性修炼秘籍-第23部分
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地址：浙江省宁海县梅林镇山水丹道院 邮编315609
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第三节 三个阴阳的分类（附图一）
第四节 三个阴阳合炼纲要
“观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃（仰）其躯，秉乎胞胎，受气之初，非徒生时，著而见之，及其死也亦复效之，此非父母，教令其然，本在交媾，定置始先《参同契》。”
男女交媾之现象与作用，仅上述数语，足可包之。初阶段为炼精化气之用，男女合抱，自然口鼻相对，虚空相连，形成口对口，窍对窍之象。
此时鼻息交流，津水互濡。二人应同时定静于虚中，使自身，男女，虚空三气，混融在一起，使之天人合发。万变定基，是阴阳双修之心息相依法也。
这时男女交媾，上中下同时形成三个中字；内外之气，自然交流，阖辟之机，自然形成。此时二人都必须在欲忘情，虽刚柔相结之不可解，而定静于虚无中，至于忘物忘形，即是合其节符，工巧制御之术也。上闭只称有者，闭口鼻呼吸有形之气也，下闭则称无者，闭男女二阴下部未变成浊精前无形之气也。无者以奉上，上有神德居者，即“若要泥牛过大海，灵山塔下始知踪。”也。是为上呼下应，颠倒颠之术也。亦即得其节符，工巧制御之术
也。故云：“施化之道，天地自然，犹火动而炎土，水流而顺下，非有（老）师（教）导使其然也。（易·上经）云：“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。”故云资始资生的统正之法，是不可能改变的。不然的话，岂不便是物无阴阳，违天背元，像牝鸡没经雄鸡交媾所生的鸡蛋一样，是孵化不出小鸡的。天乐诗断：
其 一
《契》喻丹经万古王，自然造化说真常。阴阳二物藏性命，男女一心辨正旁。
只是双赢非采哉，岂同两好恣荒唐。有朝立定丹基后，虽不神仙亦寿康。
其
先从清净立丹基，次透杳冥澄滓泥。展窍开关借彼物，旋天转地赖吾技。
纹丝不漏称君子，浩荡无边号密西。三个阴阳通万世，九流三教览无遗。
其 三
谁会生身受气初，男精女血结成吾。阴阳二气能颠倒，枯木回春永不枯。
惟葆些须真种子，能祛遍地野蘼芜。老翁七五今犹健，不亚当年伟丈夫。
第五节 吕祖《指玄篇》释秘
吕祖名岩，字洞宾，号纯阳子。世为河中府永乐县人。贞元十四年四月十四日已时生。襁褓时，马祖见之，曰，此儿骨相不凡，自是风尘表物，他时遇庐则居，见钟则扣，当心记取。咸通中，举进士第，时年64岁，拜钟离权云房为师，经十次试验不动心，因悉传丹诀云。《指玄篇》为吕祖得道后悯度世人而作，留于青城山石室之中。
《指玄篇》三字，顾名思义，即可知为指点玄关窍妙文章。余讽诵再三，似有所悟，并据各诗浅直文义来分析，兹分成五个要目表述之。
一、玄关窍的直指：“如律诗第三首说，玄篇种种说阴阳，二字名为万法王，一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江。”真可谓直指的直指。玄关不就是玄牝吗？玄阳牝阴，阴阳合一，窍斯立矣。清刘一明说，“阴阳合有此窍，阴阳偏无此窍《修真辨难》。足以说明矣。玄篇万种，不离阴阳非万法之王乎，岂后天色肉之躯之色身凡窍所可比拟哉！此窍大包六合，小不盈握，烹炼金丹，非此莫属。故曰〃一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江〃也，凡胎肉窍，能具此伟大之奇功乎？故吕祖在《蛰龙呤》中也说，“梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜通造化功。”不但气势磅搏，亦且合乎实际。人之一呼一吸，同天地阴阳之气同出同入，同升同降，成为阖辟之机，非呼吸潜通造化机乎？人之性命在于呼吸之间，呼吸亦阴阳也。《心印经》说，“呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。”中庸也说，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”一阴一阳之谓道，诸君还有异义吗，呼吸亦为阴阳，世人亦能否定吗。三寸气在千般用，一旦呜呼万事休。都可明确证明玄关即阴阳之理。惟吕祖直截言之并盛赞之而已。我更直截揭穿，玄关者，鼻下虚空，不即不离，径寸之地也。它是构通人身与天地的桥梁。内经不云乎？通天者，生之本，本于阴阳，《通天窍》之名，亦由是而立矣！人欲归根复命，非先回归本窍不可，梦魂暗入阴阳窍，则定忘可待，神仙有望矣！又神仙者，直示引申为山上之人也。寄身山上，胸怀旷达，神清气朗，岂不飘飘欲仙乎？
