东唐再续-第367部分
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出现这种情形绝不可等闲视之，部落松散联盟间的首领本来是每个氏族都有权力出任的，遥辇氏却实现了同一家族对部落首领的长期垄断，事实上实现了汗位的终身制。另外需要提及的是，遥辇氏虽然实现了对汗位的家族垄断性继承，但是却不是‘世袭’，而是游牧民族特有的‘世选’之制。
世选之制是游牧民族各部落中一种约定俗成的东西，有权势、地位的部落上层人物对于汗位的继承者有着绝对的话语权，他们不但可以干涉汗位的选举之事，而且新的可汗必须是他们共同认可的，多是这些握有实权的人之间的一种相互取得谅解、各方力量博弈最终得以产生。
这种制度并不是只为契丹民族所独有，在一定的历史时期，各个民族无不如此。所区别者，只是进化时间的不同，世选制度存在的时间也因此有异而已。如果在这事情上取笑游牧民族的不开化，不过是五十步笑百步罢了。
世袭制度是封建社会数千年中盛行的嫡长子继承制。其基本原则为‘立子以贵不以长、立贵以长不以贤’嫡长子才是真正具有继承权者，其他即使是年长，倘若不是正妻所出，对不起，只有旁观的份。想要染指继承权，那便属于觊觎行为。因此失了身家性命也无处诉冤。世袭制度下的继承问题，是皇帝自己的家事，不允许他人介入，有敢于趟这种浑水的，须具备莫大的勇气。因此而为君王所忌，多是咎由自取。
这位立遥辇氏为祖午可汗的雅里，正是日后雄据漠北契丹王室的先祖。当时，因为不是出自名门的原因，没有自立的本钱，不得已退而求其次推出了一个代言者。祖午可汗对于这位拥立者，也‘涌泉相报’。此后雅里所在的迭剌部世代在部落联盟中充任夷离堇一职，统率军马，最有权势。雅里执掌大权后，建立制度、设置官署，契丹势力大振。经过百余年的发展，雅里子孙逐渐成了契丹各部中最显贵的家族。
到了如今这晚唐时代，遥辇氏祖午可汗仍统契丹八部，其名为：旦利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部与奚嗢部。
契丹先民与其它民族一样，都实行氏族外婚制。因此，每个氏族都是一个族外婚的血缘集团。中原王朝在与游牧民族的争战中无法占据上风，虽然原因多种，但恐怕与契丹部族‘仗亲兄弟、上阵父子兵’应该有很大关系的。虽然这兄弟并不是真正意义上的亲兄弟，父子也不会是真的父子，但是不可否认，这些上战阵共同杀敌的契丹男儿有着血缘关系应为不争之事实。
契丹民族自公元四世纪出现在华夏历史之后，经历了数百年的风霜雨雪，虽然逐渐发展壮大，但多数时候只能小心翼翼游弋在突厥、回鹘、高句丽与中原王朝之间，做为几个政权的附庸出现。这，也正是李曜身边诸将乃至幕僚都有些瞧不起他们的原因所在。
然而李曜知道，这种朝秦暮楚的辛酸岁月，随着一位契丹民族英雄的出世，将彻底发生改变。
这位不世出的契丹民族英雄，名叫耶律阿保机！
耶律阿保机生于唐咸通十三年，（公元872年），耶律是他的族姓，汉名‘亿’，阿保机是他的契丹名，小名啜里只，属迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人。非常之人定有非常之事，李曜穿越前读辽史，看到关于阿保机的出生，也与常人迥异——‘初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，’当然李曜很清楚，如果把这些文字随便放在历史上的那些帝王传纪中，都完全适用。所谓‘神来之笔’肯定只是个传说而已，否则只能说玉帝一向都比上帝敬业了。
不过接下来的记载就得用现代医学的角度去做解释了，‘体如三岁儿、即能匍匐’。体如三岁儿这种说法略嫌夸张，但也不是没有可能性，后世中外媒体对产妇生下个巨型儿的报道还是有的。契丹民族因为与汉农耕民族饮食结构的不同，身体比普通汉人强壮也不能说没有可能。如果阿保机的母亲在孕期内进补太多，就不能排除她生下一个体型异于普通婴儿的可能。但是一出生就可以匍匐的婴儿还真的是匪夷所思了，按照李曜“尊重史载”的心思，也只能认为蹬着腿、伸着双手嚎啕，才勉强可能是真实情况。
继续按照史载，这位英雄母亲在生了阿保机这个巨型婴儿之后，一鼓作气又生了五个孩子，只是再没有了这种异象。做为第一次做母亲的阿保机妈妈，在生出这样一个怪胎之后，应该也是从鬼门关走了一遭的人了。
