一剑平天-第31部分
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但小龙女显然是开不起这种玩笑的，其实不止小龙女，在这个时代，除了青楼女子外，其他的女子也是不能随便乱开这种玩笑的。
怪只能怪尹治平一在小龙女面前，就会忍不住暴露出他前世的本xìng来。他初遇小龙女的那一rì，就已经知道小龙女是开不起玩笑的了。这妹子过了十八年止水不波的rì子，练的内功又是屏除七情六yù的，平时都是冷冰冰面无表情，显然是没有什么笑点的。也分不清人家什么时候是不是在开玩笑，全都当真的。
虽然早已知道，但除夕夜那晚，尹治平还是没忍住。其实也不能说没忍住，而是当时他脑中根本就没有忍不忍这个概念。他根本可以说是想都没想，一起意就随口说来逗弄上了。说到后来，他才发现问题的严重xìng，小龙女明显认真了。
如果是放在前世，换个妹子的情况下。这种时候，两人已瞧对了眼，那尹治平早就打蛇随杆上，顺水推舟地再直白大胆儿点，然后就回家跟妹子一起上床荡悠悠了。
但小龙女这个妹子，显然是不能按照前世的处理办法来的。就算他想，小龙女也不肯。况且他也没想，只是玩笑开过了火，结果把自己搭进去，不知道该怎么出来了。
你说是开玩笑随便说说的，只能更得罪人。可要当真罢，他还真没做好这准备。他可好多年都没正经谈过次恋爱了，何况对象还不是他特别钟爱的类型。他对小龙女是有点儿想法，也有点儿喜欢。可这只是正常男人对漂亮女人的那种喜欢，可没到男女之情的地步，更没上升到就瞧准了是她，想要跟她结婚生子的地步。
所以，他最后只能选择冷处理，趁着重阳宫的钟声响起，先回避。然后任由时间，把这份儿感情的萌动渐渐冷冻。当然，是小龙女的，他绝对没问题。
他觉着，小龙女对他的感觉，应该和她对小龙女的感觉是差不多的。他是穿越过来后，将近一年的时间都没怎么见女的，猛一见到小龙女这级数的美女，那自然是免不了会要有点儿念想的。
这也是为何他除夕夜那晚，走出重阳宫后，会下意识地走到古墓。一边是一帮杂毛儿道士大男人，一边儿是青chūn无敌美少女，他的潜意识也知道该怎么选择。想见小龙女，并不是出于什么感情，瞧着美女本来就是种赏心悦目。与美女相处，自然也要比与一群男人相处要有趣与愉快。
这是尹治平回到重阳宫后，当晚想明白的。
至于小龙女，那是十八年都没怎么见到男人。之前年纪小，那也不去多说。但现在已经成年，明显到了情窦初开，少女思chūn的年纪。这是女人的天xìng，不是只靠练清心寡yù的内功就能压下的。
况之前没怎么见过男人，没与男人多说过话那也罢了；可现在遇到了尹治平，当rì初遇，就互相动手碰撞了一番，之后又发生了好一番纠葛。这自然让尹治平在小龙女的心中留下了深刻的印象，仇恨也罢，总归是印象深刻。在此之后，小龙女自然也会免不了想到他。
最重要的是，尹治平让她破功了。因为他，她生了怒与喜。喜怒一生，她多年修炼的内功便露出破绽，不再那么圆满了。内功不圆满，她的心防也就不圆满，被尹治平这个破功者给闯了进去。
尹治平想明白了自己的情况，也推想了小龙女的情况。这就是他认为的小龙女的情况，所以他觉着小龙女现在对他的这种萌动之情，也就是稍微多些念想罢了，也不至于就到男女之情的地步。
如果他想要与小龙女进一步，那现在自然就要抓住机会，然后好好经营培养这点萌动之情，让其发芽壮大，茁壮成长。可他现在不想，那就避让开去，两不相见，不再给其发芽的机会。然后让时间冲淡这点萌动，让小龙女继续修炼她克制心意的内功，把破绽补上，重新修炼圆满。如此，她心防自然也会圆满，又照样恢复到古井不波。
可现在小龙女连等两rì，就是为了等着能够送他下山的举动，却让尹治平不由得有些动摇了对小龙女现在情况的猜测。如果他不是今天下山，而是正月二十，乃至正有三十，小龙女又会不会一天天地都来等，连等上半个月。
这让尹治平有点儿心头发苦，心下暗道：“希望情况还是如我所料。而且，我听说这种冰冷型的女xìng，一旦动情，就会与以前截然相反，比寻常女人更加热情。希望小龙女现在的举动与表现，就是这种热情的反映与体现。不然……”
他也不知“不然”的话该如何，心下想着事，深一脚浅一脚地踩着积雪下的道路，有些恍恍惚惚地行到山下，方才渐渐收摄了心神，不再去想小龙女。
“自古儿女情长，不免就英雄气短，哥当以楚霸王为戒。”尹治平心中为自己鼓气地暗道了一句，目光重新坚定。目光扫过山下亦是白茫茫的一片雪景，轻声道了句，“江湖，我来了！”
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第三章 第一目标 嵩山少林
尹治平这次下山行走江湖，有几个主要的目的。首先，就是多与高手切磋，磨练自己的武艺，增长经验，jīng进武艺。其次，便是要想办法取得与《九yīn真经》齐名的《九阳真经》。三则，是看能否寻访到天龙时期逍遥派的三大绝学奇功。还有大理段氏的《六脉神剑》，也要试试看能不能得到。
找高手切磋武艺，尹治平对此倒也没有特定的人选，就打着随行而遇的主意。走到哪儿就打探附近有无高手，遇得到就打上一场比一比，遇不到就继续行路。
不过，《九阳真经》、逍遥派三大绝学和《六脉神剑》都是有地方的。《九阳真经》就在嵩山少林寺；逍遥派三大绝学则应往天山缥缈峰灵鹫宫寻找，就是不知神雕世界里，这灵鹫宫还存不存在；《六脉神剑》则多半在大理天龙寺中，但也不能确定还有没有。
三者中，唯一保证有并确切知道地点的，就是《九阳真经》。这般一对比，尹治平自然是先往河南嵩山少林寺而行。何况，这三者中，也是少林寺离得最近。灵鹫宫远在西域天山，大理虽比天山近些，但也是僻处西南，与陕西隔得颇远。唯有嵩山少林寺，那是离得最近，河南与陕西就是毗邻交界的。
而三者中，最为容易获得的，也就是《九阳真经》。这部经书就藏在达摩祖师手书的四卷原本梵文《椤枷经》中，现在张君宝还没出生，这个世界上除了管理少林寺藏经阁的觉远和尚外，也就尹治平这穿越者知晓这个秘密。而觉远又是个十分诚厚老实乃至迂腐的人，很好骗。原著中，尹克西与潇湘子两个都能把《九阳真经》偷骗到手，尹治平对于自己自然是更有信心。
灵鹫宫这时如果还在，那定然是高手如云的地方。而大理天龙寺，乃是大理皇室的宗族祠庙，也是高手众多。最重要的是，这几部绝学人家自己都知道是绝学的，定然是全力保护，藏的也很隐秘。而《九阳真经》则不同，这部神功藏于《楞枷经》中，除了觉远和尚外，少林寺的其他人都不知道有这部绝学。就连觉远和尚自己，也不知自己所练的是盖世神功，只道是强身健体之学。
尹治平早在山上时，就早已为自己这次的出行做好了规划。第一站，便是先往嵩山少林寺去取《九阳真经》。第二站，则是往西南大理一行。最后，再看情况是不是要去天山。
因为天山离中原实在是太远了，这里可不是现代，没有先进的交通工具，没火车没飞机。要远赴西域天山，不知得走到什么时候了，而且他也不知道缥缈峰灵鹫宫的具体所在，去了后只能在庞大的天山山脉中满山地找，那又不知得找到什么时候了。况且，神雕世界里还有没有灵鹫宫也是两说，就是有能不能从中得到逍遥派的绝学，更是未知数。为了可能不存在的东西而大费时间，尹治平实在觉得有点儿不大值得。
所以，最后的这一站他是要看情况而定。行走江湖时，就多注意打探一下天山灵鹫宫的消息。如果还在，江湖上多少总该是有些消息流传的。如果半点消息也没有，那这一站就还是算了罢。
至于对付李莫愁之事，就按掌教马钰的意思来，遇上了就出手；遇不上的话，那也就算了。其它行止，则都看情况而定。但嵩山少林寺与大理天龙寺，是这次下山两个必要去的目的地。
不过，下了终南山后，尹治平却也没有立即就径直前往嵩山少林寺，而是先往长安一行。少林寺不会跑了，《九阳真经》也不会长腿跑了。他这次下山，也有游历这古代世界之意，领略没被科技时代破坏污染的山川美景、人文风情。
长安乃是离终南山最近最大的城市，终南山也是这座汉唐古都的天然屏障。在长安城中，向南遥望，便可望见终南山的山脉。而在终南山巅，向北瞭望，亦可见长安城的轮廓。
诗仙李白有一首写终南山的诗云，“出门见南山，引领意无限。秀sè难为名，苍翠rì在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”李白的这首诗，便是在长安所写。这“出门见南山”，便可见距离极近了。
《九阳真经》就在少林寺里，不会长腿跑了，所以尹治平也不急于这一时半刻，决定先往这个世界的古时长安一游，顺便也在长安买匹马代步。
因终南山与长安城离得很近，所以，尹治平于当rì午后便赶到了长安城中。长安城中便有全真派的一处分道观，尹治平也不用去找客栈，可以投宿于此。
但尹治平进城之后，并没有急着先去找这座道观，而是先独自一人在这座长安古城中信步而行，四下游览了起来。
长安乃是历史上建都朝代最多、历时最久的城市。从奴隶制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到巅峰的盛唐，先后有十三个朝代以长安为都城，故长安被称作十三朝古都。
北宋时长安隶属永兴军路，称作京兆府。南宋时被金人占领，金延称京兆府，并改置为京兆府路。这时金国被蒙古所灭，这座十三朝古都便也落在了蒙人的手中。
长安在唐末时，历经五代战事之乱，早已十分破败。北宋建立后，又以其为军府，为与西夏兵事的后方基地，已不复盛唐时作为都城的荣耀与繁华。北宋时期，长安本来便没怎么建设与恢复。到了此时的南宋，又先后沦陷入金人与蒙人的手中。蒙古从金人手中夺取长安，也是免不了一场战事的。
这时，长安落到蒙古人手中也不过几年，那场夺城的战事结束未久，影响还在。所以，这时的长安显得十分破败萧条。城外，到处可见残砖破瓦与破败的房屋，十室九空。就连城墙上也残留着许多战事的痕迹，破损、焦痕等等，都还没有修复。城内，行人寥寥，市井萧条，路人大多行sè匆匆。虽然大城的规模还在，可却已显得暮气沉沉，早不见汉唐时的繁华与朝气。
尹治平随意逛了几条街后，便不由大失所望，也没兴趣再游览，寻人问过了路后，便往全真派长安城中的那处分道观而去。
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第四章 全真分观 一马难求
全真派在长安城中的这处分道观，叫做京安观。这座京安观，是一座拥有百年悠久历史的老观，原本并非归于全真派下，观中自有其道法传承。但因后来这座道观维持rì艰，又恰逢全真派崛起壮大，观主便带同观中弟子连同道观，都尽数转投全真派下，于是这京安观便成了全真派下辖的一座分观道院。
主持这座京安观的道士名叫于道显，也算是全真派的三代弟子，是掌教真人马钰的门下。但于道显却并非“志”字辈的弟子，他乃是从别家道派转投而来，又是带艺投师，并未改名，所以非是全真教的正传弟子，算作是教外别传。
其实这于道显就正是原本京安观的观主，也正是他于十多年前作出决定，全观上下连同道观，都转投于全真门下。他自己本人，则拜了掌教马钰为师。
于道显这种原本就是道士，自别家转投而来的，在全真教中，其实也算不少。京安观也并非个例，全真教各地的分教观中，这种举观自献而投的也有不少。还有就是全真教自家购置或是自行修建的，也有信徒捐献等等。来源不一，但也不外就这几种。
这种别家转投而来的道士，不愿更改法名，从头学习全真道法的，都不能算作是正传弟子。自行献投的道观中，也并非都是如京安观这般维持不下去的。其中不少，根本就是存着托廦于全真派门下之意，好能在这战乱的年代里，受到全真教这棵大树的保护。
尹治平找到京安观的时候，已是将近傍晚时分。京安观的观门尚还开启，尹治平跨步进去，即有迎客的道士立即迎出来。
尹治平报上自己的名号，那道士连忙行礼，然后立即通传进去。不久，便见一名年过五十，须发半白的老道士带领一众道士迎了出来。
尹治平识得当前那名年过半百的老道士，正是京安观的观主于道显。于道显当年率众举观而投，拜了马钰为师后，曾上终南山重阳宫学过五年的道法与武功，所以尹治平与他识得。五年之后，马钰又把他派出来，仍就执掌长安的京安观。不过观中的弟子，却已换了不少。
“原来是清和真人来访，请恕老道有失远迎。”于道显虽已年过半百，但身体仍旧健朗，面sè红润，中气充沛。像他这种别家转投而来的，虽然辈份儿相同，但身份上总是比正传弟子低了几分。而尹治平去年又已被封为三代弟子的首座，身份比寻常正传弟子可又更高了几分，是以于道显虽然年长，却也不敢妄自尊大，对尹治平用上了敬称，称呼他的道号。只不过这老道一开口，却是满嘴地道的
