北宋士大夫的非人生活-第279部分
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“喏，”宜娘让婢nv退下，怯怯地问：“郑知府，有什么事要问奴婢？”
“先不急，前面我那首曲子还没有弹完呢，你这里有没有古筝？”
“有的。”宜娘将古筝抱来。
郑朗弹了起来，弹完了第八段停下，说道：“能不能用琵琶演奏出来？”
第七段是jī公山小战，第八段是九里山大战，也是这首曲子的**部分，在琵琶上，用划排弹排急促jiāo错进行，甚至为了表示jī战的场面，用双弦与推拉技法，放在古筝上有的手法不好表达出来。郑朗虽用古筝在弹奏，终是感到不美，又不能象nv孩子一样学弹琵琶。只能看宜娘的悟xìng。
宜娘蹙眉思索一会道：“郑知府，能否重弹一遍？”
“行，”郑朗又弹了一遍。
宜娘怯怯地问：“这是在jiāo战？”
富弼眼中怜惜的神情更浓，这个nv子对音律越jīng通，越让富弼感到可惜。
郑朗不解huā语，平淡地说：“中的，后面两段曲子正是jī公山小战与九里山大战，再往后，就到了项羽败阵，乌江自刎一段落。”
“为什么郑知府不将它弹出来？”
“这两段还没有到弹的时候，今天韩知谏率兵出海，九里山之战才刚刚开始，因此暂时不弹。”
“咣啷”一声清脆的声响，宜娘手中的茶杯摔在地上。雪白的瓷片就象一朵白莲huā在绽放，迅即猱碎。
第三百十一章 色赖有一
第三百十一章sè赖有一
“宜娘子，心要静啊，不静这盆huā又如何chā好？”郑朗走到屋角放huā具的矮立柜前说道，在矮立柜上用白定瓷方口huā瓶chā着十几株书^网^e^看正中一株大红莲huā，濯濯娆娆，下面有十几朵白sè的杜英与金黄sè的石蒜huā如同诸星拱卫。杜英huā很香，时时将阵阵幽香传来，使室内增加了一份若有若无的暧昧气息。
“郑知府，为什么说chāhuā？”富弼道。心里却在说，老弟，你有话直接说，不要打哑谜了。
“我说过各教教义与创始人的关系，什么样的环境造就什么样的宗教，chāhuā也是如此。西方也有huā道，仅得huā道一角，luàn蓬蓬将许多huā堆砌起来，凑一份热闹，不值一提。”
当然，富弼没有看过。
后世因为文明落后，西方的文明是在向东方灌输，连chāhuā也是如此，其实不然，科技后世西方先进，但许多艺术，西方因为审美观点与历史的缘故，却是很单薄，也包括chāhuā，在chāhuā艺术上，西方的chāhuā不要说不如中国chāhuā工艺，连倭国的chāhuā艺术也不及之。
继续说道：“只有中国，讲究诗意画意，又经过数次民族大融合，历史悠远，所以艺人将这种包容与诗、画赋于chāhuā艺术上，chā出来的huā是诗，是画，是历史，是一种博大包容的jīng神。倭国也有，隋朝时小野妹子来访，回国后带去许多中国的字画、雕塑、文学与园艺，以及供佛的瓶huā。后来小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘边的顶法寺，在此chā出了倭huā第一盆chāhuā，因此倭国又叫chāhuā学校为池坊。但是倭国环境四面临海，许多地方土地贫瘠，于是战luàn不休，渴望向大陆扩张。这种生存环境导致chāhuā的huā道宁静而简洁，虽是静心，可充满了一种肃杀之意。”
富弼对chāhuā不太懂，还没有听明白郑朗要说什么。
郑朗继续说：“宜娘子，你的huā道是跟谁学的？”
宜娘不答。
“难道你是huā重金请倭商传授的？不过他技也不jīng啊，你为了让张大亮高兴，学chā倭国的huā艺，未达倭国chāhuā的jīng髓所在，这盆huā更没有chā好，”郑朗说着动起手来，将大红莲huā拨得最高，下面团抚着数朵爪伞形的石蒜huā，再下面是一长排数朵杜英，收拾完了后道：“想chāhuā倭国的huā艺，这盆huā中杜英不能摆出层次感，必须要整齐，才有倭国huā艺那种宁静肃杀之美。”
听到此，富弼才完全会意。
原来也来过宜娘这里，每来一次，便看到这盆chāhuā，不一定是今天这盆，不同时季开不同的huā，一盆chāhuā也不能保存多少天。但他一直没有注意，这也是细微处见知著。
张大亮久在倭国，在倭国还有妻儿，宜娘若不是喜欢张大亮，何必学chā倭国的huā艺？
“舍本求末，何苦来哉？”说着郑朗只留下两簇杜英，其他的丢到外面，又从外面折了一片竹叶，走了进来，重新chāhuā，将大红莲huā降低，两簇杜英huā放于边侧，其余的石蒜huā放于荷huā之下，但与荷huā中间相齐，边缘处两朵石蒜huā依次降低高度，斜斜的将竹叶chā在石蒜huā边上。
随着这片竹叶chā上，这盆chāhuā立即充满了无限生机。明明用的huā数量少，甚至还扣下一朵石蒜huā，但比刚才那盆更有层次感，立体分明，也少了那份肃杀，多了一份柔和雍容华贵。富弼不由的击了一下掌，以示喝彩。
宜娘还是不语。
富弼有些急了，郑朗有话外之音的，是冲宜娘招手，不是chā中原的huā艺，是让宜娘立即回头是岸。劝道：“宜娘子，不要执mí不悟了，张大亮是在利用你。他真的喜欢你，以他的家产，你们相处也有两年之久，为什么不将你赎回府上做为爱妾？”
宜娘垂下头，继续不说话。
富弼更急，道：“小娘子，你将人家当成了项羽，可人家没有将你当成虞姬，醒醒吧。”
郑朗呵呵一笑，说君子唯范仲淹耳，自己不是，富弼也不是，但富弼相比于其他人，要稍好一点，这份同情怜惜心情也是有的。但富弼也在执mí不悟，道：“富兄，白莲huā眼看就要被西风卷去，你痛惜了？”
“我是哀其不争！”
“着相，着相，佛言爱yù莫甚于sè，sè之为yù，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣，宜娘子若没有姿sè与才艺，富兄还会有没有同情心？”
前面一段话出自四十二章经第二十四章，**障道。
四十二章经是十三经之一，十三经也有多个版本，金刚经、维摩洁经、法华经、楞伽经、楞严经是必选经义，其次是心经、胜鬘经、观经、无量寿经、圆觉经、金光明经、梵网经、坛经，再次者是四十二章经、佛遗教经、解深密经、八大人觉经、大乘密经、地藏菩萨本愿经、菩萨十住行道品经、在毗卢遮那成佛神变加持经。
是那十三经，要看在各人心中的地位。可这二十一本佛经，郑朗全部在阅读。
很了不起了，佛经千万，不可能所有高僧都一一阅读过，只要读了这二十一本者并且理解者，已经能够称为佛法jīng通者，加上老百姓不识字的人多，往往会上两三本佛经，就可以招摇撞骗。
甚至有的神棍不知道佛经的来历，自创佛经。有那么好创的？中国几千年以来，属于自己的佛经，只有一本坛经。但老百姓不知道啊，于是有了王则的五龙经、滴泪经。
四十二章经有多个版本，通俗的版本并不长，每一章长者才几百字，短者有的只有十几字，总共才几千字，所以韦小宝怀里能揣着好几本四十二章经。属于小乘经书，不是中国流行的大乘佛教经义。
这一段话意思是爱yù中没有什么比**更厉害的，也有柏拉图式的爱情，但很少，一般人还是要“灵yù合一”，不能人事，有几人能做到拥有爱情，十分中的。故**危害最大，幸好只有这样一个**，如果拥有同样厉害的两个，普天之下就没有人能够行道。
四十二章经不知富弼有没有读过，但这段话意思比较好理想，富弼苦笑，无言以对。
“宜娘子，佛又言，爱yù之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。适度即可，更要爱得有理智，所以富通判再三劝你。”是第二十五章，yù火烧身，纵yù贪爱，就象手执着火炬，逆风而行，会有烧坏自己手的隐患。
富弼哑然失笑起来，道：“郑知府，你也着相了。”
“她毕竟在我家住过一段时间，又能用琵琶将我的十面埋伏弹奏出来，上哪里找这个妙人，宜娘子，你说是不是？”
“郑知府，富通判，你们不要说了，能不能听奴婢说一句？”
“行，说吧。”郑朗道。终于开了金口，何其不易。
“张大亮虽犯国法，但他是一个好人，郑知府你也是一个好人，为什么不能宽恕他？”
富弼愕然，没有想到劝了大半天，居然等的是这句，叹息道：“难怪天神魔王bō旬献美妙的yùnv给佛陀，想使佛陀生起**，破坏佛陀的修道。bō旬没有送yùnv给你，却送了一个海客给你。”
“富兄，你也看过四十二章经？”郑朗奇怪地问。
“你要辨佛，我怎能不看一看？宜娘子，张大亮有什么好的？仅是一个海商，手中有一些钱，没有学问，没有地位，又比你大了近三十岁，为什么要贪恋？”
“富兄，错也，岁数大好啊，宜娘子家mén惨遭不幸，缺少安全感。张大亮岁数越大，越能给宜娘子安全感，他又多次出生入死，你我可有这种瑰丽的人生旅历？为人聪明能干，孔武有力，有钱有势，对宜娘子来说，这样的人更有致命的吸引力，所以嘛，你我皆不行。”