律诗第六首又说：“好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”这便是直示，心息相依，大定真空之嫡旨了。风云际会者，神气壮旺，呼吸旺盛之时也。鸾凤和谐，示夫妻融洽，以喻心息之相依也。两重天地四个阴阳者，是直指虚无真窍之所在也。上文已经说了。天人通道在人身小天地与天地大天地一气牵连处。一气牵连处之内便自然牵动身内坎离二卦之阴阳和牵动身外乾坤二卦的阴阳，排成四个阴阳并列的形势。这个自然的形成，是任何力量所无法否定的，也是其它任何功派，在凡胎肉体的铜人身上钻血，所无法做到的。
其它还有一些天经地义的表述，如“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”〃先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。”都可十足表明吕祖谈窍的物理性与科学性及正确性。大家都知道通天窍的异名就叫三才窍，或虚无窍。虚无名命的由来，前已表述过了。看了它的坐处，三才之定义也就不难明白。众所周知，鼻下虚空之内，中医定名“人中”穴，明确表明此处为人一身之正中，也许有人会奇怪，认为天方夜谭，胡说八道。殊不知这出于铁的纪律和事实的根据，并非空穴来风。人身不是有个九窍吗？它是人身周身百骸万窍的窗户，人中之上刚巧是眼耳鼻三双窍，明白地画出（此间缺坤卦爻象图） （坤）卦的象形；人中之下刚巧是口阴肛三单窍；明白画成 （乾）卦的形象。人中恰好夹在 （坤） （乾）二卦；鼻与口天门地户之正中，丝毫移动不得。还有其它比这更现实的意义，可以把它定名为三才窍的呢？天地之中是真中，岂虚语哉！
二、功法妙喻：吕祖对功法的描述，也非常有趣，在指玄上下篇中，总是三言两语，用活泼生动的画面，把心息相依，大定真空的境界。描绘的有声有色。如律三之“青龙驾火撸Я遥谆⑿瞬ǔ龆捶俊！甭伤闹罢氖兆∏嗔瑁趴谇芡贪谆⒔！甭善咧凹弊交⒘∩险剑鸲χ屑濉！甭墒傲⑺承幸豕沓觯晟吣嫱笊窭础！本拔鞅倍显诹较幔し克醯卦谥醒搿！庇窈椭靶刍⒋屏饕幌幔久角Ｒ胫醒搿！钡鹊鹊鹊龋苁敲畈豢裳浴Ｋ覆梢┕常喾浅Ｆ婢Ｈ缏墒跋忍煲粸藕判槲蓿俗芙坦遣豢荨Ｈ巳嘶嵋ど疲龈龆汲刹凰婪颉！甭墒闹岸＿萄У乐罹樱冒盐廾突⑶！！甭墒懊η蟊焙３醭彼嗉枚嚼鲜鞲！本霸料删蚓矶啵唤淘嘶坪樱酥杏姓党ど疲实朗比四艹月穑俊辈挥扇硕林鲅佑危且皇圆豢伞？墒导使Ψú⒉蝗绱擞靡庾帕Γ嬷皇蔷仓行谢鸷颍ɡ锊上忍臁６笥侄ǎ远ㄐǎ蠖ㄕ婵斩选Ｆ渌卵逶 ⒔崽ァ⑼烟宓氖加胁煌擅畹幕妫〔灰灰灰觥�
三、阴阳卓见：吕、白二祖之诗，虽曾不断对花酒色欲之情重重告戒，但也不无对阴阳双修貌似推崇的嫌疑。从阴阳二字来说，本可引申为天地、日月、男女、雌雄，龙虎、铅汞……一切对待之物，一般当以身内阴阳为主，虚空（即天地）阴阳为辅，男女（即夫妻）阴阳则被清修派列为禁区，即世人亦莫不以邪妄目之。故多作而不述，秘不敢宣。所以三个阴阳不可混淆不清。一般都把阴阳派列入男女双修范畴。为了深入探讨丹道本质，鸣空斗胆，只好按图索骥，据文直释了。据吕、白诗解，可以得出这样结论。既不可恣情声色，忘其所以；亦不可谈虎色变。以静制动，默而取之。不入虎穴，焉得虎子，其斯之谓乎？欲辨真谛，请参原文。
律一云：“叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月时长死限攻。”绝九说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。明中不见人头落，暗里教君骨髓枯。”明白教戒，女色近不得，近则死路一条，夭寿短命，必葬土中。可律十之诗，却相径庭，从字面分析，无异是阴阳双修的肯定。并且认为是泄漏天机。认定只有同类才能铸成驱除魔鬼的宝剑，只有同床的人才能作起登上天堂的云梯。度人一定要用同类的人来度方能超出尘世，化龙必须和龙交媾，才能离开污泥飞腾上天。玉蟾解曰：“同类者，天以地为同类，日以月为同类，女以男为同类，阴以阳为同类，《契》云，勾陈腾蛇，青龙白虎，相呼相唤，相扶相舞，颠倒修之，离取坎补。”清楚地罗列同类的范畴，并说明同类的作用。关键之处，便是要颠倒修之，化顺行为逆行而已，所谓离取坎补者，非即阳施阴受，阴放阳收，阴阳互补之义乎？又如玉蟾对吕祖绝九的解和诗说；“无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春气会嘘枯。”无情以应有情，正是采药的上乘秘诀，他我本都一样，用于房中，自无不可。空色两忘，便深入定境，自然情来归性，性去恋情；他入于我，我不损他。能识得刚柔相济法，自然也便能以柔克刚，以刚制柔，得阴阳互补之效矣，安能不受一阳春气之薰陶，会使枯木之重荣哉？余今设一比喻，譬如水火常人日用所需，赖以活命之物。若用之失当，便变成狂澜或火焰山，不可收拾的天灾人祸了。其实吕祖原诗亦早有暗示，腰间仗剑，所斩的只是一些愚夫，聪慧的人，本无伤也。一顺一逆，毫厘之差，天渊之别，清修双修，固无异也，何须另立门户，别生歧见为哉！从这个意义说，吕祖律三之诗，不亦双关两意，把男女阴阳包括在内乎？
四、三个阴阳，本来就是统一体，玉蟾绝九的解和，本来也解答了。没有畏之如虎的必要；要园融彼我一身邦国，自然要从真空炼形入乎。三个阴阳，便有三个交媾，除了身外乾坤交，身内坎离交外，还要加入身旁的男女交。三位一体，定而空之，不就得了。至于单独炼法，还可分成四个层次和方法，如肉体性交，隔体神交，异地气交，超距意交等，以补全自身阴阳的虚损与不足。所谓衣破布补，篱破竹补，即同类相补之意，栽接之法，不过如此而已。具体作法；待以后专题讨论之。
五。客观事实；不容否定；深入探讨；以解狐疑。前道协会长陈撄宁说：究毫彼家二字如何解释；颇有研究余地。如谓被家是指肾中之气而言，只单炼心中之神者非矣。如谓彼家是指身外之虚空而言，则执着肉体在腔子里摸索者非矣。如谓彼家是指同类异性者而言，则一己孤修，专事静坐者非矣。读者须于此等玄之又玄处着眼，方能头头是道。”虽然句句都带疑问不无三个阴阳并举的隐含。顺便再举二篇丹诀妙论，作为大家进一步探索的议题，欢迎大家进行深入详参后，各抒己见，提出批评与指教。
其一 张三丰《无根树词》一阕
无根树，花正孤，借问阴阳得类无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。
其二 张紫阳《悟真篇》七律一首
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。
常道即斯为日用，真源反此更谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
聪明的读者们，请试翻译一下，把你悟解的答案告诉我好吗！
天乐诗断：
阴阳之内有阴阳，万卷丹经语欠详。同类既为驱鬼剑，共床岂可作魔坑。
后前矛盾多颠倒，生死机关尽秘藏，若使普传真口诀，置之死地亦能生。
第六节 擘开阴阳双修正途，打破千古不解疑团
阴阳双修之说，自古有之。故黄帝有御女之术，彭祖延八百之年。由于涉嫌采阴补阳，损人利己，为世人所不齿。后世修道之人，便以男女同炼之法，视为邪术，列入异端，不敢复光顾矣。于是披发入山为道士者有之；削发披缁为僧为尼者亦有之，人伦之道，由是而废矣。殊不知孤阴寡阳，如牝鸡之卵，难得其雏。学仙学佛，圣胎又安从而结哉！至于晦淫晦盗，穷奢极欲者，亦元异如有隙之船，沉舟难免，香销玉碎之时，骨肉何存。况高山穷谷，内外非铅，孤坐死枯禅，果何益乎？成道之者，有几人哉！此皆失于偏颇，故正人君子不取也。
然则将如何而后可乎？儒家之说，中庸之道，尽人合天，庶几乎近之。近世修行之法。有专修脉络者，有专事养生者，天地人三元，莫不均有涉猎，花色品种之多，真是空前绝后。究其根底，大都不获真宗，追求一知半解，崇高特异功能，以花言巧语为能，以装腔作势为贵，招摇惑众，骗取钱财，于世果何补哉！于功果何成乎？
先天大道，无着真宗，金丹嫡脉，虽代不乏人，相继不绝，然亦清修双修，纠缠不清，口诛笔伐，互动干戈，各言其理，各是其是。可比兄弟倪墙，不免遗笑大方。殊不知历代圣贤，因应世族观念，都莫不明修栈道；暗渡陈仓，崇清修之说，践双嬴之实，清规戒律，俨然不可侵犯，伦常之道，的然而不敢或废，此圣贤典籍之所以前后龃龉，矛盾百出，难以自园其说也。拙著吕祖《指玄篇》释秘一文，盖因是而作也。兹将其中相反相成之理，择要阐明之。今已理清其本来思路，虽不公言双修，然亦不主张间隔阴阳也。紫阳之“休妻漫遣阴阳隔。”一语已彻底道破矣！类似文章，不仅吕祖多，其它圣贤，亦时有发现。如《吕祖全书》《张三丰全书》，张紫阳著作等等，都莫不有自我矛盾处。发生原因，前面也都说了。
若正视现实，知三�
