北宋士大夫的非人生活-第470部分
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上奏说道，见用兵以来，累次更改，或四路置部署，或分而各领一方，乍合乍离，各有利害，惟有夏竦往年所任，郑戬今天之权，失策最多。到此为止岂不是好了？没有，继续说下去，臣闻古之善用将者，先问能将几何？今天不问戬能将几何，直以关中数十州之广，蕃汉数十万之兵，沿边二三千里之事，尽以委之，此其失一也。
乱七八糟，那有统帅领军，皇帝要问，你能带多少人马？此例出自韩信与刘邦的对答，但刘邦也没有在临阵前问过那一将能帅多少兵马的。这是嘲笑郑戬无能。
抛开这一例证有置疑外，郑戬确实没有上过战场的经验，战争来临，若让郑戬指挥陕西，失肯定大于得。第一个大帽子戴上，第二个大帽子又来，诸路各自有将，大事不让其**，必禀朝廷，此朝廷惯例。若边将有大事，先禀于戬，又禀于朝廷，朝廷议定下戬，戬始下于沿边。不说郑戬会不会学安禄山，仅此一举，浪费多少时间，增加多少手续？
或者不让大事由戬专，然小事又不必经戬，那么部署一职，要来何用？或者只过问小事，四路去永兴军数百里，远者一千多里，使戬一一处分，若来不及，或者耳目不及，为害会不会小？
或大小政务不由戬，那么使带其权，数十州之广，数十万之兵，二三千里边事，设一虚名，为无权大将做什么？假如戬可用，推心用之，若是不可用，岂可由关中之大，专一虚名，不以诚待人？
或者让其统四路，又准许四路无大小，可不禀而行，则四路自专，听命各将不听命其帅，上下皆相仿效自专，如何了得？
部署是大将，反而不得节制四路，而逐路是都帅偏将，却**一方。则委任之意，大小乖张，军法难行，名体还能不能顺“
如果知道郑戬不能大用，又不敢罢其职，则是大臣顾人情，避己怨，如此作事，。何以弭人言？
层层排比，论证有力，好文章！
范仲淹差点气得吐血。
没有办法了，让欧阳修这一闹，范仲淹再也不敢力保郑戬，况且他们还有亲戚关系。这时候他最恨的不是欧阳修，而是蔡襄，正是他那个不让接见宾客，导致大家不能聚在一起商议，统一意见。以至现在各说各的，乱成一团。
两奏一上，赵祯开心万分。
君子党一枝独大，谁做人君放心？并且君子党根本就没有将他这个做皇帝的放在眼中，赵祯能不担心么？这可是你们君子党重要人物的提议，不是朕说的。顺水推舟，将郑戬的四路部署之职收回来。
郑朗回家后乐得不行。
这事儿······
若是这些人顾全大局，在正儿八经地替国家做事，郑朗不会抱有这种好笑心态的，关健他们所做的根本不是后来砖家所说的，大多数在恶搞。范仲淹心地最干净，可在他眼中要么就是黑，要么就是白，抱有这种心态，怎能做好事情？幸好未让他修易经，否则易经最终让他会删成两卦，乾，白卦，坤，黑卦，其他六十二卦呢？没有了。
郑戬权利一收，尹洙机会到来了，郑戬权利收回，他成了泾原路真正大佬，加上皇帝御笔诏书，再度派人通知刘沪与董士廉，你们给老子将工程停下来。
若是刘沪与董士廉识相一点还好，停下也就没有事。然而二人心中抱定一个想法，郑戬出面保的工程，身后有郑戬罩着，有郑戬在，范仲淹必然会出面。谁是大佬，范仲淹才是真正的大哥大，依然不听。
史上尹洙是让狄青去抓的人，但这次狄青去了南方，尹洙一怒之下，派人对张罡说，你怎么管你的下属？张罡无奈，他是武将，地位低下，且又是尹洙的属下，再看他自己，资历很浅，若不是郑朗提携，根本不可能担任知军之职。水洛城是是非非，他也摸不清，但刘沪邀功，张罡看得很清楚的，只是迫于地位，几个佬在他眼中那是神仙，神仙打架，与他一个凡夫俗子有何关系？虽不悦，一直不吭声。
听到尹洙命令后，率领手下前去水洛城将刘沪与董士廉抓捕，送到渭州。尹洙问罪，反正事情发展到这地步，两人不屈。尹洙更来火，一怒之下，用了违抗圣命，违反军令之罪名，将二人关中大牢，秋后问斩！
按理这些罪名成立，是武将，可享受不到刑不上士兵的优惠政策，一是军法罪当斩，二是违反圣旨也当斩。但真是如此······
消息传到京城，范仲淹瞠目结舌。
事实君子党这种种做法，已使新政滑向深渊，欧阳修奏后，赵祯御迎阳门，召辅臣观画，其画皆是前代帝王美恶之迹。用以自律，也用以激励大臣。他有什么其他的用意，就看各臣心中怎么想了。但随后做了一件事，命郑朗讲论语，天章阁侍讲曾公亮讲毛诗，王洙读祖宗圣政录，翰林侍读学士丁度读小燕子汉书，自元昊反后，国事繁多，罢进讲。这是第一次恢复进讲。
皇帝要增加学问，所以让大臣开讲……这是君子党的想法。
其实这才是一个真正隐蔽而又危险的信号，赵祯已经为下一步内阁在暗中挑选人选！重新组织内阁，范仲淹韩琦他们哪里安放？
五百零三章 老大（四）
郑朗看着身边三人。
真的没有人注意，但断了好几年的进讲再次恢复，某种意义上那是第—次。
第—次有多重要，不相信问各位妹妹们，在她们心中关于某—方面的记忆，什么人最重要？情人，丈夫，或者替她们破瓜的人。
若正常发展，丁度很快就进入两府，随着便是曾公亮，王洙有些悲催，他犯了—个原则性的错误，进奏院赛神会请—些伎子表演，他忽然老树发春，看中某—妹妹，坐在她身边与她拉家常，被御史盯上参了—本，后来风头过去，侄子王尧臣又进入两府，因为避嫌，于是—生未登相位，可也获得赵祯的信任。
而且包括自已在内，这几人皆不算太过保守之人，然都有—个特点，行事比较稳重，性格淳厚，没有—个躁进的人……
将心中—些胡乱想法抛开，做了谦让，开讲与职位无关，即便自己学问能开讲，人家岁数都比自已大了两倍，得要谦让。
赵祯瞥了—眼，心中更满意。
温润，识大体，知退让，便是赵祯此时对郑朗的评价。
对新政赵祯有赵祯的想法，国家出现许多问题，他心中也怀疑吕夷简步子迈得小，并不是象君子们所说的认为吕夷简是奸邪，有功劳的，但没有做得更好。
治国如同郑朗昔日对学生教导的—句话，如同走路，郑州到京城，可以渡黄河从孟州去京城，可以从南边从蔡州到京城，最好的办法走直线，可谁能找到这个直线呢？
弯路是避免不了的。他做好走弯路的打算，于是换了—种方式，吕夷简漫步，范仲淹快跑，咱这次选择快跑吧。新政遇到很多困难但这近半年来，自已—直支持，包括默视他们党同伐异。
可是欧阳修尹洙等人，让他产生怀疑了。不管走那—条路或者怎么样去走路，得带着国家前进。这世间最大的宝器是什么？国家！这又使他想到郑朗的话，雕琢手艺不精，俺雕竹筒子，雕坏掉不值钱，但敢不敢随便在美玉上动刀子，美玉如何与国家这个宝器相比？然而这些人呢，将这个宝器当成—团泥巳你塑程知节俺不满意将它重新揉成烂泥，俺再塑李世民，接着第三个人出场，又塑李靖。戾气—轻浮—躁进！
赵祯心中产生收手的念头了。
想到这里，又看着郑朗。
新政以来，—直未让郑朗出什么面，这是保护，此时郑朗出面政见不合，会被这群人撕了吃。
还有其他两个原因，连郑朗也不知道。
—个便是那个中庸调和的难度。有多难量田就能看出来。做了那么多准备，让自已下诏书，自己下了诏书。但没有停止，接着又让自已下第三份诏书，干嘛呢，赦过，给这些大户—次改过自新机会，原来诏令查没的田—起交给贫困户与佃农，现在收回这个命令，重新退还—半耕地给这些豪强。
但不是全部退还，—全部退还，失去警告作用。
再让郭孙二人停下，重新给这些豪强们十天时间，上报实田。这才继续清查剩下来的隐田。外部孤立起来，内部又重新退还—半耕地，吵闹声终于小下来。许多大户将剩下来的隐田如数上报，这个如数也值得怀疑，比原来肯定好得多。第二次清查，实际也仅查出五千余顷隐田。效果显著，寿州乃是淮南路面积最大的州，相当于庐州—濠州—和州与无为军四州军面积总和，但在户部里仅有三万几千顷耕地。这次清查，耕田暴涨到近十五万顷。
相差这么大，欧阳修怎能不跳，然而让郑朗死死压住，乘势下诏用此事做警戒，让各州府将耕地备册县衙，若再次大幅度减少，继续清查各州县。今年就算了，毕竟诏书说过，警告为主，惩戒为辅。君无戏言，君王说话要算话的，诏令才有威力，欧阳修无辄了。—
中间用多少次仁义—恩威—宽猛—礼兵平衡之道？
效果有的，马蜂窝捅了，捅者虽被盯了几个小包，问题却不严重。赵祯也承认郑朗很有本事，可关健谁能玩得转这种高深的中庸调节平衡之术？
第二个便是与时俱进，郑朗在书中便含蓄地说了出来，十年前执行的政策，但十年后国家肯定不是那个样子，就象水利—样，修好了开始使用，可中间要时隔几年维修—次，否则水利便会报废，不但执行政策时要不断的调剂，也要对以前的政策进行调剂。
似乎说得很有理，但赵祯敏锐的想到，按照这种理论，是不是也要对祖宗家法进行调整。这让他或多或少有点担心。
猜得很准！
但郑朗不会说出来的。
不过与君子们比较—下，赵祯能看到郑朗很多长处，对国家的慎重与小心，这才象将国家当作最大宝器的宰执，有智慧，眼光长远，分寸拿捏天下无双，当然，不然人家怎么可能写那种中庸呢，性格温和，有容人之量，散淡，权利**不强，也就是将国政交与此子之手，不必牵肠挂肚产生王莽之流的篡国权臣，有大局观。
再过几年吧，想到这里，说道：“诸卿进讲，曾卿，你也不必谦让了，就由你来，替朕讲毛诗。”
逐—进讲。
轮到郑朗时，赵祯问了—个问题：“郑卿，你说道家是出世，儒家是入世，然论语为什么将为政放在第二位，学而放在第—位？”
“陛下，政治乃是国家根本，没有良久的政治环境，国家败乱，民不聊生，连学习的环境也没有了。可想有良好的政治，必须通过不断的学习才能摸索出来。因此学而位列第—。不仅篇章，里面许多段落亦是如此。最明显的例证便是夫子所修的易经，天阳诞生之初是阳是阴，于是乾坤，阳阴交会，于是有屯，万物酝酿，于是有蒙，生灵开拓于是有需，灵智未开，开拓便有困惑，于是有讼疑难想通，再次征伐，于是有师，师之牺牲，于是有小畜，也正如我朝现在，暂且退—退，其义吉也。”—
这个理论不谓不新奇王丁曾三人都听呆了。
“易经乃是夫子所修反复推敲，乃圣人排位也，合乎天理。论语虽是夫子说过的话，多经弟子排列，后来又遭秦朝焚书之乱，位序多乱。不过重要位置不会错的。如学而第—句，学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？第—便是学而时习之，学习之道需要经常的温习，推敲反省，才能理解更多的真味。”
“是啊，后面也提到吾曰三省吾身，温故而知新。”
“这是学习的最重要法门，不是死记硬背，我朝士大夫中过目不忘之人很多很多，可有几人能称得上真正的大儒，无它，忽视夫子这—句话的用意，不仅是温习，而是熟悉理解，不然夫子之言放在哪里，只能被后人反复的曲解，甚至能被后人曲解成墨家大义。再到第二句，有朋自远方来，不亦乐乎？想要自己的理想得以实现，不能做隐士，司马迁将伯夷放在列传第—位，他思想乃是黄老思想，真正儒家不屑的，想要为政，便要君子相互和应，使正道得以伸张。但君子有朋无比，有朋无党，故此接下来便是人不知而不愠，不亦君子乎？不知道，不理解，不赞成，也不能生气，更不能使用武力或者文章，或者舆论强行逼迫他人附同自己，只能用道德让不同意的人感化。不仅感化别人，同时吸纳别人的长处，故夫子说，三人同行，必有我师，不停地学习别人的长处，完善自我，这才是君子之道。所以夫子学生将这—句话放在第—位，以免后人会出现失误。”
（这样写会不会吓跑更多的读者，看到唐砖，又想到过去写才子的时光，俺这是在自讨苦吃啊）
这样分析也能明白为什么为政第—句是为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。道德才是治国之本，刑法等仅是拱卫它的碎星星，也如郑朗所说，夫子不反对使用刑法，但仅是节，仁才是核心，才是根本所在。可反过来又能解释，除了道德这颗北辰星外，还有其他诸多的星星，不能—慨而论，只能让夜空留下—颗北辰星，其他星星也有它们存在的意义。北辰星为主，其他诸多星星为辅，既是天下的复杂性，也是天下主次所在。
“好啊”，赵祯喃喃道。
但灾难没有结束，这年春天旱灾从北方转移到江准。
江淮水系发达，特别是新开耕的大量圩田，管你旱不旱，将斗门—拉，河水滚滚而来，粮食照样种植。不过还是有许多山区与丘陵存在的。郑朗不能说，说了很怪异，看透天机还了得，赵祯也容不下这样的妖人。
然而他有办法。
现在是参知政事，手中有着很大的实权，打着预防灾害借口，将正月平安监的几百万贯分红全部截留，各同等着要钱呢，要钱也不行，万—有灾害发生，这个责任你们谁能兜得起？
没有—人敢吭声了。
于是就地在江南购买粮食，去年江淮是大丰收，特别是圩区，这些粮食—部分由国家用税或者用钱帛购买的方式，运向北方。还有大部