富弼翻了一下眼睛，不想继续与郑朗说玩笑话，对宜娘说道：“宜娘子，张大亮暗中帮助过你，但他贪图是你的美sè，非是真心相助。你说他是好人，为什么东海上杀死了那么多人？”
正是这个命案，导致郑朗无法结案，为了结案，只好苦心经营，是张大亮将郑朗bī到这一步的。
“奴知道，他杀的多是死刑犯，郑知府派人苦苦追赶，最后不得己才这样做。”
“……他杀的人是死刑犯，那么张大亮岂不是要死上几百次，才能伸张国法？”
“奴，奴……你们不要相bī，郑知府不放过小nv子，请将小nv子抓进大牢吧，”宜娘说完痛哭起来。
富弼无辄了，站起来说：“郑知府，我们走吧。”
话说到这份上，这个小nv子依然执mí不悟，已经无yào可医。
郑朗也摇头，道：“宜娘子，你知道这是什么huā？”
说着将那朵剩下的石蒜huā拿起来。
宜娘边chōu泣边答道：“是龙爪huā。”
“是龙爪huā，它还有其他的名字，石蒜huā，曼珠沙华huā，蒜头草，蟑螂huā，另外还有一个更好听的名字，因为它多开在秋分前后，正是古代的秋之彼岸日，所以又叫彼岸huā。你一生凄苦，所遇又非人，已岸是苦海，去彼岸吧。而且这朵黄sè的huā儿，又使我想起了一个名字，黄sè的石蒜huā有一个好听的名字，叫忽地笑，说它象一个回眸抿笑的少nv。你在我府上多日，生xìng也恬淡，若不是张大亮所bī，你怀着一些心思，也是一个才艺双sè，安静贤良的小娘子。抛去一些不好的心思，你也是一朵忽地笑。去彼岸吧。彼岸是彼如来国，多诸宝树，纯金树、白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美yù树、玛瑙树，最妙宝树乃黄金为树，白银为身，琉璃为枝，水晶化梢、琥珀为叶，美yù为华，玛瑙为果，荣sè光曜，不可胜视，清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。又有菩提树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝，自然合成，华果敷荣，光辉遍照，复有红绿青白，诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞，云聚宝锁，饰装宝柱，金珠铃铎，周匝条间，珍妙宝网，罗覆其上，百千万sè，互相映饰，无量光炎，照耀无极。”
是无量寿经中描写的彼岸国部分场景。
但无论富弼或者宜娘已听出他话中的意思，宜娘所犯的过错并不大，虽做了张大亮的帮凶，却被郑朗反过来利用了，没有多大的过错，再供出张大亮部分消息，将功折罪，仇家早迟被重处，以后可以过上快活的生活。
不是彼岸国，而是一种逍遥自在，无拘无束的快乐生活。
因此郑朗刚才chāhuā时，刻意留下这株石蒜huā不chā，是早料到宜娘会执mí不悟，最后用这株huā再次来个当头bāng喝。
做到这种地步，郑朗可谓是仁至义尽。
宜娘还是哭。
富弼更失望，直接拉起郑朗的手，拖他出去。
“富兄不急，我还有一句，如果宜娘子留恋这片苦海，那么只有这个去处，这个方帕是你唯一的存身之处。”从怀中掏出一个手帕，jiāo到宜娘手中，这才离开。
富弼走到坊mén口不解地问：“那个方帕有什么妙用？”
一个素sè方帕，上面什么图案也没有，怎么成了存身之所。富弼没有想明白。
“回去后对你说。”
将富弼带到自己家中，郑朗说道：“富兄，对sī盐我一直不是很关心，关心的仅是大亭户，取缔了大亭户，会减少许多麻烦。”
还是关心sī盐，这也是去除sī盐的一条重要弊端。
继续说道：“除了这条措施外，等到辨佛会过后，到年底得到更多的收益，有钱帛可供支配，也有一些政绩可供你我挥霍，我还会对茶与盐动一动。”
“茶与盐？”
“茶法榷商，他州府的我不敢动，一动风bō会很大，然而杭州因为海外需要，可以请求朝廷放宽法令，配给变成榷商。”
“这法子行，”富弼思量后答道。全国动麻烦多了，会牵涉到许多大户豪强的利益，仅是杭州一府问题不大，况且海上贸兴盛后，也确实需要茶叶外运，不可能从杭州将茶叶运到海州后，再从海州运回来：“盐法呢？”
“盐法也简便，大亭户抓了一批后，亭户变得简单，那么下一法也容易执行了，先付亭户本金，象福建的荔枝一样，煎煮成盐后缴盐之时，付清全部盐款，可以进一步杜绝sī盐，还能提高产量。”
因为保鲜技术与运输业发达，荔枝不再象唐朝需要快马加鞭送到长安，除水浮陆转以入京师外，北则运至契丹，东南舟行新罗、倭国、流求、大食，是宋朝的名牌�
