雄辩之美-第23部分
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钦返模ㄍヒ参炊运魇裁幢涓Ｎ胰衔馐鼓忝悄苷返亟馐拖芊ǖ�12款。它表明了本州的态度，表明了本州应承担的义务是什么。我确实不相信，一项宪法条款，会仅仅因为立法人员认为它有碍于通过一个启蒙、教育田纳西的自由民的法案，就遭到废除。
根据宪法，本州有义务办教育、办学校。它有义务从事教育，并且，我认为，当它着手于教育时，它有义务传授给人以真理不管如何，它应当这样做许多人都有义务对他人讲述真理。它有义务传授文学与科学。我的朋友们认为，文学与科学是相抵触的，但我看不出来这种抵触在哪里。不过，这是另一个问题。
当然，田纳西的宪法表明了田纳西的政策，即不管第12款在什么地方被用来解释《反进化法》是违反宪法的，它表明的只是本州的态度，你还不能宣布《反进化法》就是无效的，但是，我们坚持认为，《反进化法》是绝对无效的，因为它还违反了宪法第3款这一款的主题？quot；信仰自由权〃。
现在，让我们来看看，法官大人，世界上有无任何法庭，仅仅通过拘泥于法律的字面意义就能坚持法律的精髓。我在什么地方读到过我不知道是什么地方〃文字是僵死的，精神才是永恒的。〃我想我是在《和平王子》中读到的，我现在不知道曾在什么地方读到过，但我确实读过。如果田纳西保护宗教自由的这一款宪法，不能在其精神上得到保证，那么其字面意义也就不能得到保证。这是什么意思呢？
我知道两个聪明的人，他们意见的一致，只能是暂时的，就像一群人正沿着一条路行走一样，他们可能一道走过几个街区，然后一个人便走向另一条道，剩下的人再走过几个街区，随后有另一个人走向另一条道，剩下的人再往前走，还会有人要拐向别的道路。人类的思想也像这样当然，原教旨主义者或许就会落入陷阱因此，人如果完全一样，他们就不会有不一样的想法，但人很可能不会完全一样，所以，让两个自由的思想在一道，虽然他们可能会在一起走一段路，却不可能在一起走完全程。
没有两个人的器官是完全一样的，没有两个人有相同的经历，他们的人生哲学观是从他们的经历中产生的，而这种经历是我们在生命旅途中碰到的。如果你在这个世界上选择了自由，你就不能把一个人的观点强加给另一个人，这是不可能的只有暴君才能那样做你们的宪法条款规定了宗教自由，就是准备面对这种危机。
我想再展开一点说，没有比这更重要的了，因为人我不知道敢不敢提进化论，然而，这不是一所学校因为人是从泥土的尘埃中创造出来的，是用手创造出来的，没有比这更重要的了。法官大人，这一点已造成了观念、苦难、仇恨、战争等残酷的差异，而这种差异来自宗教，当然，宗教也给数百万计的人以慰藉。
但是，它还只是那些特别问题中的一个，这些问题应该仅仅停留在教徒和他所信仰的上帝，或他的神，或无论他愿意冠以何种称呼的东西之间，而不应该是其他人所关心的东西。
在全世界，有多少种教义和信徒？没有人能数得清它们？至少就像我已说过的，500种不同的基督教教义，全都存在着分歧。法官大人，它们中的每一个都是如此，它们还可以再分出更小的区别，直到存在于每一个教徒身上。因为思维就是不一样的，所以就存在着一些教义比基督教教义古老一些，另一些则比它新一些，而基督教教义还仅仅是其中的一种。这些教义存在过，又消失了，被遵守过，又被舍弃了，其中也有一些则永远保持下来了，但仍是数量众多，各不相同。
根据田纳西的宪法规定，宗教就意味着把存在于人与其所信仰的东西之间的问题留给人自己去解决。伊斯兰教徒是否有权利呆在这儿，关心他的教义呢？佛教徒是否有权利在此居住以关心他的教义呢？到这儿来给我们洗衣服的中国人，他能带着他的佛像来崇拜吗？这儿有没有任何信仰宗教教义的人，不管他来自哪里，或这个教义有多古老，有多少谬误，是否有人受制于田纳西的宪法条款呢？
田纳西的宪法，就我的理解，是效仿杰佛逊的宪法，因此，它简洁、明了、坦率，鼓励的是宗教观点的自由。就实质而言，阻止宗教自由的法规没有可能被通过。现在，《反进化法》是这样的吗？还是不是这样的呢？你们要说什么？它又说了什듃？
