口才训练--第3部分
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来就行了。这里要特别提到的是，笑话也有场合，最好笑话能 和讲时的场景联合起来， 甚至是可以把主角调换成为听众中几个玩得 起的人以增加其幽默效果。这就需要你有一个庞大的“笑料库”，要 日积月累。
当然你没必要向背课文把笑话一样一篇篇背下来， 事实上是只要你看 过，笑过，你就能在场景相符的时候把你的笑话从“笑料库”中调出 来，引发一场场哄堂大笑和一双双崇拜的眼神
有智慧——听众佩服你的原因 说话的最高境界就是充满着智慧， 如果你的言谈举止中充满着哲 理的光辉、充满着智慧的火花，那么别人对你的敬仰也会如同滔滔江 水一般绵绵不绝。我观察的结果是：一般人对于一些似懂非懂的东西 最崇拜，因为这样的事物有很大的神秘感又不会感觉不可捉摸。要想 说出别人似懂非懂的话，大量阅读是一个正统办法，老庄、佛学基督 教等超验的学识很值得你去掌握。 如果你能在交谈时抓准时机来几句 “道可道，非常道”，“佛曰：人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、 爱别离、 求不得”， 那么一定叫你身边的人有种“高山仰止”的感觉。 但是你如果没有多少兴趣钻研这些枯燥的学问而又想要别人崇拜的 话，也有捷径：那就是多和有学问的人一起交谈，又或是多看一些有 哲理的节目。你不需要系统地了解什么是老庄佛学，你只需要把有学 问的人或是有哲理的节目吓着你的话语背下来便行了——通常你转 述的时候也会吓着别人的。但是这样做要千万注意，别在行家的面前 卖弄，毕竟速成的东西就像是灰姑娘的全副家当，过了午夜 12 点就 要现出原形的。
博学多才——别人崇拜你的理由
这里要特别说明的是， 往往有很多人把知识和前面我们所说的智 慧混淆——其实这两个是完全不同也不应被认为是相同的两个概念。 智慧如禅一般，不能说，不便讲，只能悟，讲求的是一个玄字，要让 听的人听得半懂不懂。而知识则是要让听的人能听懂，只是在你告诉 他之前他没听过。人际交流有一个“连通器原理”，如果你的知识液 面高于受众的知识液面，那么你的知识就可以向他传授，而他对你的 敬仰也会如同黄河决堤一般一发不可收拾。 在口才的知识性方面需要注意的一点是优势原则： 知识海洋博大 精深，我们生也有涯，而学也无涯，努力增加自己的知识储备固然重 要，但是要想穷尽天下文章却是痴人说梦，我们所需要做的，只是把 自己的优势展现出来。 疯狂英语的创始人李阳在农业的知识方面绝对 不如中国的一个普通农民， 但是中国却有许多人对李阳趋之若鹜—— 因为李阳每次在我们面前讲授的都是英语知识而不是农业知识， 在英 语方面，我们中的大部分都会在李阳面前感到极端的萎靡，觉得自己 的那点可悲的知识储备实在是太渺小了。 所以纷纷掏腰包跟着李老师 一起疯狂。 好的口才在知识方面所要做的也只是这样： 不必在每个知识领域 占据优势（如果你能做到当然更好），而只在你占绝对优势的知识领 域说话。如果你是搞文学创作的，那么你大可以用技巧把话题多多地 转向小说、散文等你的知识储备丰富的领域，而不要跑到一群音乐人 的圈子里面谈五线谱和蝌蚪文。但是要千万注意的是：知识性的东西 讲究的是别人能够听得明白， 不要一味的追求自己的快感而不顾听众
能否理解，上次有一位计算机系的哥们，来到我们文科生的圈子里面 大谈特谈一些没有人听得懂的专业术语， 而他的结果各位应该能猜到 了，我们都纷纷很有礼貌的离开了这位现代版的孔乙己。 经过观察，我发觉让别人觉得你有知最直接的方法其实是要让 他们感到自己无知——最好是心甘情愿地感到自己无知。 而要做到这 样的效果其实不是很难： 随时出一些睿智的脑筋急转弯是一个很好的 做法，你只需要背下来一些知识性的智力题（如“开心辞典”“百万 富翁”等电视节目中的题目） 然后找机会考你身边的人。 ， 一般来说， 这些问题即使他们答不上来也不会恼羞成怒， 而是心甘情愿的承认自 己无知，这是你再用一种高大的形象将答案告之，则会给人一种你很 有知的感觉，这种做法同之前我谈到的熟记一些经典笑话一样，是提 高你的口才的终南捷径。 练口才的好方法
口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。古今中外历史 上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。他们无一不是靠刻苦 训练而获得成功的。
美国前总统林肯为了练口才，徒步 30 英里，到一个法院去听律师们 的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势，他一边倾听，一边模仿。 他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道，回来 后也学他们的样子。他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。 为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音， 他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。
我国早期无产阶级革命家、演讲家肖楚女，更是靠平时的艰苦训练， 练就了非凡的口才。肖楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认 真备课外， 他每天天刚亮就跑到学校后面的山上， 找一处僻静的地方， 把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的 表情和动作，经过这样的刻苦训练，他掌握了高超的演讲艺术，他的 教学水平也很快提高了。1926 年，他年方 30，就在毛泽东同志主办 的广州农民运动讲习所工作，他的演讲至今受到世人的推崇。
我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不 可多得的“辩才”。他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，他 还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样， 我们要想练就一 副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练，正如华罗 庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛 苦一分才。”
练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。科学的方法可以使你事半 功倍，加速你口才的形成。当然，根据每个人的学识、环境、年龄等 等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方 法，加上持之以恒的刻苦训练，那么你就会在通向“口才家”的大道 上迅速成长起来。
我们在此介绍几种符合同学们特点，简单、易行、见效的口才训练方 法。
（1）速读法
这里的“读”指的是朗读， 是用嘴去读， 而不是用眼去看， 顾名思义， “速读”也就是快速的朗读。
这种训练方法的目的， 是在于锻炼人口齿伶俐， 语音准确， 吐字清晰。
方法：找来一篇演讲辞或一篇文辞优美的散文。先拿来字典、词典把 文章中不认识或弄不懂的字、词查出来，搞清楚，弄明白，然后开始 朗读。 一般开始朗读的时候速度较慢， 逐次加快， 一次比一次读得快， 最后达到你所能达到的最快速度。
要求：读的过程中不要有停顿，发音要准确，吐字要清晰，要尽量达
到发声完整。因为如果你不把每个字音都完整的发出来，那么，如果 速度加快以后，就会让人听不清楚你在说些什么，快也就失去了快的 意义。我们的快必须建立在吐字清楚、发音干净利落的基础上。我们 都听过体育节目的解说专家宋世雄的解说， 他的解说就很有“快”的 功夫。宋世雄解说的“快”，是快而不乱，每个字，每个音都发得十 分清楚、准确，没有含混不清的地方。我们希望达到的快也就是他的 那种快，吐字清晰，发音准确，而不是为了快而快。
速读法的优点是不受时间、地点的约束，无论在何时、何地。只要手 头有一篇文章就可以练习。而且还不受人员的限制，不需要别人的配 合，一个人就可以独立完成。当然你也可以找一位同学听听你的速读 练习，让他帮助挑你速读中出现的毛病。比如哪个字发音不够准确， 那个地方吐字还不清晰， 等等， 这样就更有利于你有目的地进行纠正、 学习。你还可以用录音机把你的速读录下来，然后自己听一听，从中 找出不足，进行改进。如果有老师指导就更好了。
（2）背诵法
同学们都背诵过课文。有诗歌、有散文、有小说。背诵的目的是各有 不同的。有的是因为老师要求必须背诵，而不得不背，以完成老师交 给的学习任务；也有的是为了记忆下某个名诗、名句，以此来丰富自 己的文学素养。而我们提倡的背诵，主要的目的是在于锻炼我们的口
才。
我们要求的背诵，并不仅仅要求你把某篇演讲辞、散文背下来就算完 成了任务，我们要求的背诵，一是要“背”，二还要求“诵”。这种 训练的目的有两个：一是培养记忆能力，二是培养口头表达能力。
记忆是练口才必不可少的一种素质。没有好的记忆力，要想培养出口 才是不可能的。只有大脑中充分地积累了知识，你才可能张口即出， 滔滔不绝。如果你大脑中是一片空白，那么你再伶牙俐齿，也无济无 事。记忆与口才一样，它并不是一种天赋的才能，后天的锻炼对它同 样起着至关重要的作用，“背”正是对这种能力的培养。
“诵”是对表达能力的一种训练。这里的“诵”也就是我们常说的 “朗诵”。它要求在准确把握文章内容的基础上进行声情并茂的表 达。
背诵法，不同于我们前面讲的速读法。速读法的着眼点在“快”上， 而背诵法的着眼点在“准”上。 也就是你背的演讲辞或文章一定要准 确，不能有遗漏或错误的地方，而且在吐字、发音上也一定要准确无 误。
其方法是：第一步，先选一篇自己喜欢的演讲辞、散文、诗歌；第二
步，对选定的材料进行分析、理解，体会作者的思想感情。这是要花 点工夫的，需要我们逐句逐段地进行分析，推敲每一个词句，从中感 受作者的思想感情，并激发自己的感情；第三步，对所选的演讲辞、 散文、诗歌等进行一些艺术处理，比如找出重音、划分停顿等，这些 都有利于准确表达内容； 第四步， 在以上几步工作的基础上进行背诵。 在背诵的过程中，也可分步进行。首先，进行“背”的训练。也就是 先将文章背下来。在这个阶段不要求声情并茂。只要能达到熟练记忆 就行。并在背的过程中，自己进一步领会作品的格调、节奏，为准确 把握作品打下更坚实的基础。第二，是在背熟文章的基础上进行大声 朗诵。将你背熟的演讲辞、散文、诗歌等大声地背诵出来，并随时注 意发声的正确与否，而且要带有一定的感情。第三，是这个训练的最 后一步，用饱满的情感，准确的语言、语调进行背诵。
这里的要求是准确无误地记忆文章，准确地表达作品的思想感情。比 如，我们要背诵高尔基的《海燕》，我们首先就应明白，这是篇散文 诗。它是在预报革命的风暴即将来临，讴歌的是海燕——无产阶级战 士的形象。整篇散文诗都是热烈激亢的，表达了革命者不可遏止的憎 爱分明。那么我们在朗诵《海燕》时就要抓住这个基调。当然仅仅抓 住作品的基调还是不够的。我们还要对作品进行一些技巧上的处理， 比如划分段落、确定重音、停顿等等。平平淡淡，没有波澜，没有起 伏，一调到底的朗诵是不会成功的。有些人在背诵《海燕》时把握了 它激昂奋进的基调，却没有注意朗诵技巧，开口就定在最高的音上，
结果到了表达感情的最高点时，就只能是声嘶竭力。我们说这也是把 握欠准确的缘故。 如果对作者的思想感情发展的脉络有了准确的把握， 那么就不会犯类似的错误了。
这个训练最好能有老师的指导，特别是在朗诵技巧上给些指导。如果 没有这个条件，也可以找同学帮助，请同学听自己背诵，然后指出不 足，使我们在改进时有所依据，这对练口才很有好处。
（3）练声法
练声也就是练声音， 练嗓子。 在生活中， 我们都喜欢听那些饱满圆润、 悦耳动听的声音，而不愿听干瘪无力、沙哑干涩的声音。所以锻炼出 一副好嗓子，练就一腔悦耳动听的声音，是我们必做的工作。
练声的方法是：第一步，练气。俗话说练声先练气，气息是人体发声 的动力，就像汽车上的发动机一样，它是发声的基础。气息的大小对 发声有着直接的关系。气不足，声音无力，用力过猛，又有损声带。 所以我们练声，首先要学会用气。
吸气：吸气要深，小腹收缩，整个胸部要撑开，尽量把更多的气吸进 去。我们可以体会一下，你闻到一股香味时的吸气法。注意吸气时不 要提肩。
呼气：呼气时要慢慢地进行。要让气慢慢地呼出。因为我们在演讲、 朗诵、论辩时，有时需要较长的气息，那么只有呼气慢而长，才能达 到这个目的。呼气时可以把两齿基本合上。留一条小缝让气息慢慢地 通过。
学习吸气与呼气的基本方法，你可以每天到室外、到公园去做这种练 习，做深呼吸，天长日久定会见效。
第二步，练声。我们知道人类语言的声源是在声带上，也就是我们的 声音是通过气流振动声带而发出来的。
在练发声以前先要做一些准备工作。先放松声带，用一些轻缓的气流 振动它，让声带有点准备，发一些轻慢的声音，千万不要张口就大喊 大叫，那只能对声带起破坏作用。这就像我们在做激烈运动之前，要 做些准备动作一样，否则就容易使肌肉拉伤。
声带活动开了，我们还要在口腔上做一些准备活动。我们知道口腔是 人的一个重要的共鸣器，声音�
