北宋士大夫的非人生活-第54部分

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　　就是这个细微的区别，却有可能产生一个巨大的进步。
　　合上纸，实际根本没有看，以他的记xìng，还能说错吗？
　　然后再次鞠躬，道：“我岁数小，或者见识粗陋，还望各位包涵。”
　　说完了，带着两位小美妹，就离开了。
　　可在下面听的人，却没有一个人离开，也没有一个人发出声，一个个全部听呆了。
　　C！。


　第一百章　区别（上）

　　“大郎，为什么那些人不说话？”四儿不解的问。
　　“他们不说话，是在想我说的是对是错。想明白了，话就会越来越多。”
　　倒是不假，但四儿依然没有听明白。
　　江杏儿脸上lù出笑意，四儿有时候很好玩。不过也不易啦，本来认不出几个大字，这几年跟在郑朗后面，逐渐的认识不少字，有时候还能冒出一两句惊人之语。
　　江杏儿问道：“大郎，董仲舒真的错了吗？”
　　“也不能说错，西汉之初禀程黄老精神，崇尚无为。董仲舒虽正了名份，以儒家有为取代道家无为，可其精神思想，或多或少受了道家无为的影响。义字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字发展起来的，就象墨家从儒家的仁字起源一样。所以董仲舒没有去想，或者没有敢去想。这才有了他那种仁义之说。但也注定了他一生的命运，虽得了宠，没有得深宠。那时候汉武意识到无为不是治国长久之计，于是从儒家里寻找，虽然董仲舒的名份他喜欢，可没有提供一种准确的仁义。时至后来，汉武任用酷吏，更将这种有为演化成法家的有为。诚为可惜。”
　　“原来如此。”
　　“是如此，可后人不敢质疑，误了儒家的真义，更不会想到董仲舒没有得到重用的真正原因。若是当时董仲舒想得更深一点，以他的学问足以办到的，不但还后人一个真正的儒家仁义，他自身的命运，官拜宰相也不是不可能。因此自汉武后，国家治国皆以儒为表，法为里，一误千年，甚至以后还要误下去。”
　　替封建统治者正名份，郑朗不是很反对，就象到宋代了，敢不敢说什么民主制度，社会主义，在这时人们的思想认识下，一旦推广后面的制度，无疑是自取灭亡。
　　其实仅是治民来说，宋朝的制度比较完善，甚至比明朝更开明。当然，羸弱的军事不能算。
　　这个正名，实际是规范了一种秩序。
　　化儒家有为，更是赞同。看看东晋与宋齐梁陈，道释大盛，都成了什么？无君无父的结果，意味着几十年国家就重新换上另一个家姓，最苦的还是老百姓。
　　可废百家，尊儒术，郑朗不是很赞成。
　　对yīn阳的转换，yīn阳家、道家、儒家都有许多共通之处，仁义与法家、墨家也有渊源，纵横是集诸家之长，用于纵横捭阖，兵家专讲军事，可也有许多道儒纵横的学问。杂家更是开宗立义就说了，兼儒墨、合名法，甚至有不懂的人莫明其妙的将它划到yīn阳家门下，或者将《吕氏春秋》居然当成了儒家书籍。名家与纵横家也有一些紧密的联系，医家与农家是实用派，小说家不仅是娱乐，也是以故事喻理。
　　就因为董仲舒，百家相继淘汰。
　　儒家在接下来的宋代兴旺了一下，到明朝反而更教条了。若是有百家继续存在，中国的思想学说，会不会更加百花齐放，甚至使制度更加完善？
　　有的话能说，比如今天说得很过份了，可自己用的是孔孟，是荀，是周礼官，只会争议，却无事。谁敢说他们说错啦？但有的话不能说，比如董仲舒的废百家，尊儒术。
　　即便这两个与自己关系亲密的小姑娘，都不能说出口。
　　四儿又说道：“大郎，但你很了不起，居然让他们一个个不说话。”
　　“不是我了不起，是他们吓着啦。”郑朗哈哈一笑。方才也看到刘知州夹在人群中，不过人多，不好过去招呼。唉，可怜的刘知州，收下了自己这个后生……
　　改天再带两件礼物，去一趟他家中，顺便也到晏殊府上，谢恩一下。今天是在太学，换在相国寺，有可能场面更乱。自己要拜谢的。
　　笑完了，搂着两个小美妹，左拥右抱，香艳无比的上了牛车，对宋伯说道：“我们回客栈。”
　　“怎么就你们三人出来？”宋伯不解的问。
　　“他们在参观太学呢。”
　　“哦，”宋伯没有想到其他，赶着牛车返回。两个小姑娘咯吱地笑得象花儿颤抖，伏在郑朗怀中都起不来。
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　　“小娘子，他们出来了。”环儿说道。
　　崔娴抬起头，正好看到两个小姑娘往郑朗怀中钻，一边钻一边笑得花枝招展，崔娴一对柳月眉儿随着两个小美妹的笑声，都拧到一起了。然而怎么办？因为爹爹的约定，自己最少要到二十岁才能出阁，说不定二十岁都不能出阁。自宋立朝以来，有几人二十岁就考中了省试？况且这人……还分了心思，放在了旁门左道上面。
　　“不对，小娘子，为什么只有他们三个人出来，其他人呢？”
　　“他们在后面。”
　　太学也不是一个吃人的老虎，就是老虎，也吃不下这么多人。
　　但这一等，等了很长时间。
　　全部mí茫了。
　　终是要醒来的，围集的儒生们，开始交头接耳议论起来。倒是太学的官员头脑清醒得快，既然讲完，这些人也该散去，不然议论声越来越大，最后能变成了菜市场，都能耽搁太学学生正常的学习。
　　不仅如此，还有许多太学的学生也偷偷的跑来听讲了。
　　对程琳说了一声。
　　老程同志可怜这时候也在mí茫当中，能在场的，就没有几个不懂儒学的。提醒后才想起正事要紧，得让这些学子立即回去，自己担子也就卸掉了。至于郑家子今天这一讲，会掀起多大风浪，与自己无关。
　　说道：“郑小郎讲完了，各位，你们也要离开了。”
　　诸举子只好离开，在路上还在三五成群的交头接耳议论。
　　“出来了，小娘子，他们出来了。”环儿说道：“可他们很奇怪。”
　　一个个出来了，有的沉思，有的质疑，有的失hún落魄，有的议论纷纷，表情不一而足。接着做了一件事，宋代的商业十分发达了，沿街的门面大多开设了店铺。
　　太学门口不用说，也开了许多店，有吃的喝的穿的，还有就是文具，一起跑到卖纸墨的店里面买来笔墨纸砚，得记下来，大约意思好记，可郑家子引用了许多典故，这是支撑他论点的重要依据，少了一条，意思马上大相径庭。
　　一边写，一边还相互询问，有没有弄错了。特别是那两个甲骨文的宜字。若是小篆大篆，多半都会写，可换成了甲骨文，有的就记不起来。不得不问。
　　崔娴脸上腾起来一片晕红，轻声说道：“十有八九，他……他又在搞怪。”
　　这都不是正常的表现，包括这些学子到现在才出来。
　　连同两个哥哥都夹在人群里，挤到纸墨店里面，正在奋头书写。这是何苦呢，直接到客栈，连郑家子的原稿都能讨来。
　　有的手快就写完了，然后聚在一起议论。
　　程琳一看还是不行，这是太学门口，朝廷最重要的教学单位，不是让你们聚会开派对的地方，又说道：“诸位学子，抄好了，散去吧。”
　　有人动身离开，可还是聚在一起议论不止。
　　大哥与三哥也奋战完了，走回马车，道：“小妹，要出大事情。”
　　“慢慢说。”
　　“你来看，”将稿子递到崔娴手上。崔娴看完了，也有些méng头，虽然她古怪精灵，但也根本没有往这方面想，休说是他，有几人也往上面想过？看完将稿子放下，轻声问道：“大哥，你可曾见过骨文宜与义？”
　　“小妹，你多会看我研究过骨文？”学业都跟不上，还有空研究骨文与钟鼎文？这样的事，都是你们这些天才做的，与我们这些凡夫俗子无关。
　　“还是有区别的。”
　　“有什么区别？”
　　崔娴用手轻轻在大哥的胳膊肘儿拧了一下。
　　“小妹，你要做什么？”
　　崔娴忽然重重的拧了一下，又用手指甲深入到皮肤上，不但拧，还狠掐，大哥痛得叫起来，道：“小妹，痛啊。”
　　“区别就在这里。”
　　PS：推荐朋友的一本书，《逐鹿》军校学生回到秦末。其时，反秦起义，群雄并起；楚汉争霸，风起云涌。是追随刘邦，斩蛇起义？还是在项羽麾下，辅助霸王？亦或者，金戈铁马，逐鹿天下书号：2301527
　　C！。


　第一百零一章　区别（下）

　　“小妹，你打什么哑谜？是在故意报复我吧？”大舅哥揉着掐红了的胳膊，委屈的说道。
　　猜中了。
　　这个坏大哥，总是拿自己开玩笑，机会送上门，不报复到什么时候报复？但不能说出来，红艳艳的小嘴chún扬起笑意，用小手又狠敲了一下大哥的脑袋瓜子，说道：“这是为了你加深印象。还不明白？”
　　“不明白。”
　　“孟子说义以德为主，大约有可能是有惩戒之意，”细细回味了一下，崔娴似乎否认不了，不得不承认，又道：“可是到了他……他嘴中，加重了惩戒之意韵，一个是轻，一个是重，这就是区别。”
　　以崔娴的能力，只能说出这么多，也是不易，毕竟岁数同样很小。
　　但有一个人看得更清楚。
　　冯元将手中的草稿誊抄了一遍，回到了皇宫。
　　小皇帝还正等着他的消息。
　　“冯谕德，怎么这么快就回来？”
　　小皇帝很意外，在他假想里，还要有一会儿，开讲很快的，但讲完了，无论母亲怎么下暗旨关照，总会有一些儒生不服气，很有可能要辨论一会，这一拖，不到下午老师是不会能回来的。
　　“郑家子说完，就离开了，所以散得快。”
　　“没有人为难？”
　　“当场没有人发难，不过……”冯元皱着眉头，这事儿说不清楚，将手中记下誊抄后的稿子递到小皇帝手中。
　　小皇帝看了后，同样膛目结舌。
　　“没人敢说，所以散得快。”
　　、“可仁义怎么变成了如此？”小皇帝也快晕了，仁还好一点，这个义经这一改，都成了什么？
　　“在路上我反复思考过，陛下，记得他评价中庸的中吗？”
　　“记得。”
　　“那非是原来的中，是在原来的中上做的延伸。此义也是如此。孟子想说的话，是仁为义之本，义为仁之节。节，节制、辅助、击也。也就是义对仁起了辅助约束作用，也是仁击发外部的表现。刑惩之意，仅是节制的一种，这个节制不仅有刑惩，还有道德的王化，行为的约束，滥爱的控制，很多种。”
　　“谕德之言果是正理，倒底郑家子还是小了些。”果然是自己老师，看一看，义到他嘴边，又扩大了许多，仅是一个节制就延伸出这么多含义。
　　“非也，若不是今天听他一番话，臣对义的认识，也与董仲舒一样，”老冯也不停的摇头，小皇帝的夸奖受不起。
　　此乃道德之人，对就是对，错就是错，某些方面，他的言行举止，也是让宋代产生了历史上最另类的皇帝原因之一。为什么郑朗对小皇帝十分敬重，正是这个原因。
　　别说什么总统主席的神马，无论是何种方式产生的领导人，几千年前，一千年后，单论仁爱二字，小部族与小国不算，大的国家几千年来数不清的领导人，能达到小皇帝仁爱高度的，不会有五人存在。
　　中国五千年历史，尧舜什么的，是传说，真实的历史，就没有一个领导人单在仁爱高度上超过他的。若用好人卡给小皇帝打分，最少能打九十八分到九十九分。当然，才能是另外一回事，若加上文才武略，小皇帝差了些。这中间就有冯元影响的作用。
　　小皇帝再度愕然。
　　“虽他多少同样也有些曲解，可用意是好的。”
　　“为何？”
　　小皇帝对郑朗有些对眼，不仅是因为字，打在前年在大殿外面偷听到他与母亲的对话后，好感与好奇心就一直在增加。
　　“自汉武罢百家，尊儒术后，虽儒术兴盛，因为缺少了一个罚的理论基础，只好借用法家与道家。而儒家虽尊，一直用的仅是名份、礼教，维护着国家的尊卑秩序。没有罚，百姓没有畏惧心，也会动乱不休。所以杂以道家无为之治去百姓悖妄之心，又杂以法家刑罚之策起警戒作用，时宽时严，又有酷吏曲解国家律法，导致时有不好的事情发生。但因为郑家子的言论，就给了国家一直以来治国方针一个名份。并且将这种罚约束在义里面，是以仁家与道德化之为主，罚为辅。确立下来，都可能使子孙万代受益，也减少许多不必要的道法儒三家的争论。”
　　“谕德，是好象有此意……”小皇帝十分高兴的踱来踱去，然后眼睛冒着光亮，问：“他怎么有如此雄心？”
　　“不知道，有可能是巧合，有可能心更野……”
　　“再说说。”
　　“在狱中悟道之言，基本说了，可上次在宫中他与皇帝谈话时，似乎臣有一个直觉，就yù言yù止，此次讲仁，更是没有说干净。毕竟他岁数小，声望低，说得多，会惹起非议。所以点到为止，反驳了董仲舒的话后，就结束了。”
　　能产生这个想法，是对儒家学术懂，能听出来，那么多人当中，仅只有冯元敏锐的察觉到了郑朗留了一手。崔娴虽古灵精怪，还远远没有达到冯元的高度，也没有察觉出来。
　　不留怎么办？
　　说出这些，够争议了，再说下去，后果郑朗也判断不出。
　　“臣担心郑家子失误。若是有人从春秋钟鼎文上另找出一个义字，郑家子会很麻烦。那么会有儒生对夫子的义者，宜也这句话重新诠释。但无论什么结果，董……董仲舒的仁义之说，会被重新推翻。”
　　推翻了董仲舒的学说，罢百家，尊儒术又何以自处？不仅如此，郑家子的言论是对的，那么有可能会对汉以后所有的儒学进行重新诠释，就是错的，也有可能重新诠释。
　　这还不是大事件？
　　“谕德，不知他是怎么想到的？”
　　“天xìng异赋，又无人指导，胆子大，傲。”
　　“傲？”
　　“是，虽进入太学后，说了一