我要说我是一个科学家，不，我收回，我是一个伪科学家，因为我相信进化论，被有的人称为伪科学家。那些人不知道，也不关心科学是什么，只是卡住科学的脖子，将它勒死。我是一个伪科学家，我相信进化论。
一个立法机构能说：〃你不能看某些书，或学习某篇课文，或就科学发表看法，直到你先知道了你正在说的东西是否违反了《创世纪》。〃它能这样说，如果没有宪法条款保护我，它就能这样说。它能对天文学家说，你不能把你的望远镜对着数不尽的恒星、行星以及充满太空的星星。它惟恐你发现地球不是宇宙的中心，在我们和天国之间，再没有别的天空，它能那样说吗？它能够如果没有托马斯·杰佛逊的不朽之作，这篇不朽之作已被融入了联邦各州的宪法，它留在那里，就像一柄燃烧的利剑，保护人们反对愚昧与偏执的权利。当它被允许彻底击败愚昧与偏执的时候，也就是我们从血海中，从中世纪所有那些毫无意义的苦难、谎言与折磨的废墟中得到拯救的时候。那些立法机构的人可能要把我们的先辈再请回来，但是，我们的先辈们留下的条款是否足以保护你和我，以及我们曾认为这片是自由的国土上的每一个人？现在，让我们来看看这篇不朽的条款说了些什么：〃所有的人，依据自己的道德追求，都有与生俱来的、不可剥夺的信仰全能的上帝的权利。〃
这篇不朽的条款甚至还庇护着被人鄙视的现代主义者，这些现代主义者敢于相信科学。〃没有人，按照法律的要求，能被强迫参加、建立或支持任何教堂，或坚持认为某位牧师违反了他的观点。没有哪一个人类的权威，无论他以何种形式，拥有控制或干扰人们任何形式的道德追求的权？quot；这并不意味着放任自流，它意味着〃除了原教旨主义者的宣传〃，它意味着可以自由选择，有时或许可以它意味着：〃没有任何一种宗教法规或崇拜方式，拥有通过法律形式获得的优先权。〃
《反进化法》是否如此呢？你是否通过法律，给予了更多的优先权给《圣经》呢，法官大人？让我们来看一看，这里是田纳西，生活祥和，它被美丽的群山所怀抱，每一座山都包含着这样一个见证：地球有数百万年的历史人们相处融洽，尽管并非所有的人都相信同一个观点，也无此必要，如果我不能与我观点不同的人和谐相处……我也就无法生存……
让我们来看看《反进化法》，法官大人。这里有一个法案，它说教授进化论就是一种罪行。我不知道我们是否讨论过这一问题，但是，这个法案的正文中声称，教授任何人类起源的理论，除非它是被包含在我们能在《圣经》里找到的神圣叙述之中，否则就是犯罪。那么，现在这条法规针对的是什么呢？公立学校的教师！
我曾在什么地方读过布赖恩先生的陈词：发工资的人有权控制他的教师。说得对，让我们再来看看。我不否认立法机构规定教学课程的权利，但是，田纳西没有以保护本州安全为由来精心炮制出一部针对学校教师的法律条文的权利，况且是一部刑法，而非别的什么法律条文。这款法律条文没有尽力规定清楚学校的课程，它只是说：如果他在公立学校供职，教授进化论的约翰·史库柏斯就是一个罪犯。如果教授进化论就具有犯罪行为的特征，如果教授进化论就带有警察与罪犯、监狱与大陪审团的意味，如果教授进化论就具有某种犯罪事实的特征，那么，没有人会认为这个法律会被很快通过。因此，我认为本州应该废除它。
《反进化法》没有包含任何解释，只是说教授进化论是一种犯罪行为，仅仅因为他们说教授进化论有悖于摩西的教导，但他们并未告诉我们摩西教导的是什么。如果这就是犯罪，那么，它就不该只判定一个公立学校的教师是罪犯，而让人在私立学校自由地讲授进化论。它不能一方面使一个公立学校的教师因讲授进化论而获罪，另一方面却允许同一个人站在地方法院讲授进化论；它不能一方面判定讲授进化论的这位教师的行为是犯罪行为，另一方面却允许有关进化论的书在田纳西的各大书店销售，并允许外地的报纸把那些可怕的进化论言论带进你们这个宁静的地方。如果此时此刻田纳西原教旨主义盛行，那么，宗教的偏执与仇恨就正在被煽起。看看我们该做些什么吧。
现在，法官大人，俗话说〃一粒卵会变成一只虱子〃，我不知道《反进化法》会在田纳西州造成什么样的后果，我是在俄亥俄州长大的，我只知道，那儿有一个好办法，那就是，清除这些卵粒，将会更安全、更容易。
要扼死小狗是好事，如果它们长大后会变成疯狗。我将告诉你什么事情将会发生，我不想扮演先知，但我也不需要先知来预言。法官大人，你知道，在美国已被点燃的火焰将点燃宗教的偏执与仇恨。如果你无法从别的渠道知道，那么，你可以从法院的有关公告中知道。
偏执、愚昧和仇恨这些东西，是潜藏在人们心灵之中的。如果你今天能够把在公立学校教授进化论看作是一种罪行，那么，明天你就会把在私立学校教授进化论也看作是一种罪行。明年，你也会把在教堂教授进化论看作是一种罪行。而下一次开庭，你则可能查禁书籍和报纸。不久，你就可能使天主教和清教徒相互对立，使清教徒和清教徒相互对立，进而试图把你自己的宗教强加于他人心中。如果你能这样做，你也就能那样做。无知和盲从经常骚动不安，需要不断地供给养分，它们总是需要得更多，总是贪得无厌。今天是公立学校的教师，明天是私立学校的教师，再过一天，是传教士与演讲者，是杂志、书籍和报纸。很快，法官大人，过了一段时间之后，它们就会使得人与人相互倾轧，使教义与教义相互倾轧，直到我们举起飞扬的大旗，击着鼓，大步后退到16世纪的〃光荣〃时代冥顽不化的家伙点燃柴把，把胆敢为人类心灵带来任何智慧、启示与知识的人烧死。
无知与盲从从来就是人与人争斗、教义与教义争斗的根源，直到现在，直到今天。
谢谢各位！
母亲和孩子因难产而死。这是不是医生的错？
很久以前，尼察的一个助手比尔离开了他，与两个朋友组建了他自己的律师事务所。临别那天，尼察祝他好运，并且承诺：〃比尔，如果我能在工作上对你有所帮助，你就直接来找我。祝你好运。〃
人一旦轻易签发这种空白期票，当它被要求兑现时，就会对期票上的数字大为震惊。这一次，这位助手不仅需要尼察的建议而且还要尼察为他打一场官司。他的态度直截了当，神情焦虑不安：
〃尼察先生，我离开你时，你承诺要在工作上帮我一把。现在，有一起案件即将开庭，是一起控告医生操作失误的案子。我们困难重重，保险公司拒付一分一厘。在法律上，我们代表那位丈夫，他的妻子因难产而死，婴儿也没能幸存。虽然很多医生都认为，这起不幸的事件是那位医生的失职造成的，但没有人愿意出庭作证。由于那个产科医生的疏忽，造成了母子的死亡。我必须得到你的帮助，就这一次，下不为例。请你帮我们处理一下这起案子。你知道，我们不能付律师费，但你可以从判决的赔偿金额中随意抽取，我们愿意放弃我们的代理费。〃
尼察回答道：〃比尔，不是这个意思，这与费用无关。如果我接手，我是不会要钱的。但你知道全美国每年有多少失职案？你知道有多少失职案能得到法庭受理？这起案子就不能，而且我的活动日程也不允许……〃
比尔打断尼察的话，向他保证，可以暂时搁置这起案子，等尼察有时间时再处理。
比尔知道，尼察发现这起案子的弱点越多，他的处境就越危险。〃这就是为什么我们需要你的原因。〃他说。
于是，由于不审慎的诺言，尼察被卷进了他一生中最难处理的医疗失职案之中。
2 艰难的起诉
在美国，医生受到一种特别法律条款的保护。他们不等于包治百病，甚至也不敢保证一定能取得良好的医疗效果；他们不保证不幸或不寻常的后果不会发生，并且，也不会因为诚实的判断失误而受到处分。这种条款也适用于牙科医生和律师。
美国法律拟定这些职业保护条款的原因是，如果不这样规定，每个结局不好的病人或当事人都要大打官司。因此，法律的相关规定可以避免使医生受到这类指控。法律承认，哪怕条件再困难，医生也必须作出判断他必须作出最高水平的判断。即使他的判断出错，如果他合理地运用了自己的技能，不管结局如何，他都可能免受法律制裁。
美国法律认为，病人把自己托付给医生，这本来就有冒险性。他们之间达成了一条不成文的协议：〃医学并不是一门精确的科学。我会利用我的经验，做出最好的诊断，你得承担我可能出差的风险。对此，我并不作任何承诺。〃
这种法律条款为医生筑起了一道保护墙，要打赢一场指控他们的官司，几乎不可能，而且他们用不着声明，他们是在合理的方式下作出了诚实的诊断。如果他们愿意的话，他可以事后承认，采用另一种作法，效果或许会好些。经常有专家为医生作证说，在当时的情况下，他们的表现很合理。他们有多种不同的选择，只要他选中一种，他们就可以证实这种选择是有道理的，即使他们可能会选择另一种方法。
第五章 克莱伦斯·丹诺：密执安州诉�
