出白门前，杨柳可藏乌。
欢作沉水香，侬作博山炉。
李白的诗就是从这儿来的，但是优美过之。古人有拟乐府的习惯，未必有几分真情，但李白的这篇，却是写实的。多情的诗人邂逅了一位绝代风情的女子，估计就是金陵女子段七娘吧，两个人尽欢之后，李白就代这女子写了首诗，留作纪念。
诗虽然是代小妓女写的，但情却是李白自己的，或者说是李白和小妓女所共有的。大诗人就是大诗人，擅长比兴手法。李白决不像阿Q那样直白，说“吴妈，我想和你睡觉”。李白是以女子的口吻，来写这首诗的。“君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。”看来李白很喜欢唱卡拉OK。魏颢说过李白在宴会上喝多了酒，就喜欢作歌舞表演。陪李白的金陵小妓女又惯会劝酒，李白很快就喝高了。酒是色媒人，既然喝高了，自然要演“芙蓉帐底奈君何”的。
李白再往下写，镜头就处理得很艺术化：“何许最关人？乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。”白门之外，最著名的就是柳树，柳树里都是鸟儿，我们只能听见鸟儿在那里叫，但看不到鸟儿。这是李太白版的“关关雎鸠，在河之洲”。横竖别人又看不见，你李东山又喝醉了，就留在我这里和我一起睡呗。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”两句，自然是从乐府古辞“欢作沉水香，侬作博山炉”化出。“欢作沉水香，侬作博山炉”，是典型的小儿女口吻。“欢”指情郎，“侬”是自指。博山炉就是古人熏香用的炉子，沉水香是一种很名贵的香。如果你是熏香，我就是那个香炉，我要把你装在里面。这个比喻很好，换成我们这个时代的话语，就是：“你是鼠标，我是鼠标垫。”说得很感人啊。李白在这两句的基础上，推陈出新，艺术境界更胜一筹——李白不是直接说出来，而是用镜头来表现。“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”是用外视角来看的。博山炉有两个孔，烟从两边出来之后，往天上升，又合成一股。连博山炉中冒出的两缕烟，都要缠在一起，你和我还能分开吗？
这首诗不是一般意义上的拟乐府，因为它可以和李白在金陵的其他作品联系起来，而且感情相当深厚，有太多李白个人的感受融入其中。
我们且来分析一下：
不就是一个嫖客到“夜总会”跟一个妓女过了一夜吗？一个未必得志，或至落魄的读书人，邂逅了一个寻常的妓女，一夜风流。这相逢很偶然，只是片刻的欢娱，从此后，或许天各一方，再不相见。这事件也太寻常了，几乎每一天都有同样的故事在上演。甚至是男女主人公，在不同的场合，与不同的对手来演出这一幕。
然而，偏偏当事人是李白，诗人中的诗人。偏偏又是以最美的方式来叙述，用花一般的语言。于是，寻常的事件不再寻常。超凡脱俗的诗仙，以其特有的纯真来看这世间，于是世间的一切，皆沾染上诗仙的色彩，变得明亮、有韵致。也许只是个寻常女子，然而她有她的真情与妙处，她给了诗人无尽的奉献，足以感动妙赏的诗人。在那一刻，诗人看到这女子光辉的一面：明亮的品质、不俗气。于是，这两个当事人，不再是一夜云雨的寻常男女。他们为真情感动。感情在此中净化，在此中升华，用诗的语言叙述出来，打动每一颗心。
李白和普通人的不同，和一般诗人的差别，就在于他的超世性。他能从尘埃之中开出青色的莲花，他有水晶一般的赤子之心。
若是寻常的嫖客，或许会轻看了妓女，李白决不这样。他的心灵远离世俗，独具妙赏，能在风尘中看见纯真。禅宗有首开悟诗说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这就是青莲出尘埃的感觉。赤子之心、纯真之心，在红尘之中，刹那间得到升华，然后有一种大美和灵光，在李白的诗中体现出来。
为什么如此美丽？因为李白是诗仙，他在此刻获得了超世感。虽只是烟花场中的萍水相逢，李白却有如此美好的感情，竟写出了这样神奇的诗篇。这正是诗仙的不可及之处。顾城有句名诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”明亮的是我们的双眸，更加明亮的是诗人的赤子之心。
李白是红尘中人，做的也是俗事。在寻常人做的寻常事里，他的体验、他的感悟，却和普通人截然不同。
《杨叛儿》记录的是中国文化史上最伟大的一夜情，也是李白之所以成为李白的独特体验之一。
伟大的诗人，一定有伟大的爱情。
五、月光·河水·大鹏鸟
月光·河水·大鹏鸟
——李白的诗歌意象关于李白的诗歌艺术，讲的人太多了，基本上都是说李白的诗是怎么写的，没有太大意义。我们这里就讲讲李白的内在心象。李白的诗歌里有许多意象，哪些意象对李白来说最有象征意义？我认为主要有三个意象：月亮、河水和大鹏鸟。
讲《杨叛儿》那首诗的时候，讲到李白之所以是诗人中的诗人、赤子中的赤子，就在于即使是和他人相同的生活事件，李白也有独特的体验。虽然他也是很喧嚣、很浮躁的一个人，但是红尘中的李白和回到内心的李白、俗人李白和“谪仙人”李白，截然不同。
峨眉山月半轮秋
我们先讲李白的月亮。
在李白的诗歌中，如果我们只选一个意象，哪个意象最能代梅下赏月图清余集表李白呢？我认为是月亮。李白跟月亮的缘分太深。民间传说李白有个妹妹，名叫李月圆。据很多李白研究专家说，20世纪后半期，他们到四川江油去考察，当地的农民就带他们去参观，说那个地方有座坟，还立了一块碑，碑上写着“李白之妹李月圆之墓”。魏颢的《李翰林集序》说李白“始娶于许，生一女，曰明月奴”。原文中“一女”后面还有“一男”二字，是衍文。妹妹叫李月圆，女儿取名明月奴，这还不够。李白歌颂自己的大偶像鲁仲连，说“明月出海底，一朝开光曜”（《古风·其十》）；李白赞美江南女子，说“长干吴儿女，眉目艳新月。”（《越女词·其一》）妹妹和女儿的名字，都和明月有关；偶像是月亮，美女也是月亮。总之，李白认为最好的事物就是明月。明月对他来说，有什么样的意义呢？
第八讲月光·河水·大鹏鸟——李白的诗歌意象明月是李白的乡愁。
李白从小就和月亮结下了不解之缘，当他还是个小朋友的时候，就对月亮十分关注。他有一首诗，叫《古朗月行》。后面的我们暂且不看，只看前面几句：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
李白在诗中说：我小时候不知道那个东西是月亮，只知道天上有个白玉盘，我就以为它是我们家的镜子，不知道怎么飞到天上去了。李白小时候对月亮还有很多幻想，说弯弯的月儿像小船，那个小船，是不是有神仙坐在上面，而且还把脚垂下来了呢？是不是还有桂树和白兔？从这首诗我们可以感觉到，李白从小和月亮就特别亲近。
李白写月亮的诗，最著名自然是《静夜思》。小朋友会背，老外也会背：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
但我们背的版本，却不是这首诗的原貌。宋本《李白集》里的这首诗，有几个字不一样，是这样写的：
床前看月光，疑是地上霜。
举头望山月，低头思故乡。
差别主要在第三句。乍一看，意思差不多，但细究起来，可以说是“差之毫厘，谬以千里”，因为这关乎李白的乡愁。
李白诗中有一首极美的绝句，叫《峨眉山月歌》。李白到处跟人说：我是蜀人，我是四川人。所以我们关注“四川的月亮”。“四川的月亮”对李白来说，就是“峨眉山月”。为什么李白的《静夜思》是“举头望山月”，而不是“举头望明月”？山月者，峨眉山之月也。
李白写《峨眉山月歌》的时候，刚从四川出来。他是怎么写的呢？
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
古人写诗真是写得好。好到什么地步？匪夷所思。形容月亮，用什么来形容呢？李白居然用秋天的“秋”字来形容。大家都知道秋高气爽，月到中秋分外明，虽然只是半轮，想必也很明亮。天上有半轮明月，下面还有江水——“影入平羌江水流”。“夜发清溪向三峡”，是说李白要向三峡去了，就是要离开四川了。“思君不见下渝州”中“君”到底指谁？有不同说法。我说这个“君”就是峨眉山月。李白思念的是家乡的那半轮明月。说这个“君”是皇帝，是李白的师父或者爹娘？都不好落实。我们干脆直接点儿，就把它理解成峨眉山月。这样才是最好，也最有诗意的。李白从四川出来的时候，是李白走，月亮跟着走，月亮伴随了他的一生。
李白后来还写了一首诗，也叫《峨眉山月歌》，题目一样，但是后面多出了几个字——“送蜀僧晏入中京”。同样是《峨眉山月歌》，再看李白是怎么写的。“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。”李白说：在三峡待了很久，我十分思念峨眉山上的月亮。“月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”我家乡的月亮伴随着我，它是从峨眉山出来的，我到哪儿它就到哪儿。“黄鹤楼前月华白”，黄鹤楼在武昌，这个地方的月亮，就是我家的月亮，很白。“此中忽见峨眉客”，在这里忽然看到一个老乡。“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。”是说峨眉山月会跟着你，因为你也是四川人，家乡的月亮会一直伴随着我们这些游子走向天涯。“长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”长安的月亮，也是我家乡的月亮——峨眉山月。古代的诗人很有意思，他们对自然界的情感很不一般。苏东坡到江苏的时候，在镇江金山寺写了一首诗，第一句是“我家江水初发源”（《游金山寺》）——江水都是他们家的。因为他是四川人，家在长江上游。李白也是这样，他觉得无论哪儿的月亮，都是峨眉山月。所以有“举头望山月，低头思故乡”。“山月”和“明月”不同，峨眉山月，代表李白的家乡。
但是我们前面说过，李白5岁之前是在西域生活。那么，在到四川之前，李白对西域的明月有什么印象呢？他在一首诗里写道：“明月出天山，苍茫云海间。”（《关山月》）这是他童年的记忆。
无论在西域也好，四川也好，横竖那个月亮是从他家背后的山上出来的。李白真有意思，这个月亮是他家的，不是别人家的。这真是天仙、谪仙人的想法。
我们在前面说过李白好像不怎么思念他的家乡，不写自己的父母，但是对家乡的月亮感情特别深。通过对李白赞美明月的几首诗的分析，我们知道了他小时候对月亮的想象和感觉——他总是借峨眉山月来表达对家乡的感觉，他笔下的山月意象，是他一生一世的乡愁。
月亮对李白的意义有两层：第一是地理环境的乡愁，第二是灵魂世界的乡愁。
月亮是李白心灵的家乡，是他灵魂的寄托。为什么呢？李白这样一个汲汲于功名的人，他与明月之间如何契合？
我们在前几讲里揭示出李白在红尘之中是怎样不择手段地去自我炒作，去获取资本。他的人生有大起大落、有惊涛骇浪。但是他写的月亮，都是纯洁而安静的，都是皎洁又明亮的。李白写《峨眉山月歌》，峨眉山与江水映衬之下的明月，是“半轮秋”的感觉。
我们再讲几首李白的与月亮有关的诗。
李白有一首诗，《唐诗三百首》里选过的，叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》：
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。
相携