阿保机‘三月能行，晬而能言’，三个月大小时候就可以蹒跚学步了，这让一些孩子学走路早而引以为豪的家长看了，一定会感叹‘莫道君行早，更有早行人’了。一岁时候就可以开口说话。还好这批史家多少保留了一点节操，没有写为‘生而能言’，要不然当年的李曜只怕只能把这段记载当仙侠小说看了。而这种一岁的孩子偶尔开口叫个‘妈妈’，说些简单的迭词，应该不是什么希奇事。不过接下来的记载就更有点荒诞、雷人了：“自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务”——当别人家的孩子还撒娇、淘气的时候，还是黄口小儿的阿保机居然就已经在关心国际大事了。
如果从血统论的角度来分析，发生这样的概率虽然小，但是也有可能。要知道从阿保机的先祖雅里立遥辇氏为可汗以来，阿保机家族世代都在部落联盟中充任夷离堇一职。契丹各部落中的大小事务、征伐之事，都听决于阿保机家族，他的家族也因此成了部落联盟中最显贵的家族。在阿保机年幼时候，任夷离堇一职的人正是他的叔父，在这种家庭氛围下成长，耳习目染，或者从阿保机的口中偶尔蹦出几个成人化的字眼，史家据此便如获至宝的在史籍中大加褒扬。倘若从主席、总理的孩子口中忽然冒出嫁接之类的话题，那才是咄咄怪事。
阿保机年幼时候的异于常人，按照李曜琢磨，大体应该是实有其事，史料中记载他的叔父经常就一些自感棘手的政事向他请教。他的叔父临终前，召来自己的儿子曷鲁叮嘱他好生追随阿保机，光大契丹民族的希望就寄托在年轻人的身上。
果然成长为青年的阿保机没有令对他寄予厚望的叔父失望，‘既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，开弓三百斤’。这样一位肩宽背阔的极品男子汉，又不像憨娃儿那般憨痴，估计只需目光如电的扫视一眼，那种气场就足以让人心悸了。不得不说，如此英雄气慨的男子，真是天生的一名契丹勇士。
于是，青年阿保机很早就任挞马狘沙里，开始了他的戎马生涯。（无风注：沙里，是契丹人对贵族青年的称呼，意为郎君。挞马，是军队名称，即后来蒙古的探马赤军。）
步入军界的阿保机，很快就崭露头角，迅速成长为契丹部族中尽人皆知的英雄人物。前两年，遥辇氏家庭中痕德堇被众人立为可汗，他任命阿保机为迭剌部的夷离堇，专征讨一事。阿保机不辱使命，连破室韦、于厥及奚帅辖剌哥，俘获无数，被授大迭烈府夷离堇。
这两个夷离堇容易把人绕晕，实际上就是：在痕德堇做可汗之初，阿保机被任命为本部迭剌部的夷离堇。后因战功卓著，升为整个契丹部落联盟的夷离堇，主军政之事。‘大迭烈府夷离堇’应该是整个部落联盟之夷离堇。这也可以视作耶律阿保机取痕德堇而代之，原始积累的过程。无风注：这一说法在史学界似有争议，本书采用此说。
契丹人一面对同样游牧塞北逐水草而居的其他游牧民族大打出手的同时，又将眼光聚焦在了富庶的中原地土。
这也正是李曜刚才接到的消息前半部分：“今秋，契丹大迭烈府夷离堇耶律阿保机率众四十万南侵代北。”
这个消息本身应该无误，不过四十万之数，李曜估计是不足为凭的，大概跟中原王朝出兵之数喜欢“号称”有着异曲同工之妙。
要知道贞观年间，契丹八部战士总共才有四万人；武则天在位时候，‘孙万斩’率契丹男儿在东硖石谷一战，虽说大破周兵十七万，但稍后时候，被东突厥在后方偷袭，部众溃散、孙万荣也被手下奴隶所杀。契丹再次沦为突厥与回鹘人的役属，大伤元气的契丹人才经百年的恢复，也不应该有汹涌如潮的四十万的战士。虽然当初李曜读《辽史》，里面记载的数字也是“四十万”，但十有**也是注水，就算真有四十万，那这个数字也应该是把随军征伐的老幼等众一并计算在内了，战兵绝不可能如此之多。
数字虽有注水之嫌，然而，耶律阿保机的这次征伐，应该是睁眼看世界的开始，是改变他人生的一次重要战事。此战，契丹军兵在他的指挥之下，攻入中原地区，迁徙代北人民，建龙化州，籍以在塞外扩充自己的实力与影响。
中原李唐王朝虽然还在，但军阀割据之势已成，北方诸镇各自为政。阿保机此次趁着中原王朝无暇北顾的时候出兵，表示他已经不满足于从鞑靼、奚、室韦这些相邻部族中掠夺生，而是开始逐步入塞俘掠汉族百姓了。
寇掠本是游牧民族与生俱来的本性，在他们心中这种行为是天经地义之事。只是令他们始料未及的是：随着掳掠汉民，他们的生活、观念也慢慢受到了来自农耕民族的影响，很快发生了重大的转变。首先，就是私有财产的出现。贫富差距的拉大，私有财产的出现，使得契丹这些游牧部落之间的氏族形式显然已经不能再保持与时俱进。所有的巨变让这些质朴的部落民众措手不及，甚至有些变的茫然。
这次阿保机南下的收获不菲，获生口九万五千，驼、马、牛羊不可胜纪。成千上万的汉人背井离乡被迫来到塞北草原，显然不是为了高歌‘我爱你，塞北的雪’。那么如何安置这些人的生产、生活就成了一个不小的难题。这些从事农业、手工业的汉人‘城郭而居’与那些被他们掳掠来的其它游牧民族不同，在短时间内难以融入他们‘车马为家’的游牧生活。契丹人最基本的基层组织就是部落，显然如许多的汉民族是无法接纳他们的，而且在如何解决现实问题面前，游牧民族的传统思维与势力也是极其顽固的。
契丹民族也是个善于动脑筋的优秀民族，阿保机想到了一个安置这些汉民族的办法。为个办法就是在部族组织之外另建新的移民点，这些汉人居民点统称为‘汉城’。这样就可以避免与民族传统发生冲突，在自己的一亩二分自留地中建起私城。这样一来可以积蓄实力，又可以避免矛盾扩大。在自己的分赐地之上设州立县，组建军队、委派官吏，成立了‘头下军州’。
李曜知道，这第一个头下军州不算什么，但今后却会成为一种制度，在无数次的对外战争之中，契丹贵族将俘获掠夺得来的人口安置在后方，建立私城。大的私城设立州县，按时政府规定，亲王、国舅、公主的头下军州可以建筑城郭，其余的头下军州只是一引起寨堡和农庄、牧场。再到后来，头下军州并不完全为契丹贵族所有，一些汉族大臣也可以拥有。头下军州拥有的户口人数不等，最大的头下军州约有一万户，一般规模的头下军州只有一、两千户。头下军州在政治、经济、军事各方面，都要依附于领主，又隶属于朝廷，接受的是双重剥削。
头下军州的设立对于契丹而言是一种创举，历史上，随着契丹统治区域的不断扩大，为了更好的处理不同民族间的事务，阿保机的继任者辽太宗耶律德光受父亲的启发，进而更制定出了‘因俗而治’的原则，‘以国制治契丹，以汉制待汉人’，逐步形成了契丹王朝特有的北、南两套完整的官制，即南北面官制。辽宋澶渊之盟前，头下军州较多，其后，由于双方基本上实现了和平共处、友好往来，头下军州失去了新鲜的补充血液，也渐变的逐步减少。到了辽末，州县两级的头下军州已经近乎绝迹，与此相反的是，辽历代皇帝的斡鲁朵的属邑却大增，这也是契丹民族学习赵宋朝廷的‘强干弱枝’政策的表现，此为后话，暂且不提。
却说阿保机扫荡代北赚得盆满钵满之后，决定再发一笔财，于是一不做二不休，再次率军南下，这次他的目的地是云州。云州乃是晋王李克用的自留地，虽然这次太原保卫战，李克用在朱温咄咄逼人的攻势下只有僻处一隅以求自保的份，现在身体、兵力也都限制着他的雄心，无力与年富力强的阿保机争雄，但毕竟云州重镇，是李克用不容有失的。
这就成了晋王面临的一大麻烦，好在李曜当初打理军械监时，就有派军械监与漠北各族做生意的习惯，李克用不知从何处得知消息，竟探听到阿保机有意请求大唐朝廷册封。
朝廷册封这种事，按说自然是皇帝决定，但李克用得知这一消息却是大喜过望，朝廷？朝廷不就是自己的义儿李正阳说了算么！
当下，一封信报就从太原飞来，送到了李曜手中。
不过当李曜把事情向诸将与幕僚一说，得到的却是一片嘘声，猛将史俨哼了一声，道：“寇略代北之事在前，来袭云州在后，竟然还想得到朝廷册封？这契丹小儿当真以为自己有多了不得了！右相，仆以为，晋王只是因为前次与朱温大战之损失尚未补齐，因此不愿立刻与契丹小儿争一时短长。”
咄尔更直接：“直娘贼，契丹是什么玩意儿？右相，俺看这蛮夷小辈就是不知天高地厚，不如俺们河中出兵，帮大王教训教训这等狂妄之辈，还有那个什么新建的城，也得抢回来！”
其实按说沙陀自己也是“蛮夷”出身，但架不住沙陀已经举族内附李唐百余年，特别是近些年来被赐国姓之后，更是死心塌地、打心眼里把自己当成正经中原华夏之族了。莫说李克用这族长时刻以大唐宗室自居，从不曾有坏了李唐江山的心思，就连拔塞干咄尔这五院诸部之人，也完全将自己看成纯粹的大唐子民，因此才将契丹鄙视为“蛮夷”——李曜真想学后世自己某位高中同学的语气打趣他是“典型的大汉族主义综合症�
